ラリタンビカ・アンタルジャナム

ラリタンビカ・アンタルジャナム
生まれる	( 1909-03-30 )1909年3月30日英国領インド、トラヴァンコール王国、キロン、コッタ ヴァットム（現在のインド、ケーララ州コーラム）
死亡	1987年2月6日(1987-02-06)（享年77歳）インド、ケーララ州コッタヤム、 ニャリヤクジ
職業	ライター 社会改革者
言語	マラヤーラム語
主な作品	アグニサクシ アトマカティック・オル・アムカム
著名な受賞歴	サヒティヤ・アカデミー賞 ケーララ・サヒティヤ・アカデミー賞 ヴァヤラー賞 ケーララ サヒティヤ アカデミー フェローシップ
配偶者	ナラヤナン・ナンブティリ
子供たち	7 ( N. モハナンを含む)

ラリタンビカ・アンタルジャナム（1909年3月30日 - 1987年2月6日）は、マラヤーラム語の文学作品で最もよく知られているインドの作家であり社会改革者でした。彼女はインド独立運動とナンブティリコミュニティの社会改革運動の影響を受けており、彼女の作品には社会、家族、個人としての女性の役割に対する感受性が反映されています。^[1]

彼女の出版作品は、短編小説、詩、児童文学、小説『アグニサクシ(火、私の証人)』で構成されており、1977 年にケンドラ・サヒティヤ・アカデミ賞とケララ・サヒティヤ・アカデミ賞を受賞しました。彼女の自伝『アトマカタイク・オル・アムカム』 (自伝入門)また、マラヤーラム語文学において重要な作品とみなされています。彼女の他の作品には、Adyathe Kathakal ( First Stories )、Takarna Talamuro ( Ruined Generation )、Kilivatililoode ( Through the Pigeon Hole )、Kodunkattil Ninnu ( From a Whirlwind )、Moodupadathil (Behind the Veil)、Agni Pushpangal ( Fflowers of Fire )、Sitaなどがあります。 Mutal Satyavati Vare (シータからサティヤヴァティへ)）。

ラリタンビカ・アンタルジャナム^{[注 1]}は、1909年3月30日、南インドのケーララ州コーラム県プナルル近郊のコッタヴァットムで、コッタヴァッタトゥ・イラトゥ・ダモダラン・ナンブーティリとチャンガラピリ・マナイカル・アルヤデヴィ・アンタルジャナムの保守的な家庭に生まれました。^[2]彼女は両親の最初の子供で、両親は後に7人の息子をもうけました。彼女は正式な教育をほとんど受けていませんでしたが、父親は当時としては珍しいことに、家庭教師を雇って子供を教えさせました。^[3]

ラリタンビカはケーララ州で最も強力な土地所有ブラミン階級に属していたが、ナンブディリ社会で女性が受けている偽善、暴力、不正義を暴露し、破壊することが彼女の生涯の仕事だった。彼女は学校で勉強することを許されず、時事問題を教えてくれる親切な男性の親戚を通して、外の世界についての断片的な情報を得ることしかできなかった。彼女は進行中のインド独立運動について少し知っていて、参加することを切望していた。1926年、彼女は農民のナラヤナン・ナンブディリと定められた方法で結婚した。^[4]妻となった彼女は外の世界との接触を一切失い、彼女の日々は煙の充満した台所と湿気の多い閉ざされた中庭での厳しい肉体労働、ささいな家庭内政治、同じように投獄されている他の女性たちの恐怖と嫉妬という閉塞感のあるルーチンで構成されていた。しかし彼女はまた、彼女たちが不自然な生活環境にもかかわらず人間らしくいようとする勇気と決意も見ていた。この世界での彼女の唯一のはけ口は、秘密裏に執筆することだった。夜明け前に始まった一日の仕事が終わると、彼女は子供たちを寝かしつけ、ドアにかんぬきをかけて、小さなランプの明かりで執筆した。煙と不十分な照明に絶えずさらされ​​ると、彼女の目は蝕まれていった。痛みがひどくなると、彼女は目を閉じて執筆した。カーストの姉妹たちのフラストレーションと屈辱に心を動かされたラリタンビカは、有名なマラヤーラム語の小説『アグニサクシ（火は証人）』で彼女たちの窮状を暴露した。^{[5]この小説は後に1997年に}同名で映画化された。

