スコポス理論

この理論は、言語学者ハンス・ヨーゼフ・フェルメールが1978年にドイツの雑誌『Lebende Sprachen』に発表した論文で初めて登場した。^{[ 2 ]}

ジェームズ・ホームズの翻訳研究マップ（1972年）^{[ 3 ] [ 4 ]}の実現として、スコポス理論は、20世紀後半頃に出現したドイツ機能主義翻訳理論の4つのアプローチ^{[ 5 ]}の中核を成しています。これらは、翻訳研究の学者によって貢献されたスコポス理論の発展の一部であり、4つの段階に分類されます。^{[ 1 ]}

1. カタリーナ・ライスの関数的カテゴリー、1971年^{[ 6 ]}
2. ハンス・フェルメールのスコポス理論、1978年^{[ 2 ]}
3. ユスタ・ホルツ・マンタリの翻訳行為の理論、1981年^{[ 7 ]}
4. クリスティアーネ・ノルドの「機能＋忠誠心」理論、1997年^{[ 8 ]}

スコポス（ギリシャ語: σκοπός）は、「目的」と定義されるギリシャ語です。^{[ 5 ]}これは、ハンス・フェルメールによって造語された専門用語で、翻訳の目的を表します。^{[ 1 ]}ポール・クスマウルは、スコポス理論を次のように説明しています。「機能的アプローチはスコポス理論と非常に親和性があります。翻訳の機能は、対象読者の知識、期待、価値観、規範に依存し、対象読者は、置かれている状況や文化によって影響を受けます。これらの要因によって、原文または原文中の箇所の機能が維持できるか、修正または変更する必要があるかが決まります。」^{[ 9 ]}

フェルメールによれば、目的には3つの種類がある。第一に、翻訳者が目指す一般的な目的、例えば翻訳を職業上の収入源とすること。第二に、目標とする状況における目標テキストの伝達目的、例えば聴衆に指示を与えること。第三に、翻訳戦略やアプローチの目的、例えば原文の構造的特徴を示すこと。^{[ 5 ]}スコポス理論における「スコポス」という用語は、2番目の種類の目的を指す。この理論は、原文を「目標文化における情報の提供」とみなしており、この見解は構成主義的理解理論の結果であると考えられている。^{[ 10 ]}

翻訳行為の目的を明確にすることで、翻訳行為をより明確に実行することができる。翻訳行為は人間の行為であり、意図を伴うものである^{[ 11 ]}。その結果、翻訳テキスト、つまり原文の目標テキスト（結果）が生成される^{[ 2 ] 。}

スコポス理論は、それまで広く普及していた等価理論に存在していた実践と理論の間のギャップを埋めるためにフェルメールによって導入されました。^{[ 1 ]}この試みにおいて、フェルメールは言語学的レベルだけに着目するのではなく、翻訳を「自由翻訳と忠実翻訳、動的等価と形式的等価、優れた通訳者と忠実な翻訳者など」^{[ 5 ]}といった過去の翻訳理論に存在する問題から前進させる別の翻訳方法を模索しました。フェルメールは次のように述べています。

言語学だけでは解決できません。第一に、翻訳は単なる言語プロセスではなく、ましてや主に言語プロセスではないからです。第二に、言語学は私たちの問題に取り組むための適切な問いをまだ定式化していないからです。ですから、別のところに目を向けましょう。^{[ 5 ]}

この観点から、フェルメールは、当時の純粋に言語学的な翻訳アプローチには欠陥があり、目の前の翻訳問題は解決が難しいと判断した。こうして、既存の行為理論を参照しながら、一般的な目的理論が機能理論の基礎として確立された。フェルメールは、翻訳を他の行為と同様に、行為理論の下で目的（スコポス）を持たなければならない行為とみなした。 ^{[ 1 ]}これに関連して、フェルメールは、翻訳行為を、特定の状況下で特定の目的と人々のために、特定の対象設定でテキストを生成する行為とみなした。^{[ 1 ]}

