無制限の償い

無制限の贖罪（一般贖罪または普遍的贖罪と呼ばれることもある）は、プロテスタント キリスト教の教義であり、イエスは例外なくすべての人類の利益のために贖罪として死んだとしている。これは通常、アミラルディズム（四点カルヴァン主義）やアルミニウス主義、その他の非カルヴァン主義の伝統と関連付けられている。これは、カルヴァン主義の頭字語TULIPの他の要素とは異なる教義であり、カルヴァン主義の限定的贖罪の教義に反する。

キリスト教徒の間で意見が分かれる教義上の問題は、贖罪の範囲の問題です。この質問は典型的には次のように行われます。「キリストは十字架上で選ばれた人々の罪だけを負ったのか、それともキリストの死によってすべての人類の罪が償われたのか？」この見解をとる人々は、 ヨハネ 3:16 、テモテへの第一の手紙 2:6、4:10、ヘブライ人への手紙 2:9、ヨハネの第一の手紙 2:2 などの聖句を読んで、聖書は無制限の贖罪を教えていると主張します。

レモンストラント派の「五箇条の抗議」に応えて、ドルト教会会議は限定的贖罪を含むドルト信仰基準を公布した。

無制限の贖罪を最も強く主張した人物の一人は、メソジストの指導者ジョン・ウェスレーである。ジョージ・ホワイトフィールドはこの見解に反対した。^[1]カルヴァン主義の組織神学的見解の同名人物であるジャン・カルヴァンは、出版した注釈書のいくつかの箇所で無制限の贖罪の立場を表明したようである。^[2]

無制限、普遍的、一般的という用語はいくぶん誤った呼び方であり、主にこの教義をカルヴァン主義の限定的贖罪の理解と区別するために採用されたものです。より正確には、福音の呼びかけは普遍的であり、信仰によって信じることができる人には制限がありませんが、法的な支払いは依然としてイエスへの信仰によって応答する人だけに限定されていると見なされています。したがって、これは、信仰に関係なくすべての魂が最終的に神と和解するという普遍的救済の教義と同じではありません。

聖書が何を述べ、何を述べていないかに関する以下の記述は、この問題の両側にいる多くの著名な神学者が同意しない綿密な精査の対象となっています。

記載内容

• 贖罪の目的は普遍的なものであり、イエスは選ばれた人々だけでなく、すべての人々のために死んだのです。
• 贖罪はすべての人に福音の呼びかけに応じる道を開きます。贖罪の効果の一部は、神の救いの呼びかけに応じる能力の回復です（「先行する恵み」を参照）。
• 救いはすべての人に与えられます— 無制限の贖罪の教義は、カルヴァン主義に関連する予定論を否定し、すべての人間は信仰を通してイエスを受け入れる機会があると述べています。
• 贖罪はイエスを信じる人々の罪を法的に償うものである。イエスを信じる者だけが赦される。信者の罪だけが償われる。

記載されていないこと

• イエスは、彼への信仰を否定する人々のために罰を支払い、彼の死は彼を否定する人々のための身代わりの贖罪でした。無制限の贖罪という言葉は、イエスの支払いがすべての人に適用されるという誤った想定を容易に与えますが、無制限の贖罪は法的効果に制限を設けています。イエスの死は確かにすべての人に対する身代わりの贖罪の申し出でしたが、この申し出は拒否可能でした。救いはすべての人に提供されますが、すべての人が救われるわけではありません。

アミラルディズム（一般に「四点カルヴァン主義」と呼ばれ、伝統的なアルミニウス派の理解と非常に似ているが同義ではない、無制限の贖罪の見解を主張する）は、神はすべての人にキリストの贖罪を与えたが、誰も自力で信じることはないと見て、キリストへの信仰に導く人々を選び、それによって個人の無条件選択というカルヴァン主義の教義を維持していると教えています。

無制限の贖罪には、制限付きの贖罪の伝統的な定式化と共通する重要な点が数多くあります。どちらの立場も次のことを主張しています。

• 救いの呼びかけは真に普遍的になされることができる
• イエスは、彼を信じる者だけに罰を支払った。
• イエスの死はイエスを受け入れる者のみに対する代償的な贖罪であった

