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ジョージ・ダウナム（1566年頃- 1634年）、別名ジョージ・ダウンハムは、影響力のある哲学書や宗教書を著した人物で、アルスター植民地化初期にデリー司教を務めた。エリザベス1世とジェームズ1世の両方の侍従であったとも言われている。
ジョージ・ダウナムは、チェスター司教ウィリアム・ダウナムの息子で、ジョン・ダウナムの兄であった。彼は1581年11月にケンブリッジ大学クライスト・カレッジに入学し、1584/5年に学士号を取得し、1595年に神学士号を取得し、1601年に神学博士号を授与された。[ 1 ] 1580年代初頭、彼は司教の息子であったにもかかわらず、一時的に「ピューリタンの原則を熱心に支持する者」であり、「成熟した研究」を経て初めて「心から司教職を受け入れた」。[ 2 ]
ダウナムは1587年にケンブリッジ大学クライスト・カレッジのフェローに選出され、その後まもなく同大学の論理学教授に選ばれた。トーマス・フラーは「当時、彼ほどアリストテレスに精通し、ラムスの偉大な信奉者はいなかった」と評した。[ 3 ]論理学（または弁証法）の研究におけるアリストテレスの優位性は衰退しつつあり、ペトルス・ラムスの著作がますます支配的になったが、これは主にダウナムがラムスのアプローチの「ケンブリッジの使徒」としての役割を果たしたことによる。[ 4 ] 1601年、彼はラムスの95ページの『弁証法』に対する800ページの注釈書を出版した。[ 5 ]ダウナムの雄弁さは、主題の「握りしめられた拳」を開き、「その手のひらで滑らかに撫でる」ほどであった。[ 6 ]
1593年までに、彼はセント・ポール大聖堂の神学講師となり、キャディントン・メジャーの聖職禄を保持し、翌年サンドバックの教区牧師に任命されると、チェスターの聖職禄保持者にもなった。1596年9月、エリザベス1世によってロスベリーのセント・マーガレット教会の牧師に任命され、1601年に弟のジョンが後を継ぐまでその職を務めた。[ 7 ]
ロスベリーの教区民の中には外交官のサー・ヘンリー・キリグリューがおり、ダウンナムは1602年の復活祭説教の印刷版を彼に献呈し、「閣下、あなたの愛する兄弟、そしてあなたの妻である徳の高い奥様には、多大な恩義を感じております」と宣言した。[ 8 ]サー・ヘンリーと彼の兄弟であるサー・ウィリアム・キリグリューはともにエセックス伯爵と親しい間柄であり、それが1599年までにダウンナムが不運な伯爵の従軍牧師に任命された一因となった可能性がある。[ 9 ]彼はエリザベス1世[ 10 ]とジェームズ1世[ 11 ]の従軍牧師も務めたと言われている。
ダウナムは1601年からハートフォードシャー州マンデン・マグナの教区牧師を務めた。在任中、彼はセント・ポールズでの教えの要旨を連続した巻として出版した。[ 12 ]
1616年、彼はデリー司教に任命された。[ 13 ]彼の教区は45の教区から成り、潜在的に価値があったが、荒廃した状態にあった。古い大聖堂の構造はほとんど残っておらず、34の教会は廃墟になっていたり、屋根がなかったりした。[ 14 ]
ダウナムが司教を務めた17年間には、デリーの新しい聖コロンブ大聖堂（西ヨーロッパで最初に建てられた非ローマカトリックの大聖堂）の着工と完成があり、市内の適切な敷地についてアイルランド協会と合意に至らなかったため、ファハンのスウィリー湖を見下ろす場所に新しい司教館を建てた。これは教会の土地に建てられたものだが、2,000マルクの建築費はダウナムが私財から支払い、1634年9月、チャールズ1世は副総督ウェントワース卿に、ダウナムの未亡人への地代をアイルランド国庫から支払うよう指示した。[ 15 ]
ダウナムがデリー司教に任命されたのは、前年にアイルランド教会が独自の信仰告白（「アイルランド条項」）を採用したことにふさわしい流れだった。彼は監督制の伝統を受け入れていたものの、彼の神学はアイルランド条項のカルヴァン主義的な傾向と一致しており、ローマ教会に対する根深い反感と敵意をアイルランドにもたらした。彼はローマ教会は607年にボニファティウス3世が教皇に就任して以来、反キリストに支配されていると断言した。[ 16 ]
彼の信念は、アルスターのスコットランド長老派入植者たちに特に受け入れられやすく[ 17 ]、彼はローマ・カトリックの慣習の容認に激しく反対した。 1627年4月にファルクランド総督の前で説教した際、彼はアイルランド司教団の反対宣言を代弁し、容認は「迷信と偶像崇拝、そして誘惑された民衆の破滅に加担する」ことになると述べた[ 18 ] 。
