グリハスタ

グリハスタ（サンスクリット語：गृहस्थ）は、文字通り「家や家族にいて、それらに携わっていること」または「世帯主」を意味します。 ^{[1]これは、}ヒンドゥー教の アスラマ制度における4つの年齢段階における個人の人生の第2段階を指します。 ^[2]これは独身（学士）の人生段階に続くもので、結婚生活を体現し、家を維持し、家族を育て、子供を教育し、家族中心でダルマ的な社会生活を送る義務を負います^{。 [3] [4] [5]}

このアスラマの段階に概念的にはヴァーナプラスタ（森に住む人、隠遁者^[6]）とサンニャーサ（出家者）^{[3]が続く。ヒンドゥー哲学では、他の3つの人生の段階と組み合わせて、これらの段階を}ダルマの概念の一側面と見なし、人間の完全な発達を完成し、個人と社会のすべてのニーズを満たすために不可欠なものとしている。^{[3] [7]}

ヒンドゥー教の古代および中世の文献では、グリハスタ段階は社会学的文脈においてすべての段階の中で最も重要な段階であると考えられており、この段階の人間は徳の高い生活を追求するだけでなく、他の段階の人々を養うための食料や富、そして人類を継続させる子孫を生み出す。^{[3] [8]}世帯主段階はまた、インド哲学において、人間の人生において最も激しい肉体的、生殖的、感情的、職業的、社会的、物質的執着が存在する段階であると考えられている。^[9]

インドの伝統では、グリハスタ段階の人生は推奨されているが、必須ではない。ブラフマチャリは望むなら、世帯主と隠居段階を飛ばして、直接サンニャーサ段階の人生に進み、世俗的かつ物質的な追求を放棄し、人生を精神的な追求に捧げることができる。^[7]

サンスクリット語のgrhastha (गृहस्थ)は、grha (गृह)とstha (स्थ)という2つの語源からできた合成語grha-sthaです。grhaは「家、家族、家」を意味し、^[10] sthは「専念する、専念する、所属する」を意味します。^[11] gṛhasthaは「家、家族に所属し、専念する」、または単に「世帯主」を意味します。^[1]

グリハスタは、チャトゥラーシュラマと呼ばれる古代ヒンズー教の概念の一部であり、人間の自然な欲求と衝動に基づいて明確な違いを持つ人間の人生の4つの段階を特定し、これらの段階が、プルシャルタと呼ばれる充実した喜びに満ちた人生の4つの目標、つまりダルマ（信心深さ、道徳、義務）、アルタ（富、健康、生活手段）、カーマ（愛、人間関係、感情）、モクシャ（解放、自由、自己実現）とどのように統合されているかを示しています。^[7]グリハスタは、男性または女性が人生の4つの目標すべてを追求し、最初の3つであるダルマ、アルタ、カーマに重点を置く4つの段階の中で最も激しいと考えられています。^{[4] [5] [12]}対照的に、サンニャーサは、個人がアルタとカーマを放棄し、一心不乱にモクシャを追求する段階です。^{[4] [7]}

「グリハスタ」段階の前には、ブラフマチャリア（学生）段階の人生があり、その後にヴァナプラスタ（引退、森の住人、次世代のアドバイザー）段階が続きます。古代の文献では、グリハスタ段階の人生は25歳くらいから50歳くらいまで続くと言われています。^[7]

男性または女性は、ヒンドゥー教の結婚式（神聖な儀式）の後、グリハスタ段階に入ります。彼らは家を建て、家族を育て、富を稼ぎ、現世での生活を楽しみ、困っている人々、貧しい家族、孤児などに寄付をします。また、次の 5 つの偉大な儀式（パンチャ マハ ヤグナ）に従わなければなりません。

1. ブラフマーヤグナ〜ヴェーダの研究、瞑想、祈り^[13]
2. デーヴァ・ヤグナ～澄ましバター​​（ギー）を火に捧げる儀式^[13]
3. ピトル・ヤグナ～両親、老人、高齢者の世話
4. ブータ・ヤグナ～貧しい人、困っている人、障害者、動物への奉仕^[13]
5. アティティ・ヤグナ～客、聖人、賢者へのもてなし。「客は神である」と言われています。人生で善行を積むためには、客を大事にしなければなりません。^[13]