特に断りのない限り、すべての引用はNKJVからのもので、強調は追加されています。

以下は無制限の贖罪を支持する人々がよく用いる聖書の言葉です。

• ヨハネ 1:29—「その翌日、ヨハネはイエスが自分の方に来るのを見て言った。『見よ、世の罪を取り除く神の小羊。』」
• ヨハネ 3:14–18—「モーセが荒野で蛇を上げたように、人の子も上げられなければならない。それは、彼を信じる者がひとりも滅びないで、永遠の命を得るためである。神はその独り子をお与えになったほどに、世を愛された。独り子を信じる者がひとりも滅びないで、永遠の命を得るためである。神が御子を世に遣わされたのは、世を裁くためではなく、御子によって世が救われるためである。御子を信じる者は裁かれない。信じない者はすでに裁かれている。神の独り子の名を信じなかったからである。」
• ヨハネ3:16—「神は、その独り子をお与えになったほどに、世を愛された。独り子を信じる者が一人も滅びないで、永遠の命を得るためである。」^[3]
• ローマ3:23–24「すべての人は罪を犯して神の栄光を受けられなくなっていますが、神の恵みにより、キリスト・イエスによる贖いのゆえに、義と認められるのです。」^[4]
• ローマ人への手紙5:18—「それゆえ、一つの罪過がすべての人を罪に定めたのと同様に、一つの義の行為はすべての人を義と認めて命を得させるのです。」^[4]
• コリントの信徒への手紙二 5:14–15—「キリストの愛が私たちに迫っています。私たちはこう判断します。もし一人がすべての人のために死んだのであれば、すべての人が死んだことになります。そして、キリストがすべての人のために死んだのは、生きている人々が、もはや自分のためにではなく、自分たちのために死んでよみがえられた方のために生きるためです。」
• 2コリント5:19—「神はキリストにおいて、世をご自分と和解させ、人々の罪を責めることなく、和解の言葉を私たちに託されたのです。」^[5]
• 1テモテ1:15—「ここに真実で受け入れるべきことばがあります。キリスト・イエスは罪人を救うためにこの世に来られました。その罪人の中でも私は最も悪い者です。」^[3]
• 1テモテ2:3–6—これは、私たちの救い主である神の目に良いことであり、受け入れられることです。神は、すべての人が救われて真理を知るようになることを望んでおられます。神は唯一であり、神と人との間の仲介者も唯一です。それは人であるキリスト・イエスです。キリストはすべての人のために、自らを身代金としてお与えになりました。このことは、定められた時が来れば証明されます。」
• 1テモテ4:10—「私たちは、すべての人、特に信じる人々の救い主である生ける神を信じているので、そのために労苦し、また侮辱に耐えているのです。 」
• テトス2:11—「神の恵みが現れて、すべての人に救いをもたらしました。」
• ヘブル人への手紙2:9-「しかし、私たちは、天使たちよりも少し低くされたイエスが、神の恵みによってすべての人のために死を味わうために死を受け、そのことによって、栄光と誉れの冠を与えられたのを見ています。」^[3]
• ペテロの第二の手紙 2:1 ―「彼らは、ひそかに破壊的な異端を持ち込み、自分たちを買い取った主を否定しさえするでしょう。」これは、キリストが選ばれた者ではない人々を「買い取った」ことを示しているようです。
• ペテロの第二の手紙 3:9—「主は、ある人々が思うように、約束を延ばしておられるのではありません。むしろ、私たちに対して忍耐強く、ひとりも滅びることを望まず、すべての人が悔い改めに至ることを望んでおられるのです。」
• ヨハネ第一 2:2—「そして、彼[キリスト]自身が私たちの罪のための償いなのです。私たちの罪だけでなく、全世界の罪のための償いなのです。 」
• ヨハネ第一 4:14—「そして私たちは、父が御子を世の救い主として遣わされたことを見、またそのことを証言します。」