スコポス理論は、翻訳者のための一般的な枠組みであり、「翻訳シフトの静的な言語類型論からの脱却」を示唆するものである。^{[ 3 ]}言語学とミクロレベルでの等価性に基づく翻訳に焦点を当てた過去の翻訳理論とは異なり、スコポス理論における翻訳対象は原文との機能的等価性を必要とせず、スコポス理論の目標は翻訳行為の目的に重点を置いている。^{[ 12 ]}

フェルメールによれば、行為理論は、すべての行為が目的によって導かれるという点で、スコポス理論の基盤となっている。行為は「行動する行為、つまり、意図的に（意志で）世界（自然）の変化を引き起こしたり、阻止したりする行為」と定義される。^{[ 5 ]}翻訳は、意図的なコミュニケーション（または、2人以上の主体に影響を与える場合は相互作用）と移行を伴う翻訳行為の一形態であるため、それには目的が伴わなければならない。^{[ 1 ]}フェルメールは、スコポス理論を行為理論の一形態として位置づけるためにいくつかの公理または命題を提示しており、これには、行為のスコポスが意図した目標を達成するための戦略を決定するという主張が含まれる。^{[ 13 ]}他の学者は、資料の翻訳においては、読者の文化や翻訳を開始したクライアントなど、文脈的要因をプロセスで考慮する必要があると示唆している。^{[ 14 ]}しかし、行為理論はスコポス理論よりも広い範囲をカバーしている。^{[ 15 ]}

翻訳者が翻訳の目的を理解し、その目的に沿って行動するための戦略を用いるためには、クライアントから提供される翻訳ブリーフが必要であると考えられています。^{[ 16 ]}ブリーフには、「翻訳する」という割り当てられた行動を実行するように指示が記載されています。^{[ 17 ]}

委員会は、以下の事項について可能な限り詳細な情報を含むべきである。(1) 目標、すなわち委員会の目的の仕様。(2) 意図された目標を達成するための条件（当然、期限や報酬などの実務的な事項を含む）。^{[ 11 ]}

クライアントは、「意図するコミュニケーションの宛先、時間、場所、機会、媒体、およびテキストが持つべき機能」を説明するなど、目的について可能な限り多くの詳細を提供する。^{[ 5 ]}書面または口頭で情報を伝えることにより、翻訳の依頼内容が明確になる。^{[ 17 ]}しかし、クライアントが異文化コミュニケーションに不慣れなためか、詳細な翻訳依頼を明示的に提供しない場合、翻訳者は、ソーステキストを翻訳する必要があるかどうか、および目的を達成するために必要なターゲットテキストの種類（スコポス）について交渉し、指示を提供する必要がある。

この翻訳依頼書から、依頼主であるニューサウスウェールズ大学は、情報の翻訳先言語をインドネシア語にすることを求めていることがわかります。情報は、ニューサウスウェールズ大学のウェブサイトに掲載され、対象読者はインドネシア人です。翻訳の目的は、留学生候補者とその保護者に情報を提供することです。このように明確な目的が特定されているため、翻訳者はそれを綿密に理解し、依頼を遂行するための適切な翻訳戦略を選択することができます。

フェルメールは、規範と慣習を文化の主要な特徴と見なし、翻訳を文化の比較と捉えています。^{[ 1 ]}この「比較」では、翻訳者が既存の原文化に関する文化固有の知識を用いて、原文化の知識を解釈します。この「比較」が内部者の視点か外部者の視点かは、翻訳者が自身の言語と文化に翻訳しているか、あるいは自身の言語と文化から翻訳しているかによって決まります。^{[ 1 ]}文化と言語をシステム、下位レベルの項目を要素として扱うと、ある要素が1つのシステムから別のシステムに移されると、新しいシステムに属する要素と関連付けられるため、その価値が変わります。つまり、原文から目標テキストに移す際の修正は、特定の状況では適切です。ただし、移された要素が、元の要素が原文化で持っていたのと同じ量の慣習性を目標文化で持っている場合に限ります。^{[ 18 ]}さらに、翻訳の目的は、翻訳依頼書または翻訳委託書、別名「異文化間作業員」によって決定されます。^{[ 19 ]}このように、スコポス理論は目標指向的であるものの、原語と目標言語の文化的側面が重要な役割を果たしていることがわかる。

