大麻文化

大麻文化とは、特にエンセオジェン、娯楽用薬物、医薬品としての大麻の消費に大きく依存する社会的な雰囲気または一連の関連する社会行動を指します。

歴史的に、大麻は霊的体験を誘発するエンセオジェンとして使われてきました。最も顕著なのはインド亜大陸で、紀元前1500年頃のヴェーダの時代から、おそらくは紀元前2000年まで遡るでしょう。^{[1] 大麻}のエンセオジェンとしての使用は、古代中国、^[2]ゲルマン民族、^[3]ケルト人、[ ^4]古代中央アジア、^{[5] [6]}アフリカでも記録されています。^{[7] [8]}現代では、この植物の霊的使用は、主にジャマイカのラスタファリ運動と関連しています。ヒッピー、ビートニク、ヒップスター（1940年代のサブカルチャーと現代のサブカルチャーの両方）、レイバー、ヒップホップなど、いくつかの西洋のサブカルチャーでは、マリファナの消費が特異な特徴となっています。

大麻は今や「独自の言語、ユーモア、エチケット、芸術、文学、音楽へと進化した」。^[9]ニック・ブラウンリーは「おそらくその古代の神秘的かつ精神的なルーツ、薬物の精神療法的効果、そして違法性のため、マリファナを吸うという行為自体に深い象徴性がある」と書いている。^{[9]しかし、「}内省と身体の受動性の表れ」としての大麻文化は、その消費者の周りにネガティブな「怠け者」というステレオタイプを生み出したが、これは比較的最近の概念であり、大麻はほぼ5,000年にわたってさまざまな形で消費されてきた。^[9]国際神経精神薬理学ジャーナルに掲載された新しい研究は、「怠け者のマリファナ常用者」というステレオタイプを否定したと主張している。^[10]この研究では、大麻の常用者が非使用者よりも無関心または無快感症（興味や喜びの喪失を経験する）になる可能性は高くないことがわかった。^[11]

1960年代のカウンターカルチャーは「現代の大麻文化の栄光の時代を要約する」時代とされており、ウッドストックフェスティバルは「米国におけるヒッピー革命の頂点であり、多くの人々の意見では大麻文化の究極の例」となっています。^[9]大麻の影響は、祝日（最も有名なのは4/20 ）、映画（エクスプロイテーション映画やストーナー映画など）、音楽（特にジャズ、レゲエ、サイケデリック、ラップミュージック）、ハイタイムズやカンナビスカルチャーなどの雑誌にまで及んでいます。大麻文化はチェス文化にも浸透しており、「ボンクラウドアタック」は非常に危険なオープニングシーケンスを意味します。

大麻はかつて、アメリカで禁酒法が施行されていた時代に「ティーパッド」と呼ばれるクラブで売られていました。これらのクラブではジャズが演奏されるのが普通でした。大麻の使用は下層階級のものだと見なされることが多く、多くの人に嫌われていました。^[12]大麻が違法化された後、その消費は秘密裏に行われるようになりました。数十年後、大麻は一部の地域で再び法律で容認されるようになりました。大麻の消費にまつわる慣習が形成されてきました。例えば、420は大麻を消費する人気の時間帯（午後4時20分）にちなんで名付けられ^、 4月20日（4/20）に祝われます。社交の場で消費する場合は、他の人と大麻を共有することが推奨されています。^[14]

