翻訳研究

歴史的に見ると、翻訳研究は長らく「規範的」（翻訳者に翻訳方法を指示する）であり、規範的でない翻訳に関する議論は、そもそも翻訳に関する議論とはみなされていなかった。例えば、翻訳研究の歴史家が西洋における翻訳に関する初期の思想をたどる際、多くの場合、有名な雄弁家キケロがギリシャ語からラテン語への翻訳を用いて雄弁術を向上させたという発言を起点としている。これは、後にヒエロニムスが意味通りの翻訳と呼ぶことになるものの初期の記述である。数世紀前にヘロドトスが記したエジプトの通訳者に関する記述は、翻訳者に翻訳方法を指示していないためか、通常は翻訳研究とはみなされていない。中国では、翻訳方法に関する議論は、漢王朝時代の仏教経典の翻訳に端を発している。

1958年、モスクワで開催された第4回スラヴ学者会議において、翻訳に対する言語学的アプローチと文学的アプローチの議論は、言語学にも文学研究にも完全に属さず、あらゆる形態の翻訳を研究できる独立した学問分野を持つことが最善であるという提案にまで至った。^{[ 1 ]}比較文学の分野では、1960年代にアイオワ大学やプリンストン大学などのアメリカの大学で翻訳ワークショップが推進された。^{[ 2 ]}

1950年代から1960年代にかけて、体系的な言語学的観点からの翻訳研究が現れ始めた。1958年、フランスの言語学者ジャン＝ポール・ヴィネとジャン・ダルベルネは、フランス語と英語の対照比較を行った。^{[ 3 ]} 1964年、ユージン・ナイダは、ハリスの変形文法の影響をある程度受けた聖書翻訳の手引書である『翻訳の科学に向けて』を出版した。^{[ 4 ]} 1965年、JC キャットフォードは、言語学的観点から翻訳を理論化した。^{[ 5 ]} 1960年代から1970年代初頭にかけて、チェコの学者イジー・レヴィとスロバキアの学者アントン・ポポヴィチとフランティシェク・ミコは、文学翻訳の文体論に取り組んだ。^{[ 6 ]}

文学翻訳研究へのこうした初期の取り組みは、 1972年にコペンハーゲンで開催された第3回国際応用言語学会議におけるジェームズ・S・ホームズの論文にまとめられている。その論文「翻訳研究の名称と性質」の中で、ホームズは独立した学問分野の確立を求め、この分野の分類を提案した。ホームズの提案の視覚的な「地図」は、後にギデオン・トゥーリーが1995年の著書『記述的翻訳研究とその先』で提示した。^{[ 7 ]}

1990年代以前は、翻訳研究者は規範的、記述的、そしてスコポス（目的）のパラダイムを中心に、特定の学派を形成する傾向があった。1990年代の「文化論的転回」以降、この分野は研究の独立した領域に分かれ、それぞれの研究プロジェクトが並行して進められ、互いに、そして他の学問分野からも方法論を取り入れるようになった。

1950年代から1960年代にかけて、翻訳研究における議論は、「等価性」をいかにして最も効果的に達成するかという点に集中していた。「等価性」という用語は、異なる学派に対応する2つの異なる意味を持っていた。ロシアの伝統では、「等価性」は通常、言語形式間、あるいは公認された専門用語やフレーズのペア間の1対1の対応を意味し、「等価性」は「置換」の範囲と対立するものとされた。しかし、バリーの理論を援用したヴィネとダルベルネのフランスの伝統では、「等価性」は同等の機能的価値の達成を意味し、一般的には形式の変更を必要とする。1965年のキャットフォードの等価性の概念は、フランスの伝統に準じたものであった。1970年代には、ロシアの理論家たちは、「等価性」を言語的変容の結果として生じるものとして、より広い意味で採用するようになった。

ほぼ同時期に、翻訳の解釈理論^{[ 8 ]}は、脱動詞化された意味の概念を翻訳研究に導入し、単語の対応と意味の等価性を区別し、単語やフレーズの辞書的な定義（単語の対応）と、特定の文脈におけるテキストまたはその断片の意味（意味の等価性）との違いを示しました。

等価性に関する議論は、フェドロフ（1953）やヴィネとダルベルネ（1958）のように、翻訳ソリューションの類型論（「手順」、「テクニック」、「戦略」とも呼ばれる）と並行して行われた。1958年、羅滁陽の『英汉翻译理论与技巧』は、フェドロフと英語学に基づいて、中国語と英語間の翻訳ソリューションの類型論を提示した。