フェルメールの一般的なスコポス理論が確立された時期には、翻訳研究の分野は、翻訳の成功を決定する上で最も権威のある基準が原文への「忠実さ」と「等価性」であった、より形式的で「言語的」な理論から、機能性や社会文化的要因をより重視する理論へと移行しつつありました。^{[ 20 ]}この移行は、コミュニケーション理論、行為理論、テキスト言語学、テキスト理論、そして文学研究における受容理論への志向によって促されました。したがって、スコポス理論はこれらの理論の子孫とみなすことができます。^{[ 20 ]}その結果、スコポス理論はその時期に形成され、前述の理論の影響を受けて、言語外とテキストの間にある翻訳要因に焦点を当てた、機能的かつ社会文化的に指向した枠組みを持っていました。 ^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}アクション理論から取り入れた多くの要素は、20世紀後半に非文学テキストの翻訳に対する需要の高まりにより不可欠となった。そのようなテキストでは、特に特定の文化における特定の読者にとってのテキストの機能に関連して、テキストを取り巻く文脈的要素が翻訳において不可欠となった。^{[ 20 ]}

上記で詳述した一般的なスコポス理論とは別に、スコポス理論（概念として）は後に翻訳分野の様々な学者によってさらに発展し、その発展は4つの段階に分けられました^{[ 1 ]。}そのうち2つは後の共同研究で統合され、そこから現代のスコポス理論の始まりが生まれたと言えるでしょう^{[ 24 ]} 。具体的には、一般的なスコポス理論^{[ 2 ]}とカタリーナ・ライスの機能カテゴリーモデル^{[ 25 ]}の組み合わせが、1984年と1991年の共同論文で紹介されました^{[ 20 ]。}この組み合わせたアプローチにより、個々の文化や言語に特有の事象から（翻訳プロセスに影響を与える）一般的な要因を抽出することが可能になりました。これらの要因は、より機能的で目標指向的なものへと発展する特別な理論^{[ 20 ]と一貫して関連付けることができます[ 26 ] 。}

この枠組みでは、翻訳者が成功する翻訳を生み出すためには、翻訳の根拠と目標テキストの機能に関する知識が最も重要である。本質的に、スコポス理論は、翻訳における決定的な決定要因として、原文、原文の著者の目的、または原文が読者に及ぼす影響に焦点を当てた等価性に基づく翻訳理論を否定する。^{[ 1 ] [ 27 ]}その代わりに、スコポス理論は、翻訳は、原文の言語の効果や目的ではなく、原文を説明する目標文化と言語、読者への影響、および原著者の目的を決定的な要因として焦点を当てるべきであると提唱する。^{[ 1 ]}

ライスとフェルメールによるスコポス理論の発展から、スコポス理論を支配する3つの主要な規則に基づいて6つの指針が生まれた。その6つの基本的な指針は以下のとおりである。^{[ 24 ]}

1. 翻訳文は、その目的によって決定される。

2. 翻訳とは、原文化および原言語における情報提供に関して、目標文化および目標言語において提供される情報提供のことである。

3. 翻訳文書は、明確に可逆的な方法で情報提供を開始するものではない。

4. 翻訳文は内部的に整合性を持たなければならない。

5. 翻訳は原文と整合性が取れていなければならない。

6. 上記の5つの規則は階層的な順序で並んでおり、スコポスの規則が最も優位である。

第一の主要な指示は、翻訳対象テキストは、いかなる依頼においても翻訳行為の機能に必ず依存するというものである。第二の指示は、原文と訳文がそれぞれの言語的および文化的文脈において果たす機能との関係の重要性を強調している。^{[ 1 ]}その結果、翻訳者は、翻訳文を作成するという目的において、この異文化間コミュニケーションにおける重要な人物となる。第三の指示は、訳文の目的文化における機能は、必ずしも原文文化における機能と同じではないことを述べており、不可逆性という要素を強調している。^{[ 1 ]}第四および第五の指示は、行為の成功と情報伝達の判断方法に関するスコポスの一般的な「ルール」を改めて述べている。前者は内部テキストの一貫性に関連する一貫性ルールに該当し、後者は原文とのテキスト間一貫性に関連する忠実性ルールに該当する。^{[ 1 ]}

