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ジョン・タロック（1823年6月1日 - 1886年2月13日）はスコットランドの神学者[ 1 ]であり、長老派教会の牧師であった。
タロックは、パースシャーのブリッジ・オブ・アーンの南にあるドロンで、パースシャーの農夫の娘エリザベス（旧姓マクラーレン）と、パース近郊のティバーモアの教区牧師ウィリアム・ウィアー・タロックの双子の息子の一人として生まれた。[ 2 ]
彼はパース・グラマー・スクール[ 3 ]で教育を受け、セント・アンドリュース大学とエディンバラ大学で神学を学んだ。1844年3月、パース長老会から説教の許可を得た。1845年3月（助任牧師としての期間を経て） 、ダンディーのセント・ポール教会の牧師に叙任され、1849年にストラスモアのケティンズに転任し、そこで6年間過ごした。1854年、セント・アンドリュースのセント・メアリーズ・カレッジの学長に任命された。この任命直後に、有神論に関するバーネット賞受賞論文が発表された。[ 4 ]
タロックはセント・アンドリュース大学で組織神学と弁証学の教授も務めており、彼の教えはいくつかの斬新な特徴によって際立っていた。彼は比較宗教学を講義し、教義を固定された産物ではなく成長の過程として歴史的に扱った。[ 4 ]彼はスコットランドの女王陛下の従軍牧師の一人に任命され、 1866年から1876年の間にスコットランドで女王陛下の前で数多くの説教を行った。[ 5 ]
タロックは生徒たちに人気があった。1862年に総会書記に任命され、それ以来、スコットランド教会の評議会で主導的な役割を果たした。タロックはまた、スコットランドの学校と大学の両方における教育の再編成に深く関心を持ち、 1872年の教育（スコットランド）法に基づいて小学校制度を確立した臨時委員会の1人として活動した。[ 4 ]
1878年、タロックは総会の議長に選出され、国教会の拡大に大きく貢献した。彼が繰り返し主張した2つの立場は確固たるものとなった。第一に、教会は様々な見解や傾向を包括するものでなければならず、特に国教会は国民生活のあらゆる要素を代表するよう努めるべきであるということ。第二に、信条への署名は、その細部に縛られるものではなく、その象徴の全体と本質、あるいは精神にのみ縛られるということである。[ 4 ]
タロックは亡くなる前の3年間、スコットランド教会の教会利益委員会の委員長を務め、国教廃止運動に対処しなければならなかった。[ 4 ] 1884年には、スコットランドを巡回していたウィリアム・グラッドストンを称えるため、初代アバディーン侯爵兼テマール侯爵ジョン・ハミルトン＝ゴードンが主催した夕食会にハッドー・ハウスで招待された。[ 6 ]
タロックは1886年にトーキーで亡くなった。オリファント夫人が伝記を執筆した。[ 4 ]彼の遺体は埋葬のためスコットランドに送還された。彼はセント・アンドリュースのイースタン墓地の中央にある大きな記念碑の下に埋葬されている。彼の妻、ジェーン・アン・ソフィア（1826-1887）も彼と共に埋葬されている。
タロックの最もよく知られた作品は、宗教改革やピューリタニズムの指導者を含む、教会史の指導者たちの伝記的スケッチ集である。彼の主要作品である『合理神学とキリスト教哲学』（1872年）では、ケンブリッジのプラトン主義者や17世紀の他の寛容主義者たちを同様の方法で扱っている。彼は後に出版された罪の教義に関するクロール講義の第2シリーズを行った。また、福音書の歴史に関するエルネスト・ルナンの見解を扱った小著『福音書のキリストと歴史のキリスト』 、ブラックウッド社の「英語読者のための外国古典」シリーズのためのブレーズ・パスカルに関するモノグラフ、そしてそれ以前に書かれた若い男性向けの小著『人生の始まり』も出版している。 [ 4 ]
出典この論文は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Chisholm , Hugh編 (1911). " Tulloch, John ". Encyclopædia Britannica . Vol. 27 (11th ed.). Cambridge University Press.