婉曲表現は長い間、サブカルチャーによって文化の一部を識別するために使用されており、これは大麻を含むタブーとされているもののサブカルチャーに特に関係している。^{[15] [16]}製品としての大麻は、直接的な婉曲表現の数が最も多い部類に入り、大麻文化の関連要素についてはさらに多くの婉曲表現がある。^{[15] [16]}最も一般的な大麻の婉曲表現の1つである「420」は1970年代に造られたが、他の用語は何世紀も古い。俗語学者のジョナサン・グリーンは2017年に、さまざまな国や米国の州が大麻を非犯罪化および合法化しているにもかかわらず、より多くの俗語がまだ造られていると指摘した。彼は、婉曲表現の必要性はもともと違法性のためであったが、俗語を使用する人々が薬物の法的地位に焦点を当てなかったため、婉曲表現が文化の一部になったと示唆し、新しい俗語を考え出すことは「単純に楽しい」とタイム誌^{に語った。 [16]}しかし、2021年には、インターネットの検閲や自動モデレーションを回避するために新たな婉曲表現が作り出され、大麻サブカルチャーのメンバーが、一般的な俗語が禁止語リストに追加されても、オンラインでその使用について議論できるようになっていることが研究者によって示唆された。彼らはまた、この理由から、最近の婉曲表現の多くは、無害な意味を持つ一般的な言葉を再利用しており、これらの言葉は禁止される可能性が低いと示唆した（「ポット」の例が挙げられているが、これはより古い）。^[15]

婉曲表現や関連する隠語の使用は、地域によって用語が異なる世界的および地域的な大麻使用の複雑なサブカルチャーに属している人物を特定することにもなる。隠語は「マリファナ使用者と販売者の間で社会的に構築された話し方、考え方、表現、コミュニケーション、交流の方法を提供することで、これらのサブカルチャーのアイデンティティにも貢献している。[...] これらの言葉は、共有消費に関わるダイナミックな表現力と、サブカルチャー参加者間の包括的なコミュニケーション システムを伝えている。」^[17]

大麻の精神活性効果には、音楽をはじめとする芸術への理解を深める効果^{[18] [19]}や創造性を高める効果^[20]などがあり、その影響と有用性はさまざまな作品に見出すことができます。大麻のコード名は、ルイ・アームストロングの曲「マグルズ」のように、1920年代にはすでに音楽に登場していましたが、1960年代と1970年代になって初めて、より多くのアーティストが大麻に明示的に言及するようになりました。^[21]この時期に制作された大麻中心の歌詞で有名な曲には、ビートルズの「 Got to Get You into My Life」 、ボブ・ディランの「Rainy Day Women #12 and 35」、ブラック・サバスの「Sweet Leaf」などがあります。^[22]

今日では、ドラッグ文化特有のジャンルにとらわれない無数のアーティストが、自らの薬物摂取とそれが作品に与えた影響についてオープンに語っている。^{[23] [24] [25] [26]} スヌープ・ドッグのマリファナ好きはよく知られており、大麻文化に焦点を当てた独自のウィード、ヴェポライザーペン、ウェブサイトを作成している。^[27] ウィリー・ネルソンは、ウィリーズ・リザーブという大麻会社を所有しており、喫煙が命を救ったとさえ語っている。^[28] ウィリーズ・リザーブ・レーベルは、マリファナとヘンプの禁止を終わらせることを望んで社会改革を推進していることで知られており、コロラド州の地元栽培者、抽出業者、食用メーカーと提携して卸売ブランドを展開している。 [ ^29]一方、ジェイ・Zは、現在世界最大の大麻会社の一つであるTPCOの「ビジョナリー・オフィサー」としても代表を務めている。^[30]グレッグ・ウェルチのような若手アーティストは、大麻の花やその他の関連物を使った何百ものアート作品を制作している。^[31]大麻使用について声高に語っている他の現代アーティストとしては、マイリー・サイラス、ジェイ・Z、レディー・ガガ、ゼイン・マリク、ウィズ・カリファ、リアーナ、デイヴ・シャペルなどがいます。^[27]

マーリー家はボブ・マーリーの遺産を存続させるために、 2016年にマーリー・ナチュラル（2022年6月16日アーカイブ、Wayback Machineにて閲覧可能）を立ち上げた。現在コロラドの大麻文化の一部となっているサウンド・トライブ・セクター9は、グリーン・ドット・ラボと提携して限定ハッシュペンを発売した。ウィズ・カリファのウィードファーム（2022年6月22日アーカイブ、Wayback Machineにて閲覧可能）アプリ（2017年に開始）は、ユーザーが独自の大麻ブランドを作成するのを支援している。^[32]