スコポス理論の6つの基本指令を包含する3つの主要なルールは次のとおりです。^{[ 28 ]}

1. スコポスの規則

2. 一貫性ルール

3. 忠実性ルール

第三の規則である忠実性規則は、第二の規則である一貫性規則に従属し、一貫性規則はさらに目的規則に従属する。

法律翻訳とは、法律情報および異言語情報の翻訳です。^{[ 31 ]}これには、契約書、ライセンス、商標および著作権、訴訟合意書、規則など、民事および刑事司法制度の文書の翻訳が含まれます。^{[ 32 ]}スコポス理論では、テキストの翻訳は、意図された目的と対象読者に使用できる方法で実行され、スコポス理論の3つのルールが法律翻訳の翻訳者を支援するために議論されています。^{[ 31 ]}忠実性のルールは、原文から訳文への一貫性の維持を中心に展開されます。^{[ 31 ]}これは、法律文書では用語の定義と範囲の明確化が求められるため、法律翻訳に適用されます。契約などの重要な事項に関する誤解を避けるために、表現と情報の伝達を明確にする必要があり、それによって不必要な訴訟を防ぐことができます。

法律翻訳でよく見られるもう 1 つの問題は、用語の語彙のギャップや、原文と訳文の言語と文化の間で対応する言い回しや概念が欠如している可能性です。^{[ 33 ]}法律翻訳は文化に依存しており、文化に固有の慣習や概念があり、原文の文化にのみ存在し、訳文の文化には存在しない場合があります。そのため、スコポス理論は、翻訳者が原文から訳文への要素の伝達において要素を保持するための基準を設定するのに役立ちます。^{[ 33 ]}スコポス規則と一貫性規則により、訳文が訳文の受信者にとって一貫性がある必要があるという要件は、この一貫性が保持されるように、翻訳者が保持したい保持の度合いを調整するのに役立ちます。^{[ 31 ]}

学者である劉延平は、中国法におけるスコポス理論の応用について研究し、移譲、省略、削除、追加、組み合わせ、転換などの戦略を示しており、省略の例を以下のように挙げている。

元の法律:

第六十八条 犯罪分子は、他人の犯罪を実行するために、または他の事件等の遂行を妨害するために重要な無線を提供するものであり、重大な機能が発現した場合、または犯罪後に一時的に移動または一時的に停止した場合。

英語訳:

第68条 捜査によって立証された他人の犯罪を暴露したり、他の事件の解決に重要な手がかりを提供したりするなど、功績のある行為 を行った犯罪者は、刑を軽くされるか、または減刑される。重大な功績のある行為を行った犯罪者は、減刑されるか、または刑を免除される。^{[ 31 ]}

元の法律:

第 7 条は、 裁定の対象となり、3 年以内に予定刑が行われる犯罪分子に対して、犯罪分子の犯罪状況と悔い改めの表れに応じて、社会に再危害を及ぼすことのない、宣告できる刑を適用する。

英語訳:

第72条 刑事拘禁刑または3年以下の有期懲役刑を宣告された犯罪者に対しては、その犯罪の状況および反省の態度から、刑の執行停止が社会にさらなる害を及ぼさないことが確実である場合、刑の執行停止を認めることができる。^{[ 31 ]}

劉氏は、「立功表现」と「悔罪表现」の翻訳を それぞれ「功績ある奉仕」と「悔い改め」と説明し、名詞「表现」（英語：performance）の翻訳を省略しています。功績ある奉仕と悔い改めはパフォーマンスの一形態であるため、「表现」（英語：performance）の翻訳は冗長になります。劉氏はまた、原文と訳文の構文構造の違いを認識することの重要性を強調しています。^{[ 31 ]}これにより、英語と中国語の翻訳の両方の意味が正確かつ適切になります。

