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ワシントン・グラッデン（1836年2月11日 - 1918年7月2日）は、アメリカの著名な会衆派牧師であり、社会福音運動の初期の指導者でした。彼は進歩主義運動の主要メンバーであり、オハイオ州コロンバス市議会議員を2年間務め、ニューヨーク・インディペンデント紙の宗教担当編集者としてボス・ツイードに反対する運動を展開しました。グラッデンはおそらく、労働組合結成を支持した最初のアメリカの著名な宗教家であり、人種隔離にも反対していました。彼は多作な作家で、数百もの詩、賛美歌、記事、社説、書籍を執筆しました。
グラッデンは1836年2月11日、ペンシルベニア州ポッツグローブで、ソロモンとアマンダ（ダニエルズ）グラッデンの息子として生まれた。[ 1 ] 彼はソロモン・ワシントン・グラッデンと名付けられた。グラッデンが6歳の時、父親が亡くなった。その後、彼はニューヨーク州オウィーゴ近郊の農場に住む叔父と暮らした。そこで彼は農夫の「手仕事」を学び、実践し、空いた時間には聖書を含む読書に没頭した。[ 2 ]
グラッデンが幼少期を過ごした頃、ニューヨーク州西部は数々の宗教復興運動の中心地であったことから「焼け焦げた地域」として知られていた。 [ 3 ]グラッデンは「神の恵みの確証」を求めて多くの説教者の話を聞いたが、18歳の時、「明晰な牧師」が彼に「天の父の愛を信じる」よう助けた。それ以来、グラッデンは宗教は「天の父と、私たちの傍らにいる兄弟との友情」という言葉に集約されると信じるようになった。[ 4 ]
16歳の時、グラッデンは叔父の農場を離れ、オウィーゴ・ガゼット紙の見習いとなった。[ 4 ] [ 5 ] 2年後（1854年）、18歳になった彼は、グッド・テンプラーズ修道会に入会し、禁酒運動に参加した。[ 4 ]
新聞社での見習い期間中、グラッデンは「天職」を決意した。それは会衆派教会の牧師になることだった。その天職にはさらなる学問が必要だったため、彼はオウィーゴ自由学校に入学し、その後ウィリアムズ大学に入学して1859年に卒業した。 [ 4 ]
ウィリアムズ大学で、グラッデンは校歌「ザ・マウンテンズ」を作曲した。[ 6 ]
グラッデンはキャリア初期に、牧師職とジャーナリズムの分野で5つの役職を歴任した。
1860年はグラッデンにとって転機となる年であり、彼は牧師としての召命を初めて受け、その後、叙任式、結婚、南部諸州の連邦離脱、そして迫りくる南北戦争へと続いた。
彼が最初に赴任したのは、ニューヨーク州ブルックリンのステート・ストリート会衆派教会だった。[ 7 ]彼は1860年6月に牧師としての職に就き、11月に叙任された。[ 8 ]
1860年12月5日、グラッデンはオウィーゴ自由学院の同級生だったジェニー・O・コーフーンと結婚した。[ 9 ]夫妻には2人の娘、2人の息子、そして1人の孫娘がいた。[ 10 ]
グラッデンの人生におけるこれらの出来事は、彼が「不吉で刺激的な出来事」と回想した国の時代に起こった。サウスカロライナ州が連邦から脱退し、2か月以内に他の6州がそれに続いた。[ 4 ] [ 11 ]
1861年6月、彼は辞任し、ニューヨーク州モリサニアの会衆派教会からの招聘を受け入れ、1866年までそこで奉仕した。 [ 8 ] 1863年、彼はキリスト教従軍牧師団に奉仕するために休暇を取った。しかし、彼はマラリアにかかり、療養と牧師としての職務再開のために帰国せざるを得なくなった。[ 12 ]
グラッデンの3番目の牧師職はマサチューセッツ州ノースアダムズで、1866年から1871年まで務めた。[ 7 ]
彼の次の職は、1871年から1875年までニューヨーク・インディペンデント紙の宗教担当編集者だった。この週刊新聞は全国で100万部発行されていた。彼の役割は、実践神学と当時の社会問題に関するニュース記事や社説を書くことだった。この職から、グラッデンは全国的な名声を得た[ 7 ]。特にボス・ツイードの腐敗した組織を暴露するのに貢献したことで有名になった[ 13 ]。