ダウナムの教区ではカトリックの司祭が先住民に対して強い影響力を持っていた[ 19 ]。そして、このことを黙認する民政当局と軍当局に絶望した彼は、ダブリンから、管轄区域内で霊的な事柄に関して彼に服従することを拒否する者を逮捕・拘留できる特別委任状を得た[ 20 ] 。彼は、アイルランド語が最も多く話されている教区では、アイルランド語で教理問答や説教ができる聖職者の任命を支持し[ 21 ]、おそらくそのため、フラーは「この博識な司教は[彼の教区で]最も美しい人物であり、優しさで野蛮なアイルランド人を教化・文明化しようと努め、その点で非常に成功した」と述べている[ 22 ] 。
1631年、ダブリンでダウンナムは『恵みの契約』を出版し、ジェームズ・アッシャー大司教は、その中でダウンナムが「忍耐[原文ママ]と救済の確実性に関する論争を十分に扱っている」と述べている。 [ 23 ]この解説書（1604年執筆）の中のいくつかの箇所は、ウィリアム・ロード大司教のアルミニウス主義的な傾向と矛盾しており、ロード大司教は国王の名において、この本のすべてのコピーを押収するよう命じた。ロードの指示がダブリンに届く頃には、ほとんどのコピーはすでに配布されていた。[ 24 ]
ダウナムは、ロンドン市がロンドンデリー植民地を運営するという国王とロンドン市の間で合意がなされてから3年後にデリーに到着した。ロンドン市の事業の進捗は遅く、1623年にサー・トーマス・フィリップスが植民地の改革を監督するために任命された。ロンドン市民による改善事業の実施を促すため、1625年に彼らの地代が没収された。没収命令は1627年に取り消され、植民地の進捗状況と問題点を調査するための王立委員会が設立された。ダウナムはこれらの出来事に積極的に関与し、1625年の没収者の1人、1627年の委員会のメンバーに任命された。[ 25 ]
彼は1634年4月17日に67歳で亡くなり、4日後に大聖堂に埋葬された。[ 26 ]
ダウナムは当時を代表する論客の一人であり、死後に出版または再版された多数の論文を執筆した。[ 27 ]彼の最も長く読み継がれている作品は、ラムスの『弁証法』に関する注釈書であり、これは原著または要約版で、17世紀後半のイギリスとアメリカの大学の学生にとって標準的な読書であった。[ 28 ] 1858年、おそらく19世紀半ばのイギリスを代表する論理学者であるオーガスタス・ド・モーガンは、この本を「優れた作品」として認めていた。 [ 29 ]これはジョン・ミルトンの『論理学の技法』 （1672年）の基礎と大部分のテキストを提供し、論理学の演習がミルトンの他の作品の形成に役割を果たしたと言われている限り、ダウナムの思想は間接的に幅広い読者に届いた可能性がある。[ 30 ]
ダウナムの蔵書には、彼の父が所有していた本や、義父のウィリアム・ハリソンが以前所有していた100冊以上の本が含まれており、現在のデリー・アンド・ラフォー教区図書館コレクションの重要な一部を形成している。[ 31 ]
ダウナムは３回結婚した。最初の妻アン・ハリソンは古物研究家のウィリアム・ハリソンの娘で、少なくとも１１人の子供を産んだ。彼女は１６１６年３月１８日に亡くなり、１６１７年４月２０日、ロスベリーのセント・マーガレット教会で、ヘンリー・キリグリュー卿の未亡人ジェール（旧姓ド・ペイニュ）と結婚した。ジェールは、ダウナムが１５年前に慈悲を認めた「高潔な女性」であった。彼の兄ジョンが司式したこの結婚は、前年の１２月から期待されていた。[ 32 ]ジェール・ダウナムは病弱で、１６１７年１０月１６日に遺言を作成したが、その遺言は１６３２年まで検認されなかった。 [ 33 ]彼女の死後、司教はニコラス・バゲナル卿の非嫡出子で、ティロン州のフランシス・ロー卿の未亡人であるマージェリー・ローと結婚した。
ダウナムの子供たちのうち、ジェームズ（1611年～1681年）はアーマーの首席司祭となり、メアリーはジョージ・ダウニング（1634年のダブリン議会議員）と結婚し、ジェーンはアンドリュー・ノックス司教の息子と結婚し、エリザベスはダドリー・フィリップス少佐（トーマス卿の息子）と結婚し、ドロシーはロンドンデリーのコンバーの聖職者、チャールズ・ヴォーン神父の妻となった。
ダウナムのすべての結婚と、彼の子供とその配偶者の名前は、1634年の彼の葬儀証明書に記録されている。[ 34 ]
彼の『正当化論』1633年に出版された彼の傑出した神学書は、ダウナムの著作の中でも特に優れたものであった。この分野におけるダウナムの他の著作には以下のようなものがある。