広告翻訳は、広告の説得力を維持しつつ、翻訳行為において対象市場や文化に合わせて調整することに重点を置いています。スコポス理論では、翻訳はもはや原文のみに焦点を当てるのではなく、翻訳の目的（スコポス）も考慮します。広告翻訳では、スコポスのルールが重要な役割を果たします。翻訳対象テキストはスコポスによって決定されるため、翻訳者は読者の文化や文脈を考慮し、広告対象製品に関する十分な知識も必要です。状況に応じて、翻訳者はスコポスを念頭に置き、「自由な」翻訳を行うべきか「忠実な」翻訳を行うべきかを判断する必要があります。例えば、広告の見出しは、対象読者の注意を引くという見出しの機能が維持され、異なる文化に合わせて順次適応されるように、動的翻訳を行うことができます。^{[ 34 ] [ 35 ]}

聖書にはさまざまな目的のために翻訳された多くのバージョンがあります。新アメリカ標準訳聖書は、ヘブライ語、ギリシャ語、アラム語の原文をできる限り忠実に再現することを目指しています。^{[ 36 ]}一方、国際児童聖書として知られるバージョンは、英語にあまり堪能でない読者にもアクセスしやすいように、聖書の言語を平易な英語に翻訳することに重点を置いています。^{[ 37 ]}対象となるコミュニティがスコポスを決定し、翻訳者がより直訳的なアプローチを取るか、より自由なアプローチを取るかの決定に影響を与え、それはしばしば聖書の序文に反映されます。^{[ 38 ]}

単一のバージョンが複数の機能を果たすこともあり、そのため、同じ対象テキストに対して複数の目的が特定される可能性があるが、重要度の階層が存在するべきだと主張されている。^{[ 38 ]}アンディ・チャンは、この理論を聖書翻訳に適用することについて論じ、聖書を日常的に使用できる英語に翻訳する機能と、第二言語としての英語話者にとってのアクセシビリティを確保するという副目的を同時に持つことが可能であると示唆している。 ^{[ 38 ]}チャンは、詩篇84:3aは「鳥はあなたの家の隅々に巣を作る」と訳すこともできるが、『リビングバイブル』で使用されているバージョン「雀や燕さえもあなたの祭壇に巣を作るために歓迎される」の方がより適切であると指摘している。^{[ 38 ]}副目的はアングロサクソン語の慣用句の使用を支持しておらず、比喩の少ない表現の方が第二言語としての英語話者にとって理解しやすい。^{[ 38 ]}

スコポス理論は、翻訳者とクライアントが翻訳の成功について異なる認識を持っている場合に生じる複雑さを合理化するなど、多くの利点をもたらします。これは、過去の翻訳理論によく見られる問題です。^{[ 12 ]}目的を強調する新しい次元は、翻訳者が目標とするテキストを達成するための、より迅速かつ明確な方向性を提供します。

さらに、翻訳ブリーフというツールを使うことで、翻訳者はクライアントと話し合った明確なガイドラインを得ることができます。これにより、翻訳者が採用できる適切な翻訳戦略が明確になり、「適切性」という要素とクライアントのニーズを満たすことができます。^{[ 12 ]}例えば、クライアントが翻訳先のテキストに情報提供を求めている場合、翻訳者はコミュニティで実践されている文化的規範に従って専門用語を正確に翻訳する戦略を採用することができます。

スコポス理論は翻訳依頼に対して特定の原則を規定しておらず、^{[ 12 ]}翻訳者にさまざまな戦略から選択する決定的な権限を与えている。^{[ 39 ]}翻訳者は、原文よりも優先される訳文に焦点を当てつつ、「意識的かつ一貫して」翻訳されるさまざまな原文も考慮に入れることができる。^{[ 11 ]}これにより、原文と訳文の新たな地位、それらの関係、翻訳行為の基準、および翻訳者の責任が確立される。^{[ 12 ]}

スコポス理論のもう1つの利点は、学生が翻訳行為の目的（国内化や外国化など）に応じて複数の翻訳戦略から自由に選択できるため、創造性、実用性、分析スキルを伸ばす機会が与えられることです。^{[ 12 ]}これは、機能の具体的な記述を通じて革新を促進し、グローバル化した社会で社会文化的要因が進化する中で、学生を単一の理論に限定しません。