1875年、グラッデンはマサチューセッツ州スプリングフィールドのノース会衆派教会の牧師に就任し、7年間務めた。[ 14 ]その牧師在任中、彼はまた『サンデー・アフタヌーン』（1878年～1880年）の編集者としても働いた。[ 15 ]『サンデー・アフタヌーン』は自らを「家庭向けの月刊誌」と称していた。彼は編集の他に記事も寄稿した。[ 16 ]
グラッデンが労働者とその組織化の権利を積極的に支持し始めたのは、ノースアダムズとスプリングフィールドでの活動中だった。彼の立場は工場主の反対を招いたが、彼はひるむことなく、生涯にわたって正義のために活動を続けた。[ 12 ]グラッデンは労働者の福祉を深く憂慮していたが、1875年と1876年の初期の講演では、後の著作に見られるような産業システムへの理解が欠けていたと研究者たちは指摘している。その時代、グラッデンは経済問題が道徳的な問題でもあることを認めていたが、「最も保守的な産業指導者でさえ認めないようなことはほとんど何も述べていなかった」。[ 17 ]
彼は1876年に『労働者とその雇用主』を出版し、従業員の組合結成を提唱し、労働組合を承認した最初の著名な米国聖職者となった。グラッデンは社会主義や自由放任主義を支持しなかったが、代わりに「キリスト教法」を問題に適用することを提唱した。[ 18 ]
1877年に出版された彼の著書『キリスト教の道：その行き先と進むべき道』は、「キリスト教の価値観を日常生活に広げる」ための彼の最初の全国的な呼びかけであり、社会福音運動における彼のリーダーシップの始まりとなった。 [ 19 ]
グラッデンは1882年にオハイオ州コロンバスの第一会衆派教会の牧師に就任し、36年間その職を務めた。その間、説教、講演、執筆、積極的な活動を通して、宗教指導者および地域社会の指導者としての全国的な名声を高めた。同教会の信徒には、グラッデンが説教した社会的不正義に対処する力を持つ議員やその他の人々が含まれていた。[ 20 ]
彼は毎週日曜日に45分間の説教を2回行った。午前中はキリスト教徒としての生活について説教し、夕方は社会問題について説教した。夕方の説教は翌日、オハイオ州ジャーナル紙の1面に掲載された。 [ 10 ] 1902年の第一教会の創立50周年記念式典で、グラッデンは自身の説教について「皆さんはいつも私に賛成していたわけではありません。賛成することはできなかったでしょう。しかし、私の言葉、そして時には私の行動が皆さんの考えや利益に反していた時でも、皆さんは私を黙らせようとはしませんでした」と述べた。[ 21 ]
1880年代半ばまでに、彼は全国各地で聴衆を集め、「労働者の交渉権、労働時間の短縮、工場検査、相続税、自然独占の規制」について演説した。彼の目標は「協調的な社会秩序への漸進的な進化」であった。[ 18 ]
神学的には、グラッデンは「福音派リベラル」に分類される。そのため、彼は聖書に根ざし、聖書を中心としていたが、常に「キリスト教を現代に適合させる」ことを目指していた[ 22 ]。彼は『燃える疑問』（1890年）や『聖書を書いたのは誰か』 （1891年）などの著書で、自身の福音派リベラリズムを広めるのに貢献した。『聖書を書いたのは誰か』の中で、グラッデンは「創世記の物語を地質学と正確に一致させようとするのは無駄だ」と述べている[ 23 ] 。
1885年、彼はアメリカ経済学会の設立に参加し、その評議員を務めた。同協会の目的は「独立した経済研究を支援し、経済知識を普及させること」であった。[ 24 ]
1886年、彼は路面電車のストライキ中にクリーブランドを訪れ、「平和か戦争か」という公開集会で演説し、労働者が自分たちの利益を守るために組合を結成する権利を支持した。[ 25 ]また、路面電車や公共事業の公有化も提唱した。[ 26 ]
グラッデンが社会問題に取り組むほど、彼の教会は成長し、1883年の500人から1914年には1200人にまで増えた。信徒が彼に反対したとき、彼は彼らを自分の意見に同意させようとするのではなく、彼らが共に立つことができる共通の基盤を見つけようとした。[ 27 ]