大麻（麻やハシシを生産する植物）は、20世紀後半から、タバコとアルコールに次いで、世界で最も多く使用されている向精神薬の1つとなっている。 ^[34]ヴェラ・ルビンによると、大麻の使用は、長い時間をかけて2つの主要な文化的複合体に包含されてきた。1つは、継続的で伝統的な民俗的流れ、もう1つは、より限定された現代的な構成である。^[35]前者は、神聖な使用と世俗的な使用の両方を伴い、通常は小規模栽培に基づいている。つまり、ロープ、衣類、薬、食品、および「陶酔感と仲間意識の象徴としての一般的な使用」のための植物の使用である。 ^{[35] [36]大麻使用の拡大の2番目の流れは、「主に商業目的の繊維として大規模栽培を利用する商業メーカーによる大麻の使用」を包含するが、それは}サイケデリックな体験の探求（パリのハシシクラブの設立にまで遡ることができる）にも関連している。^[36]

大麻は古代インド、ルーマニア、エジプト、メソポタミアなどの場所で古くから使用されてきた。 ^{[37] [6]}大麻は薬として、または麻として使用されることが多く、主な消費方法は喫煙であった。さらに、この植物は多くのユーラシア諸国で文化的に重要な意味を持っている。大麻は結婚、死、誕生、治癒、保護、浄化などの文化的儀式と関連している。 [38 ^]東ヨーロッパの民間伝承の中には、大麻が死後の世界と魂を結びつけるものがある。^[38]

時が経つにつれ、この文化はより国際的になり、一般的な「大麻文化」が形成されました。この文化は、ストーナー映画として知られる映画のジャンルを生み出し、主流の映画運動として受け入れられるようになりました。^{[39] [40]米国では、この文化から有名人（}トミー・チョンやテレンス・マッケナなど）や、（カンナビス・カルチャーやハイ・タイムズ）などの雑誌も生まれました。

大麻はインド亜大陸原産である。[ ^42]大麻は数千年前にインド亜大陸の古代ヒンズー教徒によって使用されていたことも知られている。このハーブはサンスクリット語や他の現代インド・アーリア語ではガンジャ（サンスクリット語：गञ्जा、インド語：gañjā）またはガンジカと呼ばれている。^{[43] [44]}ヴェーダに記載されている古代の薬物ソーマは大麻であったと示唆する学者もいるが、この説には異論がある。^[45]

今日、大麻はしばしばバンに加工され、インド亜大陸の伝統と慣習の不可欠な一部となっている。インドの農村部の一部では、人々は大麻植物にさまざまな薬効があると考えている。適量を摂取すれば、バンは発熱、赤痢、日射病を治し、痰を取り除き、消化を助け、食欲を増進し、言語障害や舌足らずを治し、身体を覚醒させると信じられている。^[46]

8世紀までに、大麻はアラブの貿易商によって中央アフリカと南アフリカに持ち込まれ、そこでは「ダガ」として知られていました。 ^[47]多くのラスタは、大麻は彼らが取り戻そうとしているアフリカ文化の一部であると述べています。^[48]また、黙示録22章2節から引用したフレーズで、「国家の癒し」と呼ばれることもあります。^[49]