こうした伝統においては、同等性を達成する方法についての議論は、主に規範的なものであり、翻訳者の養成と関連付けられてきた。

記述的翻訳研究は、ホームズの地図の一部分を埋める実証的な記述的学問分野を構築することを目指している。科学的方法論が文化産物に適用できるという考えは、20世紀初頭にロシア・フォルマリストによって発展し、比較文学の様々な研究者によって再発見された。そして今、それは文学翻訳に適用されるようになった。この適用の一部は、翻訳された文学を受容文学または目標文学システムのサブシステムとみなすポリシステム理論（Even-Zohar 1990 ^{[ 9 ]}）である。ギデオン・トゥーリーは、研究の目的のために翻訳を「目標文化の事実」として考える必要性に基づいて、この理論を構築している。「操作」^{[ 10 ]}と「パトロネージ」^{[ 11 ]}の概念も文学翻訳に関連して発展してきた。

翻訳理論におけるもう一つの発見は、1984年にヨーロッパで出版されたドイツ語の2冊の本に遡ることができます。1冊はカタリーナ・ライス（Reißとも表記）とハンス・フェルメールによる『翻訳の一般理論の基礎』^{[ 12 ]}、もう1冊はユスタ・ホルツ＝マンテリによる『翻訳行為（Translatorisches Handeln）』^{[ 13 ]}です。この2冊から、等価性を優先するのではなく、翻訳によって達成されるべき目的を優先するスコポス理論として知られるものが生まれました。

文化的な転換は、学問分野の発展におけるさらなる一歩を意味した。それはスーザン・バスネットとアンドレ・ルフェーブルによって『翻訳―歴史―文化』で概説され、すぐに翻訳研究と他の地域研究や概念（ジェンダー研究、人食い、ポストコロニアリズム^{[ 14 ]} 、文化研究など）との間の交流によって具体化された。

「文化翻訳」という概念は、主にホミ・バーバがサルマン・ラシュディの『文化の場所』を読んだことに由来する。^{[ 15 ]}文化翻訳は、文化研究において、特定の文化における言語的またはその他の変容の過程を示すために用いられる概念である。^{[ 16 ]}この概念は、言語翻訳をツールまたはメタファーとして用い、文化における変容と交流の本質を分析する。

翻訳史は、翻訳者を専門的かつ社会的な集団として捉えた歴史、そして文化がどのように発展し、相互作用し、そして消滅していくかを示す指標としての翻訳の歴史を扱います。翻訳史の原則は、Lieven D'hulst ^{[ 17 ]}とPym ^{[ 18 ]}によって提唱されています。翻訳史における主要なプロジェクトには、Oxford History of Literary Translation in English ^{[ 19 ]}やHistoire des traductions en langue française ^{[ 20 ]}などがあります。

翻訳理論の歴史的アンソロジーは、ニーチェまでの西洋理論についてはRobinson（2002）^{[ 21 ] 、1748年から1847年までのフランス理論についてはD'hulst（1990） [ 22 ]} 、スペインの伝統についてはSantoyo（1987）^{[ 23 ]} 、1440年から1974年までのポーランドの経験についてはEdward Balcerzan（1977）^{[ 24 ]}、中国語についてはCheung（2006）^{[ 25 ]によって編纂されている。}

翻訳社会学には、翻訳者が誰であるか、彼らの仕事の形態はどのようなものか（職場研究）、そして翻訳に関するデータが言語間のアイデアの移動について何を語ることができるかの研究が含まれます。したがって、言語自体が翻訳の伝達におけるアクターとして理解できます。翻訳社会学は、アクター間で象徴的資本が移転されるというブルデューの場理論^{[ 26 ]}に関連しています。バッハライトナーとウルフが主張するように、蓄積された資本に基づく著者と翻訳者のそれぞれの分野における地位は、翻訳の文学的伝達と流通に大きな影響を与えます。^{[ 27 ]}したがって、翻訳社会学は次のような問いを立てます。

また、 Eine Kernfrage der Übersetzungssoziologie lautet: Welche AkteurInnen und welche Milieus der Zielkultur nehmen sich der übersetzerischen Vermittlung eines bestimmten Texts an? [...] Welche (sozioästhetischen, ideologischen) インターレッセン ウェルデン ダドゥルチ ベッドディエント? ^{[ 28 ]}