1893年、元米国大統領ラザフォード・B・ヘイズは、オハイオ州立大学の学長にグラッデンを推薦したが、反カトリックの米国保護協会に反対していたため、理事会は彼を「カトリック寄りすぎる」として拒否した。しかし、ノートルダム大学はグラッデンの姿勢を評価して名誉博士号を授与した。[ 28 ] [ 29 ]
グラッデンは何度かイギリスで講演旅行を行った。1898年の講演旅行では、アメリカが米西戦争に参戦したことを「人道的」だと擁護した。[ 15 ]
彼は社会福音運動の「父」として国際的に影響力を行使した。[ 30 ]社会問題に対する彼の関心は、キリスト教の価値観を世俗的な制度に適用することを教会の使命とみなす彼の自由主義神学に基づいていた。[ 31 ]
グラッデンは1900年から1902年までコロンバス市議会議員を務め、公共事業の市営化を提唱した。また、オハイオ州の選挙を10月から11月に変更する運動を主導した。[ 15 ]
彼は経済的にも政治的にも「黒人問題」と呼んだ問題の解決に尽力した、国内で最も進歩的な指導者の一人だった。[ 26 ]彼は1894年から1901年までアメリカ宣教協会の副会長を務め、1901年から1904年まで会長を務めた。その任期中、彼はジョージア州アトランタを訪れ、アトランタ大学を訪問し、W・E・B・デュボイスと会った。彼は南部の黒人の状況に衝撃を受け、人種差別に反対する発言を始めた。[ 32 ]グラッデンの1903年の有名な説教「伝染病としての殺人」はリンチを非難した。[ 26 ]
彼は1904年にアメリカ宣教協会の会長を辞任し、米国会衆派教会全国協議会の議長に就任した。[ 33 ]
1905年、彼はジョン・D・ロックフェラーから会衆派教会への10万ドルの寄付を「汚れている」と非難し、全国的なニュースとなった。 [ 34 ]
1914年、グラッデンは引退し、第一会衆派教会の「名誉牧師」となった。[ 21 ]彼は1918年7月2日に脳卒中で亡くなるまで、他の形で活動を続けた。彼はコロンバスのグリーンローン墓地に埋葬された。 [ 21 ]ニューヨーク・タイムズは「全国的に知られた会衆派牧師グラッデンが死去した」というニュースを掲載した。[ 35 ]
グラッデンは、49年間連れ添った妻ジェニーに先立たれており、彼女は1909年5月8日に亡くなった。彼女は晩年の4年間、動脈硬化症を患い、寝たきりの認知症状態に陥った。[ 36 ]ジェニーは決して脚光を浴びることはなく、「夫の非常に公的なキャリアを静かに支えていた」。[ 25 ]
グラッデン夫妻には娘が2人（うち1人は24歳で死去）と息子が2人いた。息子たちはアルコールや個人的な問題に悩まされ、2人とも若くして亡くなった。[ 10 ]グラッデン夫妻の息子たちの問題は、より大きな同様の状況の中で起こった。南北戦争後のアメリカは「中流家庭生活における内なる問題」によって特徴づけられていた。若者たちは自分のアイデンティティや人生の仕事について「大きな不安」を感じていた。そのため「キャリアを固める」ことが難しくなり、多くの人が「神経衰弱」に苦しんだ。[ 37 ]
グラッデンの経歴を評価する歴史家たちは、社会福音運動における彼の役割の重要性を強調している。彼は社会福音の「最も尊敬され、敬愛される代弁者」となった[ 38 ]。グラッデンは、著作や講演を通して「実践的行動の社会福音」を推進しただけでなく、解決策に取り組むことで実践的な行動にも従事した[ 39 ] 。彼は労働者の組合結成権を支持し、人種隔離に反対した[ 13 ] 。
歴史家によるこれらの評価は、グラッデンが自身の宣教活動で掲げた目標と一致している。1909年の自伝『回想録』の中で、彼は牧師として「人生をしっかりと捉え、何よりもまずこの世に神の王国を実現することを目的とした宗教」を実践したいと書いている。[ 4 ]
グラッデンは神学の学位を取得したことはなかったが、35の名誉博士号を授与された。[ 40 ]
グラッデンは数百もの詩、賛美歌、記事、社説、書籍を執筆した。[ 7 ]グラッデンの賛美歌「主よ、私と共に歩ませてください」は470冊の賛美歌集に掲載されている。[ 41 ]彼の著書は以下の通り。
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