あるいは、 20 世紀にイギリス領インドからカリブ海に移住した何千人ものヒンズー教徒とイスラム教徒が、この文化をジャマイカにもたらした可能性もある。多くの学者は、麻薬廃止後のジャマイカにインド人移民労働者が流入したことから、インド系カリブ海に大麻の聖餐が起源であると指摘している。「ジャマイカでの大麻の大規模な使用は、年季奉公のインド人の流入に遡る…」(Campbell 110)。ドレッドヘアの神秘主義者Jata は、サドゥーまたはスーフィーのQalandarsおよびDerwishesとして知られる禁欲主義者で、南アジアでは古代からチルムとココナッツの殻の水ギセルの両方で大麻を吸ってきた。また、「聖杯」という表現は、「jam-e-qalandar」(スーフィーの禁欲主義者が使用する「Qalandar のボウルまたはカップ」を意味する用語) の音訳である可能性がある。南アジアでは、大麻は喫煙に加えて、バンと呼ばれる飲み物として消費されることが多く、そのためほとんどのカランダールは大きな木製の乳棒を持っています。^[50]

アメリカ文化におけるマリファナの歴史は、植民地時代に始まりました。当時、麻は重要な作物であったため、バージニア州とマサチューセッツ州の植民地政府は、土地を所有する農家に麻を原料とした製品用のマリファナを栽培することを義務付けました。^{[21]アメリカ}の建国の父の2人、トーマス・ジェファーソンとジョージ・ワシントンは、麻の著名な栽培者でした。 [21]植民地時代のもう一人の人物、ジョン・アダムズは、娯楽目的で麻を使用しており、麻の精神を変える力について書いています。^[21]

マリファナの使用はサブカルチャーと関連付けられており、1950年代にはオルダス・ハクスリーの1954年の著書『知覚の扉』が薬物に対する見方にさらなる影響を与えました。これは後にヒッピー運動にも影響を与えました。

ビートニクの足跡をたどり、多くのヒッピーは大麻を快楽的で無害だと考えて使用しました。^[要出典]

「ヒップスター」という用語は、ジャズに傾倒した1940 年代のサブカルチャーと、今日のコンテンポラリー サブカルチャーという 2 つの文化グループを定義します。どちらも大麻を楽しむ人々として固定観念化されています。実際、1940 年代の初期のヒップスターには、この薬物とその流通に関する俗語が数多くありました。

注目すべき大麻関連のイベントとしては、カンナビスカップ、グローバル・マリファナ・マーチ、ハンフパレード、ハイタイムズ・メディカル・カンナビスカップ、マルディグラス、スパナビス、トーカーズボウルなどがあります。

米国で毎年開催されるイベントには、ボイシ・ヘンプフェスト、エメラルド・エンパイア・ヘンプフェスト、フリーダム・ラリー、グレート・ミッドウェスト・マリファナ・ハーベスト・フェスティバル、ハッシュ・バッシュ、ミズーラ・ヘンプフェスト、モスクワ・ヘンプ・フェスト、全米大麻フェスティバル、全米大麻サミット、オリンピア・ヘンプフェスト、ポートランド・ヘンプストーク・フェスティバル、セーラム・ヘンプフェスト、シアトル・ヘンプフェストなどがあります。

近年、マリファナに関するメディアの報道は進歩している。この薬物への注目と報道は、その効果に関する捏造された恐怖物語が大衆を怖がらせ世論に影響を与えるために使われた1930年代に始まった。^{[51]マリファナの否定的な意味合いをさらに押し進めるために、}マリファナ（1936年）やリーファー・マッドネス（1937年）などの映画が制作された。^[21]

大麻関連のメディアには、Cannabis Planet、High Times、Stoner TV、Weedtuberなどがあります。Web サイトには、Leafly、MassRoots、Merry Jane、Price of Weed、Wikileaf などがあります。

ソーシャルゲーム「ポットファーム」は「地球上で最大の大麻コミュニティ」を作り上げ、プラットフォーム全体で2000万人のユニークプレイヤーを抱え、2011年にはFacebookのユーザー数が100万人を超えた。^[52]

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• ブラウンリー、ニック (2002)。これが大麻だ。サンクチュアリ出版。ISBN 978-1860743993。
• ルービン、ベラ (1975)。大麻と文化。デ・グリュイテル。ISBN 978-9027976697。

• 「ベスト・ストーナー小説」デイリー​​・ビースト、2010年4月