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 1977年、プーナでのダルシャンに参加するラジニーシ（右端）と弟子たち | |
| 創設者 | |
|---|---|
| ラジニーシ | |
| 人口の多い地域 | |
| 国 インド、ネパール、ドイツ、イタリア、オランダ、アメリカ合衆国コミュニティオレゴン州アンテロープ、プネー、ラジニーシュプラム、オレゴン州ザ・ダレス、オレゴン州ワスコ郡 | |
| 宗教 | |
| ラジニーシの教え |
ラジニーシ運動は、インドの神秘主義者バグワン・シュリー・ラジニーシ（1931年 - 1990年）またはオショー（Osho）に触発された宗教運動である。[1]彼らは1970年から1985年までオレンジ色を使用していたため、ラジニーシまたは「オレンジピープル」として知られていた。 [2]この運動のメンバーは、インドのマスコミではオショー派と呼ばれることもある。 [3]
この運動は、創始者が最初はインドのヒンドゥー教の道徳に、後には米国のキリスト教の道徳に敵意を抱いていたため、1970年代と1980年代に物議を醸した。ソ連では、この運動は「インド文化の肯定的な側面と西側諸国の若者の抗議運動の目的に反する」として禁止された。肯定的な側面は、インドの独占的ブルジョアジーの反動的なイデオローグであり、伝統的なヒンドゥー教の装いをした消費主義の推進者であるとソ連政府がみなしていたラジニーシによって破壊されているとされた。[4]
オレゴン州では、 1980年代初頭にこの運動の大規模な意図的なコミュニティであるラジニーシュプラム[5] [6]が、近くのアンテロープの町、そして後に郡庁所在地であるザ・ダレスを乗っ取ろうとしたため、地元コミュニティに即座に緊張を引き起こした。
こうした緊張が最高潮に達したとき、ラジニーシプラム・オレゴン・コミューンの指導的メンバーの一団が、米国検事チャールズ・H・ターナーの暗殺未遂計画[7]や、地方選挙の結果を自分たちに有利に働かせることを企てた米国初のバイオテロ攻撃などの罪で逮捕されたが、これらの試みは結局失敗した。バイオテロ攻撃では、地元のレストランや商店のサラダ製品にサルモネラ菌が混入され、数百人が中毒になった。[6]当時ラジニーシと呼ばれていたバグワンは、スタッフと右腕のマ・アナンド・シーラが攻撃で有罪となったことを受けて、アルフォード司法取引の一環として1985年に米国から国外追放された。国外追放後、21カ国が彼の入国を拒否した。[8]運動の本部は最終的にインドのプーナ（現在のプネー）に戻った。オレゴン・コミューンは1985年9月に破壊された。[9]
インドにおけるこの運動は、特に1990年に創始者が死去した後、徐々に周囲の社会からより肯定的な反応を受けるようになった。 [10] [11]オショー国際財団（OIF）（旧ラジニーシ国際財団[RIF]）は、ラジニーシが死去する前に設立した「インナーサークル」によって運営されている。彼らは共同でラジニーシの財産を管理し、プネーのオショー国際瞑想リゾートを運営している。[11] [12]
1990年代後半、ライバル派閥はラジニーシの作品に対するOIFの著作権保有と、資料の出版や再版に対するロイヤリティ請求の正当性に異議を唱えた。[10] [13] [14]米国では、Osho Friends International（OFI）との10年にわたる法廷闘争の後、OFIは2009年1月にOSHOの商標に対する独占権を失った。[15]
この運動の小規模な中心地はインド国内だけでなく、米国、英国、ドイツ、イタリア、オランダなど世界中に数多く存在します。
歴史
起源
ラジニーシは1958年、ジャバルプル大学で哲学の講師（後に教授）を務めていたころから、公の場で講演を始めた。1960年代にはインド全土で講演し、瞑想と自由恋愛の理想を広めた。[16]自由恋愛は、国家規制や宗教による個人的な関係への干渉を拒否する公民権主義の哲学に基づく社会運動である。また、結婚は特に女性にとって社会的束縛の一種であると非難した。[a] [17]社会主義とガンジーを批判したが、資本主義、科学技術、産児制限を擁護し、[18]人口過剰に警鐘を鳴らし、貧困と従属を促進する宗教の教えを批判した。