ナンブディリ族の慣習では、カースト内で結婚できるのは長男のみで、他のすべての男性は、通常はアマバラヴァシ族やナイル族（キリヤス ナイル族および他のナイル族のサブカーストを除く）などの他のカーストの女性とサンバンダム契約を結んだ。これにより、サンバンダムの子供には相続権がないため、男系の相続には常に争いがないことが保証された。その結果、多くのナンブディリ族の女性は生涯独身のままで、厳しい監禁に相当する制限を受けた。彼女たちは日光を体に当ててはいけないことになっていた。少しでも疑いの影があれば、男性長老によるスマートハヴィチャラム法廷で裁かれることになる。これらの法廷には、女性の社会的地位を剥奪し、飢えさせるために追い出す権限があった。窓から外を見ることさえ許されなかったこれらの女性にとって、そのような運命は精神的にも経済的にも壊滅的なものだった。

アンタルジャナムが家を出ることはめったにありませんが、その際には全身を厚いマントで覆い、傘が腰まである葉っぱの傘を持たなければなりませんでした。そのため、歩くときには自分の足元しか見えませんでした。対照的に、下位カーストの女性は、上位カーストの男性の前では胸を露出することが法律で義務付けられており、そうしないと罰せられることがありました。そのため、彼女たちは上半身を露出する習慣があり、20世紀初頭のケーララ州の多くの改革運動や宣教運動では、下位カーストの女性に強制的に服を着せて地位向上を図りました。1930年代までには、ほとんどの王室（カースト的にはバラモンより下位）で女性がブラウスを着ることが認められていましたが、ブラウスがかなり高価だったこともあり、この習慣が貧しい家庭に浸透するまでには長い時間がかかりました。

彼女は物語「復讐の女神」 （英訳は『内庭』^[3]に収録）で、奥の家に隔離された上層カーストのナンブディリ族の女性たちが直面した道徳的、性的選択を、「堕落した女性」タトリの物語を通して浮き彫りにしている。これは、母系社会で他の女性が比較的自由な性生活を送っているケーララ州では特に敏感な問題である。彼女は物語「ムラッパリンテ・マナム」で、社会の中心的な結束力としての女性の役割を強調し、個人主義によって生じた分裂を癒すというこの基本的な女性の資質に反しない限り、人工的な避妊を支持している。 [ ^6]

彼女はナラヤナン・ナブーティリとの結婚で、バスカラ・クマール、N・モハナン、ラジェンドランの3人の息子と、リーラ、シャンタ、ラジャム、マニの4人の娘をもうけた。N・モハナンは著名な作家でもあり、ケーララ・サヒティヤ・アカデミー賞を受賞した。^[7]

• 1965年:ケーララ・サヒティア・アカデミ児童文学賞-ゴサイ・パランジャ・カタ^[8]
• 1973:ケーララ・サヒティア・アカデミ文学批評賞– Sita Mutal Satyavati Vare ^[9]
• 1977:サヒティア・アカデミ賞-アグニサクシ^[10]
• 1977:ケーララ・サヒティア・アカデミ賞小説部門–アグニサクシ^[7]
• 1977:バヤラル賞–アグニサクシ^[11]
• 1981年:ケーララ・サヒティヤ・アカデミー・フェローシップ^[12]

• — (1937)。ラリタンジャリ。カンニコード：ラリトダヤム。 p. 80.
• — (1938)。ヴァンジ・ラジェスワリ。クイロン：シュリ・ラーマ・ヴィラソム。
• —（1944年）。ババディプティ。コッタヤム：ヴィディヤルティ・ミスラム。 p. 59.
• — (1958)。おるポッチリ。コッタヤム: SPCS p. 38.
• —（1959年）。ニサブダ・サンギタム。コッタヤム: SPCS p. 56.
• — (1969)。アイラシリ。コッタヤム: SPCS p. 239.