ポストコロニアル研究は、大都市と旧植民地の間、あるいは複雑な旧植民地内部での翻訳を考察する。^{[ 29 ]}これらの研究は、翻訳は根本的に分離した文化や言語の間で起こるという前提を根本的に問い直す。

ジェンダー研究は、翻訳者のセクシュアリティ^{[ 30 ]} 、翻訳対象テキストのジェンダー的性質^{[ 31 ]}、採用される可能性のあるジェンダー化された翻訳プロセス、および翻訳を説明するために使用されるジェンダー化されたメタファーを考察する。先駆的な研究は、ルイーズ・フォン・フロトウ、シェリー・サイモン、キース・ハーヴェイによるものである^{[ 32 ]} 。例えば、古代の作家がキリスト教的文脈でルネサンス期の思想家によって翻訳される場合、同性愛の脅威となる形態の抹消または抹消不能が取り上げられるトピックである^{[ 33 ] 。}

倫理学の分野では、アントワーヌ・バーマンとローレンス・ヴェヌーティのエッセイが大きな議論を呼んでいる。両者の論点はいくつか異なるものの、翻訳の際に原文と訳文の言語や文化の違いを強調するという点では一致している。両者とも、「文化的他者」が「その他者性」をいかにして最もよく保つかに関心を寄せている。^{[ 34 ]}近年の研究では、この問題に関してエマニュエル・レヴィナスの倫理と主体性に関する哲学的著作が応用されている。^{[ 35 ]}レヴィナスの著作は様々な解釈がなされてきたため、倫理的責任の概念についても様々な結論が導き出されている。翻訳という行為自体が倫理的に疑わしいと考える人もいれば、著者やテキストと翻訳者との関係をより対人的なものと捉え、対等かつ相互的なプロセスとするよう促すものとして受け止める人もいる。

これらの研究と並行して、翻訳者の責任に対する一般的な認識が高まっている。ますます多くの翻訳者や通訳者が地政学的紛争の積極的な参加者と見なされるようになり、自身のアイデンティティや判断から独立して倫理的に行動する方法が問われるようになっている。このことから、翻訳と通訳は言語の伝達プロセスとしてのみ捉えるのではなく、社会的、政治的に方向づけられた活動としても捉えるべきだという結論に至る。^{[ 36 ]}

他の分野（例えば、軍事医療倫理や法倫理）でも述べられているように、不確実性を減らし、プロ意識を高めるための指針となる倫理規範が必要であるという点については、概ね合意が得られている。しかしながら、この分野における倫理の概念がまだ明確に理解されていないため、そのような規範の具体的な形態については意見が大きく分かれている。

視聴覚翻訳研究 (AVT) は、映画、テレビ、ビデオゲーム、オペラ公演などのライブイベントなど、音声および/または視覚的な環境で行われる翻訳に関係しています。^{[ 37 ]}この分野の研究の共通点は、翻訳が複数の記号体系で行われることです。翻訳されたテキスト (いわゆる多記号テキスト) ^{[ 38 ]}は、書かれた言葉や話された言葉だけでなく、音や画像を通して、複数の記号チャネルを通してメッセージが伝えられるからです。^{[ 39 ]}研究対象となっている主な翻訳モードは、字幕、映画の吹き替え、ナレーションですが、オペラや演劇の字幕も含まれます。 ^{[ 40 ]}

メディアアクセシビリティ研究もこの分野の一部とみなされることが多く、^{[ 41 ]}視覚障害者向けの音声解説や聴覚障害者向けの字幕が主な研究対象となっています。さまざまなメディア形式や翻訳モードによって課されるさまざまな条件や制約は、翻訳の実行方法に影響を与え、AVT の成果物やプロセスに関するほとんどの研究の中心となっています。AVT 研究分野の多くの研究者は、この分野の多くの実務家と同様に、欧州スクリーン翻訳研究協会に組織されています。

非専門翻訳とは、専門的に翻訳業務を行っていない翻訳者が行う翻訳活動を指し、通常はインターネットによって可能になった方法で行われます。^{[ 42 ]}こうした活動は、近年の技術の民主化とインターネットの普及に伴い急増しています。世界中でボランティアによる翻訳活動が生まれ、様々な種類の文書やマルチメディア製品の翻訳に取り組んでいます。