チャンドグヤ・ウパニシャッドとヴェーダーンタ・スートラは、学生、世帯主、隠遁者、苦行者という人生の4つの段階すべてについて論じています。しかし、グリハスタ・アーシュラマを最高のものとみなしているのは、III.4.48節で説明されているように、世帯主は4つのアーシュラマすべてに推奨されている義務を果たすだけでなく、他のアーシュラマの人々が生きていくために必要な食料や物品を生産しなければならないからです。4つのアーシュラマに共通する義務は、すべての生き物への優しさ（アヒンサー）、自制心などです。^[14]

ウパニシャッドのいくつかの章、例えばブリハダラニヤカ・ウパニシャッドの賛歌4.4.22では、人間の人生の3つの段階、すなわちブラフマチャリア、グリハスタ、ヴァナプラスタのみが指定されています。 ^[15]これらの人生の段階における性別や階級の制限については何も言及されていません。3つの段階すべてがブラフマン（内なる自己、魂）への道として推奨されています。対照的に、後のテキスト^[16]では、人間の人生の4つの段階が指定されています。

法経と法経

ゴータマ・ダルマスートラの3.2節と3.3節では、グリハスタ・アシュラマはすべてのアシュラマの基礎であり、他の3つのアシュラマは子孫を残さないため、社会の存在と継続に不可欠であると宣言しています。^{[3] [17]}

マヌスムリティも同様に、第 VI.87 節から第 VI.90 節で、他の 3 つの人生の段階にいるすべての人々を養うのは世帯主であり、霊的探求を求める人々は、グリハスタ・アーシュラマを受け入れて繁栄する人々のおかげで生き延び、成就を得ると述べています。^[18]マヌスムリティはアーシュラマの概念を広く使用しており、第 III.77 節から第 III.80 節では、グリハスタ段階を高貴で優れたものと宣言し、「すべての生き物が生きるために空気を必要とするのと同じように、すべての生き物は、彼らが作り出す食物と彼らが適用する知識のおかげで、グリハスタ・アーシュラマから命を得ている」と述べています。^{[3] [19]}

セクションIV.1からIV.6では、マヌスムリティは、ブラフマナは二度生まれ、師のもとで学業を終えた後、結婚して師の家に住むべきだと述べています。^[20]彼は、苦難の時を除いて、すべての生き物に害を与えない、または可能な限り害を与えない生活手段を求めなければなりません。この世帯主の段階では、テキストはブラフマナ（ブラフマチャリアの卒業生）は、ヴァルナ（階級）の職業を倫理的に追求することで財産を蓄積すべきであると宣言しています。^[20]マヌスムリティは、教養のあるバラモンにとって適切な収入源または生存手段を5つ挙げています^。[20] Ṛta（ऋत、合法的な落ち穂拾いと採集、適切な自然な仕事^[21]）、Amrta（अमृत、贈り物や慈善の受け取り）、Mrta（मृत、物乞い）、Pramrta（प्रमृत、^[22]農業、耕作）、Satyanrta（सत्यानृत、^[23]貿易、商業、金貸しです。このテキストは、世帯主の生存手段の1つであるShvavritti（श्ववृत्ति、^[24]犬のような生計、隷属、奴隷状態^[25]）を非としています。

プラーナ

ヴィシュヌ・プラーナ第3巻第9章には次のように記されている^[26]。

学生にふさわしい聖典の勉強を終え、グルの祝福を受けたら、グリハスタ（世帯主）の階級に入るべきです。倫理的な方法で、家、妻、富を追求し、手に入れ、自分の人生の段階の義務を全力で果たしてください。葬儀の菓子で祖先の魂を、供物で神々を、もてなしの心で客を、聖なる学問で賢者を、子孫で人類の祖先を、敬意で精霊を、そして真実の言葉で全世界を満足させるべきです。

— ヴィシュヌ・プラーナ、3.IX.1 - 3.IX.31 ^[26]

叙事詩

インドの叙事詩には、グリハスタ段階の人生に関する広範な議論があり、その価値と性質について対照的な見解を示しています。^[27]世帯主段階の人生における行動の推奨ガイドラインの例は、マハーバーラタの第1巻アディ・パルヴァに次のように述べられています。^{[28] [29]}

最古のウパニシャッドには、グリハスタ（世帯主）が正当な手段で富を得たら、犠牲を払うべきだと書かれています。常に慈善活動として何かを与え、住居に来る人全員をもてなす儀式を行い、他人に分け与えずに何かを使うべきではありません。あらゆる悪行を慎み、いかなる生き物にも苦痛を与えてはいけません。そうして初めて成功を得られるのです。

— アディ・パルヴァ、『マハーバーラタ』第 91 章^{[28] [30]}

• ヨガの4つのアシュラマ