目的という要素に基づいてさまざまな翻訳戦略から自由に選択できるという利点の裏返しとして、この理論は明確な段階的手順を提供しない曖昧な枠組みと見なされる可能性がある。^{[ 12 ]}学生や研修中の翻訳者は、厳密に従うべきガイドラインを持っていないため、^{[ 23 ]}翻訳者は適切な翻訳戦略を探すという追加のプレッシャーや責任を負うことになる可能性がある。^{[ 39 ]}これは、学習の初期段階で不可欠な実践的な状況に対する理解や翻訳経験を低下させる可能性がある。^{[ 19 ]}

さらに、スコポス理論はトップダウンのアプローチを採用しており、原文への重点は軽視され、目標テキストによって覆い隠されています。^{[ 20 ]}スコポス理論の2番目のルールによれば、原文は目標言語と文化における情報の提供として目標テキストに同化される情報の発信源として機能します（上記のルールへのリンク）。目標テキストへのこのシフトは、原文の言語的性質や文体的特徴の力を弱め、結果として、目標読者のために特別に用意された目標テキストのマイナーな意味的特徴を無視するという原文の犠牲の上に成り立っています。^{[ 1 ]}コラーは、適切な翻訳では、原文は翻訳行為の目的に基づいて目標テキストを独立して測定することを可能にする指標であると述べています。^{[ 20 ]}しかし、スコポス理論は原文をあまり考慮せず、目的（目標テキスト）を手段として扱います。

もう一つの問題は、文学や宗教のテキストは特に表現力豊かで文体的な言語を伴い、スコポス理論に基づいて翻訳を行うことができない点です。^{[ 40 ]}例えば、聖書は、預言的なビジョン、雄弁の原則、たとえ話などの類推を伴う芸術的特性を備えています。^{[ 41 ]}翻訳行為の目的を掘り下げ、根底にある言語分析に触れないと、必ずしも目標言語の意図された適性を達成できるとは限りません。^{[ 19 ]}したがって、スコポス理論は、文学テキストを含む文学の幅広い文体ジャンルに完全には適用できません。^{[ 20 ]}補足として、文学作品は、社会的、文化的、文学的、歴史的特性が考慮されるエベン・ゾハールが提唱したポリシステム理論を採用することができます。^{[ 42 ]}

スコポス理論は機能主義理論として、テキストの言語的状況を本質的に過度に単純化しており^{[ 20 ]}、そのため文脈を包括的に調査することが困難である^{[ 22 ]} 。フェルメールとライスは、スコポス（目的）の一般的な枠組みを用いて、異なるタイプのテキスト関係を断固として枠付けしている^{[ 20 ]} 。これは、原文の言語の複雑さ^{[ 20 ]}や、語彙的、統語的、文体的特性などの文の意味を無視している^{[ 20 ]} 。スコポス理論は明示された目的を持つあらゆるテキストに適しているため、この結果、翻訳行為は翻訳ではなく翻案とみなされる可能性がある^{[ 19 ] [ 20 ] 。}

また、すべての行為に意図があるわけではなく、すべての翻訳に目的があるわけでもないことは議論の余地がある。これは、政治文書やビジネス文書とは異なり、文体的に複雑な文学作品や芸術作品に見られる特徴である。^{[ 20 ]}しかし、フェルメールは、目的のない翻訳行為はそもそも行為とはみなされないと主張している。^{[ 27 ]}さらに、特定の芸術作品は、例えば「芸術のための芸術」のように、純粋に存在することのみを目的とする。^{[ 1 ]}それにもかかわらず、目的理論の適用は、形式的等価性を満たす確立された目的を持つ非文学作品にも適用できる。^{[ 1 ]} 

最後に、さまざまな戦略を採用する可能性は多岐にわたるため、ターゲットテキストが意図したとおりに機能し、ターゲット言語での期待を満たすことを保証する際に矛盾が生じる可能性があります。^{[ 5 ]} Nord が導入した「忠誠心」という要素は、「翻訳者、ソーステキストの送信者、ターゲットテキストの受信者、および開始者の間の人間関係」を検討することで、この制限を軽減できます。 ^{[ 5 ]}したがって、これは、翻訳者が翻訳のやり取り中にターゲットテキストの「著者」としてクライアントと明確にコミュニケーションをとるという倫理的責任を強調しています。^{[ 18 ]}