• — (1937)。アンビカンジャリ。カンニコード：バスカラ・ヴィラソム。
• — (1937)。アディアテ・カタカル。コッタヤム: SPCS (第 2 版、1954 年)。 p. 165.
• —（1946年）。ムードドゥパダシル。トリチュール：マンガロダヤム。 p. 135.
• —（1949年）。カラティンテ・エトゥカル。トリチュール：マンガロダヤム。 p. 73.
• —（1949年）。タカンナ・タラムラ。コッタヤム: SPCS p. 127.
• —（1950年）。キリヴァティリロード。コッタヤム: NBS p. 117.
• — (1951)。コドゥンカティル ニンヌ。コッタヤム: NBS p. 112.
• — (1955)。カニーリンテ・パンチリ。コッタヤム: SPCS p. 114.
• — (1956)。イルパトゥ ヴァルシャティヌ セシャム。コッタヤム: SPCS p. 160.
• — (1956)。ヴェリナクサトラム。トリチュール: 著者によって出版されました。 p. 28.
• — (1960)。アグニ・プシュパンガル。コッタヤム: SPCS p. 127.
• — (1966)。ティランヘドゥタ・カタカル。コッタヤム: SPCS p. 415.
• — (1968)。マリッカタ・プレタム。コッタヤム：ヴィディヤルティ・ミスラム。 p. 60.
• — (1968)。サティヤティンテ・スワラム。コッタヤム: SPCS p. 123.
• — (1971)。ヴィシュワルパム。コッタヤム: SPCS p. 84.
• — (1973)。ディレンドゥ・マジュムダルデ・アンマ。コッタヤム: SPCS p. 122.
• — (1975)。通り。コータヤム: NBS
• — (1979)。パヴィトラ・モティラム。コッタヤム: SPCS p. 109.
• — (2014)。マニッカヌム・マットゥ・プラダナ・カタカルム。コッタヤム: DC ブックス。 p. 114.

• — (1951)。グラマバリカ。コッタヤム：NBS p. 71.
• — (1962)。くんじょうまな。コッタヤム: SPCS p. 35.
• — (1964)。ゴサイ・パランジャ・カタ。コッタヤム: SPCS p. 32.
• — (1968)。テントゥリカル。コッタヤム: SPCS p. 31.
• —（2022年）。クンジョマナユム・マットゥ・バラカタカルム。コッタヤム: DC ブックス。 p. 166.
• —。ムリガサライル。コーチン：クルクシェートラ・プラカサン。

• — (1972)。シタ ムタル サティヤヴァティ ヴァレ。コッタヤム：NBS p. 153.勉強
• — (1976)。アグニサクシ。コッタヤム: SPCS p. 152.小説
• — (1979)。アトマカタイク オル アムカム。コッタヤム: SPCS p. 129.自伝
• — (2011)。ヴィラダトリ。コッタヤム: SPCSプレイ
• —。マヤタ・マザヴィル。カリカット：リピ。回想録/エッセイ
• —。サクンタラ。トリヴァンドラム：ケララ・バーシャ研究所。脚本

英語

• — (1980)。火よ、私の証人よ。ヴァサンティ・サンカラナラヤナン訳。トリチュール：ケララ州サヒティア・アカデミ。
• — (1998)。Cast Me Out If You Will: Stories and Memoir。Gita Krishnankutty訳。Stree。ISBN 978-81-85604-11-4。
• — (2017) 『記憶の彼方に：ラリタンビカ・アンタルジャナムの短編小説集』 J. デヴィカ訳。ニューデリー：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-909153-9。

その他の言語

• — (2004)。アッグ・ゴア（ドグリにて）。ニューデリー：サヒティア・アカデミ。ISBN 978-81-260-1741-6。

• ラリタンビカ・アンタルジャナム・サヒティア賞

• エスター・ガロ（2018年2月15日）。『神々の没落：南インドの記憶、親族関係、中流階級』OUPインド版、96～ページ。ISBN 978-0-19-909131-7。

• 「Kerala Sahitya Akademi の委託による肖像画」Kerala Sahitya Akademi 2019 年 3 月 30 日。2019年3 月 30 日閲覧。
• スタッフ記者（2018年2月3日）。「ラリタンビカ・アンタルジャナムからNPスネハまで、女性作家がケーララ州の予算演説に文学的華やかさをもたらす」。ザ・ヒンドゥー。 2019年3月30日閲覧。
• ハリシュ・トリベディ、リチャード・アレン（2000年）。文学と国家。心理学出版。pp.322– 。ISBN 978-0-415-21207-6。