通常、ボランティアは翻訳の訓練を受けている必要はありませんが、国境なき翻訳者団のように、訓練を受けた翻訳者も参加できます。^{[ 43 ]}

各研究者が最も重要視する特徴によって、「非専門家による翻訳」を表す用語は異なっている。O'Haganは「ユーザー生成翻訳」^{[ 44 ]} 、 「ファン翻訳」^{[ 45 ] 、および「コミュニティ翻訳」 [ 42 ]}を使用している。Fernández -CostalesとJiménez-Crespoは「共同翻訳」^{[ 46 ]}を好む一方、Pérez-Gonzálezは「アマチュア字幕」^{[ 47 ]}と呼んでいる。Pymは、この種の翻訳とプロの翻訳との根本的な違いは金銭的報酬にあると提案し、「ボランティア翻訳」と呼ぶべきだと示唆している。^{[ 48 ]}

ファンが管理する非専門的な翻訳活動の中で最も人気のあるものには、ファンサブ、ファンダビング、ROMハッキング、ビデオゲームのファン翻訳、スキャンレーションなどがあります。これらの活動は、強力で統合されたファンベースによって支えられていることが多いですが、より大規模な非専門的な翻訳プロジェクトは通常、クラウドソーシングモデルを採用し、企業や組織によって管理されています。2008年以来、Facebookはクラウドソーシングを利用してユーザーにウェブサイトを翻訳させており、TEDカンファレンスはオープン翻訳プロジェクトTED Translators ^{[ 49 ]}を立ち上げ、ボランティアがAmara ^{[ 50 ]}プラットフォームを使用してTEDトークのオンライン字幕を作成しています。

ローカリゼーションに関する研究は、現代の言語産業が技術文書を複数の言語に翻訳・適応（「ローカライズ」）し、特定の「地域」（言語の多様性や様々な文化的要因によって定義される対象地域）に合わせて調整する方法を扱っています。ローカリゼーションは通常、ソフトウェア、製品ドキュメント、ウェブサイト、ビデオゲームなど、技術的な要素が重要な対象となります。

ローカリゼーションにおける重要な概念の一つは国際化であり、これは、元の製品から文化固有の特徴を取り除き、複数の言語に同時にローカライズできるようにするものである。

この分野は、大学教員が翻訳を教え、翻訳者を育成し、翻訳学という学問分野を徹底的に発展させるために用いる教育手法の総称です。さらに、翻訳学習者は、特定の原文の適切な訳語を見つけ出す際に多くの困難に直面します。こうした理由から、翻訳教育は、研究において解明すべき多くの課題を含む重要な研究分野と言えます。

通訳学は、翻訳学の姉妹分野と呼ばれることが多い。これは、両分野が、ある言語から別の言語へアイデアを伝達するという点で類似しているためである。実際、通訳という活動は、20世紀後半に科学的に確立された通訳学が翻訳学から徐々に独立するまで、長い間、翻訳の特殊な形態と見なされていた。通訳学は翻訳学の理論的枠組みに強く傾倒していたが^{[ 51 ]} 、常に活動の実践的および教育的側面に焦点を当ててきた^{[ 52 ]} 。これにより、この分野は着実に独立し、翻訳学と同様に学際的な前提に基づいた独自の理論的枠組みが発展してきた。通訳学は、さまざまなアプローチを開発し、さまざまなパラダイムシフトを経験しており^{[ 53 ]} 、最近では通訳者とその労働条件に関する社会学的研究が急増している。

比喩的な用法は、慣用表現と自然なスタイルとのバランスを取ろうとする翻訳者にとって難題となることがあり、翻訳は隠された比喩を明らかにすることもある。^{[ a ]}翻訳の研究は「イメージと文化の関係についての新たな洞察を明らかにすることができる」。^{[ 54 ]}

児童文学の翻訳研究は、比較的新しい研究分野であり、スウェーデンの研究者で教育者のヨーテ・クリングベリが1976年にスウェーデンのセーデルテリエで児童文学の翻訳に関する国際児童文学研究会議（IRSCL）を開催して以来、40年間で大きく発展してきた。それ以来、この分野は独自の研究領域を構築し、他の分野から独立して認知を得ようと努めてきた。実際、児童文学自体が世界的に低い評価を受けており、翻訳研究と結びつくことで、比較文学、言語学、さらには翻訳研究といった当時より地位の高い分野において、マイナーな研究対象とみなされていたのである。