これらは、無制限の贖罪を否定する人々がよく使う聖書の言葉です。

• ヨハネ 10:2–5,11,14–15「しかし、戸口から入る者は、羊飼いである。門番は彼に対して戸を開け、羊はその声を聞き分け、自分の羊の名を呼んで連れ出す。自分の羊を連れ出すと、先頭に立って歩き、羊は彼の後について行く。羊は彼の声を知っているからである。しかし、羊はよその者について行こうとはせず、むしろ逃げ去る。よその者の声を知らないからである。…わたしは良い羊飼いである。良い羊飼いは羊のために命を捨てる。…わたしは良い羊飼いである。わたしはわたしの羊を知っており、わたしの羊もわたしを知っている。父がわたしを知っておられるように、わたしも父を知っている。そして、わたしは羊のために命を捨てる。」これは通常、イエスが理論的にはすべての人のために死んだが、特にイエスに従う者たちのために死んだことを指摘することで和解される。
• ヨハネ 17:9—「私は世のためにではなく、あなたが私に与えてくださった人々のために祈ります。彼らはあなたのものなのです。」これは通常、贖罪そのものを指しているのではないと主張することで和解されます。
• 使徒行伝 20:28 —「ですから、あなたがた自身と群れ全体とに気をつけなさい。聖霊はあなたがたを群れの監督者に任命して、神がその血で買い取られた神の教会を牧させなさい。」これもまた、キリストの死はすべての人に効果がある可能性があるにもかかわらず、教会に来る人々にのみ効果があるとよく言われて、調和されます。
• ローマ人への手紙 8:33–34—「神に選ばれた者たちを訴えるのはだれでしょう。義と認めるのは神です。罪に定めるのはだれでしょう。死んで、また復活し、神の右に座して、わたしたちのために執り成しをして下さるキリストです。」これを調和させようとする試みは、無限の視点から見れば、キリストは依然、自分に従う者たちのためにのみ執り成しをなさるという事実を指摘するかもしれません。
• エペソ人への手紙 5:25 - 「夫たちよ。キリストが教会を愛し、そのためにご自身をお与えになったように、妻を愛しなさい。」これは、潜在的にはすべての人に効果があったものの、キリストが特に従う者たちのためにそれをなさったと述べることで、通常、調和されます。
• ヨハネ 3:16 - 「神は、その独り子をお与えになったほどに、世を愛された。独り子を信じる者が一人も滅びないで、永遠の命を得るためである。」これは、イエスを信じる者だけが永遠の命を受けることを明確に示しており、本質的には、贖罪は信じる者だけに限定されています。

• キリスト教における贖罪
• 条件付き選挙
• 無条件選挙
• 先行恩寵
• 普遍的な和解

• アレン、デイビッド（2016年）。『贖罪の範囲：歴史的・批評的レビュー』ナッシュビル：B&Hアカデミック。
• バクスター、リチャード。人類の普遍的救済。ロンドンで印刷、1694年
• フォースター、ロジャー（2000年）。『人類の歴史における神の戦略』。Wipf & Stock Publishers。
• ハートッグ、ポール、「世界への言葉：カルヴァンによる贖罪の範囲」（ショームバーグ：レギュラーバプテスト出版社、2009年）。
• クライン、ウィリアム W. (1990)。『新しい選ばれた人々。選挙の企業観』グランドラピッズ：ゾンダーヴァン。
• ライトナー、ロバート・P. 『キリストの死：無制限の贖罪に関する聖書的根拠』（改訂版、1998年）[クレゲル]
• モリソン、ジェームズ。『贖罪の範囲』（ロンドン：ハミルトン、アダムズ＆カンパニー、1882年）
• ピシリリ、ロバート（2002年）。『恵み、信仰、自由意志：救いの対照的な見方』ナッシュビル：ランドールハウス。
• ピンソン、J. マシュー (2002)。永遠の安全に関する 4 つの見解。グランドラピッズ: ハーパーコリンズ。
• シャンク、ロバート・エレクト著『息子よ』（ベサニー・ハウス出版社、1989年）ISBN 1-55661-092-0 
• ウェスレー、ジョン冷静に考える予定説（さまざまな出版物）
• ワイリー、H. オートン (1940)。キリスト教神学 (全3巻)。カンザスシティ、ミズーリ州: ビーコンヒル出版。

プロ

• WELS トピック Q&A: 教義 - 正当化/救済 (ウィスコンシン福音ルーテル教会)
• 「永遠の愛を持つ父」チャールズ・ウェスレー著
• 説教 #128:ジョン・ウェスレーの「自由な恵み」
• ロン・ローズ著「無制限の償いのケース」
• キリストの死：無制限の償いの事例 ロバート・ライトナー著
• 無制限の償いは歴史的にも聖書的にも支持されている
• 初期教父における贖罪の範囲 クリストファー・バウンズ著

欠点

• Monergism.com の確定的贖罪に関する記事
• 「キリストは誰のために死んだのか？」、チャールズ・ホッジの組織神学の第 3 部、第 8 章。
• 「限定的償い」、ラ・マクラフリンによる一連の記事
• 「限定的贖罪」、ローレイン・ボットナー著『改革派予定説』第 12 章
• ジョン・オーウェン著『キリストの死』における死の死（ISBN 0-85151-382-4）