彼はアチャリヤ・ラジニーシとして知られるようになった。アチャリヤは「教師または教授」を意味し、「ラジニーシ」は子供の頃のあだ名だった（サンスクリット語のरजनि rajani（夜）とईश isha（主）に由来）。[19] 1964年までに、裕福な支援者のグループが、ラジニーシを支援し、瞑想リトリートの運営を支援するための教育信託を設立した。[20]この時に結成された協会は、Jivan Jagruti Andolan（ヒンディー語：生命覚醒運動）と呼ばれていた。[21]ゴールドマンが表現しているように、彼の急速に増えた顧客は「彼が並外れて才能のあるスピリチュアルセラピストであることを示唆していた」。この頃、彼はインド社会の上層部から「ビジネスマネージャー」、政治的に広いコネを持つ女性、ラクシュミ・タカルシ・クルワを獲得し、彼の個人秘書兼組織長を務めた。彼女はラジニーシの最初のサンニヤシンとなり[22]、マ・ヨガ・ラクシュミと名乗った。[23] [24] [25]ラクシュミは国民会議党の主要支持者の娘であり、ガンジー、ネルー、モラージ・デサイと密接な関係があり[26] [27]、ほぼ15年間この役割を保持した。[28]
成長
1966年、ジャバルプル大学当局はラジニーシに辞任を強いた。ラジニーシは霊的指導者としての役割を発展させ、講義、瞑想キャンプ、裕福な信者のための個人ミーティング（「光景」を意味するダルシャナまたはダルシャン）で生計を立てた。 [29] 1971年、ラジニーシは6人のサンニャシンを創設し、ネオ・サンニャス国際運動の台頭を促した。[30]ラジニーシは自身のサンニャスを伝統的な実践と区別し、女性を受け入れ、放棄を世界ではなく自我を放棄するプロセスと見なした。弟子たちは依然として伝統的なマーラ、黄土色のローブ、改名を採用した。このとき、ラジニーシは「バグワン・シュリー・ラジニーシ」という称号を採用した。[31]
1972年までに、彼はインドで3,800人のサニヤシンを導いた。当時の世界の他の地域では合計134人で、米国から56人、英国とドイツから各16人、イタリアとフィリピンから各12人、カナダから8人、ケニアから4人、デンマークから2人、フランス、オランダ、オーストラリア、ギリシャ、スウェーデン、ノルウェー、スイスから各1人だった。[32] 1974年にプーナにラジニーシの家を購入した後、彼はアシュラムを設立し、運動の会員数が増加した。[16]西洋諸国からさらに多くの求道者が訪れるようになり、その中にはヒューマン・ポテンシャル・ムーブメントのセラピストもいた。彼らはアシュラムでグループセラピーを開始した。[5]
ラジニーシは、近代的な心理療法を取り入れた最初の東洋のグルとなった。[33]彼は西洋哲学の要素、ジョーク、個人的な逸話を組み合わせながら、宗教的な経典について毎日講義した。彼はヒンズー教、禅、その他の宗教的源泉、そして西洋の心理療法のアプローチについてコメントした。 [5] [34]
プーナの僧院のセラピストの一人であるスワミ・プレム・アミターブ（ロバート・バーンバウム）は、1979年までに約10万人のサニヤシンがいたと推定している。[35]イースト・アングリア大学の社会学者ボブ・ムランは、「プーナには一度に約6,000人のラジニーシーがおり、グループや瞑想のために数週間または数ヶ月滞在する者もいた。また、約2,000人が僧院内やその周辺で恒久的に働き、生活していた」と述べている。[35]ワシントン州立大学の社会学者ルイス・F・カーターは、最盛期には2,000人のサニヤシンがラジニーシプラムに住んでいたと推定している。[35]
1984年のバイオテロ攻撃とその後の衰退
オレゴン州ワスコ郡の郡庁所在地であり最大の都市であるザ・ダレスで、運動の衰退につながるいくつかの事件が発生した。