しかし、児童文学やヤングアダルト文学の近年の経済的成功、アストリッド・リンドグレーン記念賞（ALMA）などの国際的な文学賞の設立、IBBY（国際児童図書評議会）に加えてIRSCL（国際児童文学研究協会）などの多数の機関の存在、確立された学術研究誌（『ライオンとユニコーン：児童文学批評誌』、ホプキンス出版、またはBarnboken、スウェーデン児童図書研究所）、および大学レベルでの児童文学のコースにより、児童文学は今世紀初頭から十分な名声を得て、独自の学問分野と見なされるようになりました。

翻訳学は、第二次世界大戦後に言語学や文学研究とまとめて扱われるようになった、比較的新しく確立された科学分野でもある。児童文学をポリシステム理論の視点から研究したゾハール・シャヴィット（1986）の先駆的な研究にもかかわらず、児童文学が翻訳学で注目を集め始めたのは20世紀初頭になってからである。ボロドによれば、「『児童文学翻訳研究』（CLTS）という用語がフェルナンデス・ロペスの論文に初めて登場したのは2000年以前のことだったようだ」^{[ 55 ]} 。 2000年代初頭にはこの分野は急速に成長したが、学問分野が明確ではなかったため、この分野に身を置く研究者はまだ少なかった（2007年のボロドの児童文学翻訳研究調査を参照）。^{[ 56 ]}この頃には、リータ・オイッティネンの『児童向け翻訳』（2000年）やジリアン・レイシーの『児童文学の翻訳 読本』 （2006年）など、この分野の基礎となる書籍がいくつか出版され、状況は好転した。その後、この分野はついに、例えばレイシーの『翻訳研究のルーティッジ百科事典』（2009年）、アルヴスタッドの『翻訳研究のルーティッジ・ハンドブック』（2010年）、オサリバンの『翻訳研究のルーティッジ・ハンドブック』（2013年）、そしてずっと後にアルヴスタッドの『文学翻訳のルーティッジ・ハンドブック』（2018年）などに独自の項目を持つようになり、これら2つの分野の交わりが認識されるようになった。

翻訳と児童文学に関する国際会議がいくつか開催されました。2004年にブリュッセルで「翻訳における児童文学：課題と戦略」、2005年にロンドンで「子どもは孤島ではない：翻訳における児童書の事例」（IBBY - 国際児童図書評議会）、2012年にロンドンで「境界を越えて：翻訳と移住」（IBBY）、そして2017年にブリュッセルとアントワープで受容研究センター（CERES）により「翻訳研究と児​​童文学」（ルーヴェン・カトリック大学／アントワープ大学）が開催され、その結果、ヤン・ファン・コイリーとジャック・マクマティンによる注目すべき出版物『翻訳における児童文学：テキストと文脈』（2020年）が生まれました。この出版物は2021年のIRSCL編集書籍賞を受賞し、CLTSの公式な認知を得ました。

パンデミックにより、対面での国際会議は中止となったが、研究者たちが交流する機会が失われたことを受け、アイルランドのゴールウェイ大学のピラール・アルデレテ・ディエスは、イギリスのヘリオット・ワット大学のオーウェン・ハリントンの支援を受け、2021年に児童翻訳ネットワーク（CITN）と翻訳研究および児童文学に関するウェビナーシリーズを立ち上げた。この取り組みはすぐに成功を収め、この分野への関心の高さを証明し、21か国から150名以上の参加者を集めた。

CLTSに関する最新の国際会議は、2024年にスウェーデンのストックホルム大学通訳翻訳研究所（TÖI）が「翻訳児童文学における新たな声：文化、権力、そして国境を越えた活動」をテーマに開催しました。会議は2024年8月22日～23日にスウェーデンのストックホルムで開催され、約40カ国から約120名が参加し、2日間で80件以上の発表が行われました。

この特定の分野における科学論文や書籍の数（例えば、2017年から2023年の期間でGoogle Scholarでは17,400件、EBSCO hostでは同期間で3,338件）や、翻訳と児童文学のみに特化した大学レベルのコースの創設、この分野で提出された論文や学位論文の数、最近の国際会議やCITNのようなネットワークがこの分野への関心の高まりを示していることからも明らかです。