1984年、ラジニーシーのグループは地元のレストランや店でサラダ製品をサルモネラ菌で汚染するというバイオテロ攻撃を行った。彼らの行為により、751人が非致死性の中毒にかかった。この攻撃の背後にある動機は、ラジニーシーが市と郡で政治的権力を獲得できるように地方選挙を不正に操作することだった。[36]
ラジニーシは「これまで発覚した中で最も長い盗聴活動」を行っていたことも発覚した。[37]
これらの暴露により、ラジニーシの指導者数名が刑事告発され、その中にはラジニーシの個人秘書であるマ・アナンド・シーラも含まれ、シーラは殺人未遂と暴行の罪で有罪を認めた。[38]
有罪判決は最終的に、運動の指導者であるラジニーシの国外追放、10年の執行猶予と40万ドルの罰金刑につながり、1985年に処せられた。[39]アーバンは、オショー現象の最も驚くべき特徴は、ラジニーシが「インドに帰国した際の驚くべき神格化」にあり、その結果、彼は母国で以前よりもさらに大きな成功を収めたとコメントしている。[40]アーバンによると、ラジニーシの信奉者たちは彼を殉教者として描くことに成功し、牧場は「司法長官事務所によって内部から潰された...レバノンの海兵隊のように、牧場は強硬な反対に遭い、追い出された」という見方を広めた。[40] [41]
土地利用に関する非営利団体「オレゴンの1000人の友人たち」との長期にわたる争いも、この団体に打撃を与えた。これは、両団体が互いに法的介入を追求するという形をとった。1000人の友人たちは、ラジニーシの提案した建築計画に反対した。この争いは数年にわたって続き、メディアの注目を集めた。[42] [43]
1990年、ラジニーシはプーナのアシュラムで亡くなり、そこで火葬された。このアシュラムは後にオショー国際瞑想リゾートとなった。[44] [45]東洋のエサレンを自認するこのリゾートでは、幅広い伝統からさまざまな精神的技法のクラスを開催し、施設を精神的なオアシス、自己を発見し、美しい環境の中で心と体の欲求を統合するための「聖なる空間」として売り出している。[46]報道によると、このリゾートには毎年世界中から約20万人が訪れている。[44] [47]著名な訪問者には政治家、メディア関係者、ダライ・ラマなどがいる。[45]
この運動はラジニーシの死後も継続された。[48]ネオ・サニヤス・インターナショナル財団の後継組織であるオショー・インターナショナル財団 (OIF) は現在、彼の見解を広めており、再びインドのプネーにあるアシュラムを拠点に活動している。[16]この組織は、ウェブ以前のグローバル・コンピュータ・ネットワーク「OSHONET」を運営していた。[49]この運動はインターネット上でのコミュニケーションを開始した。[50] [いつ? ]現在の指導者たちは、より幅広い聴衆にアピールするために、オレゴンでの初期の論争を軽視している。[50]
ラジニーシの死後、彼の遺志と遺産をめぐって様々な意見の相違が生じた。これが、いくつかの対立する団体の形成につながった。[いつ? ]中心的な意見の相違の 1 つは、彼の作品に対する OIF の著作権管理に関するものであった。[10] [14]ある団体、Osho Friends International は、OIF が OSHO というタイトルを独占商標として使用することに 10 年間異議を唱え続けた。
2003年、社会学者のスティーブン・ハントは『オルタナティブ・レリジョンズ』の中で、「この運動は1985年以来衰退しており、事実上、消滅したと主張する人もいる」と書いている。 [16]
2009年1月13日、米国ではOIFが保有していた商標の独占権がついに失われた。OIFは3月12日に控訴通知を提出したが、最終的には6月19日に控訴裁判所に取り下げを申し立て、これにより米国におけるOshoの商標は取り消された。[15]
2018年3月16日、Netflixはラジニーシ運動に関する6部構成のドキュメンタリー『Wild Wild Country』をリリースした。 [51]
信念と実践
宗教
1972年のモノグラフは、ラジニーシのサンニャスの概念を概説している。[32]それは、生命の肯定に根ざし、遊び心があり、喜びに満ち、信仰や教義ではなく科学に基づいた世界的な運動となるはずだった。それはイデオロギーや哲学に頼るのではなく、すべての個人が自分自身の適切な宗教的道を発見し選択する機会を提供することを目的とした実践、技術、方法に頼るものであり、人々を本質的で普遍的な宗教性に導くことを意図していた。この運動は、あらゆる宗教の信者や無宗教の人々に開かれており、すべての宗教の内なる方法を純粋で本来の形で実験し、それらを統合することではなく、それぞれの宗教を復活させ、維持し、擁護し、失われた隠された秘密を再発見するための手段を提供することを目指していた。この運動は、新しい宗教を作ろうとはしなかった。
この目的のため、世界中にコミュニティが設立され、サニヤシンのグループが世界中を巡業して、精神的な悟りを求める人々を助け、瞑想のテクニックを実演する。他のグループはキルタン（呼びかけと応答の詠唱）を披露し、治癒の実験を行う。コミュニティは独自のビジネスを運営し、さまざまな出版社が設立される。中央の国際瞑想大学は世界中に支部を持ち、瞑想キャンプを運営し、研究グループはタントラ、道教、ヒンズー教、その他の伝統の重要なテキストを研究する。[52]
ラジニーシプラムで行われたある調査では、調査対象者の70％以上が自分の宗教的所属を「なし」と回答した。[52]しかし、サニヤシンの60％は月に数回礼拝活動に参加していた。[52] 1981年後半、ラジニーシは秘書のマ・アナンド・シーラ（シーラ・シルバーマン）を通じて、「ラジニーシズムという宗教」の創設を発表した。その基礎となるのは、ラジニーシが長年にわたり行ってきた様々な講話やインタビューからの断片である。[53] 1983年7月、ラジニーシ財団インターナショナルは、ラジニーシの宗教的教えを体系化し、運動を制度化する試みとして、 「ラジニーシズム：バグワン・シュリー・ラジニーシとその宗教への入門」と題する78ページの本を出版した。[54] [55]それにもかかわらず、この本は、ラジニーシズムは宗教ではなく、「愛、沈黙、瞑想、祈りの質だけである無宗教の宗教」であると主張した。[56]カーターは、ラジニーシの教えを公式化した動機を特定するのは簡単ではないが、おそらく彼のために「宗教活動家」の地位を得るために移民帰化局に提出されたビザ申請に関連している可能性があるとコメントしている。 [57] 人々は同じような服を着て、同じ活動に参加するという規範に従った。人々は、誰かを傷つけない限り、好きなように出入りすることが許された。[58] 1985年9月の最後の週、シーラが恥辱のうちに逃亡した後、ラジニーシは「ラジニーシズム」と「ラジニーシー」という宗教はもはや存在せず、その名前を持つものはすべて解体されると宣言した。 [59]彼の弟子たちは、ラジニーシズムの本5,000冊に火をつけた。[59] [60]ラジニーシは、シーラの影響の最後の痕跡を宗派から取り除くために本の焼却を命じたと述べ、[60]シーラのローブが焚き火に加えられた。[60]
社会
意図的なコミュニティ
ラジニーシは、家族、大都市、国家は、最終的には共同生活を送る小さなコミュニティに取って代わられるだろうと考えていた。1972年までに、インドとケニアに弟子たちの小さなコミュニティが存在し、アナンド・シラとして知られるより大きなコミュニティが、インドの「恒久的な世界本部」として計画されていた。しかし、この計画は何度も阻止された。大きなコミュニティは西部で計画された。ラジニーシの組織は、1981年7月にオレゴン州アンテロープ近郊の64,229エーカー（259.93 km 2）のビッグマディ牧場を購入し、ランチョ・ラジニーシ、後にラジニーシプラムと改名した。[16] [61]当初、約2,000人が意図的なコミュニティに居住し、ラジニーシもそこに移住した。[62]組織はポートランドにレセプションホテルを購入した。 1983年7月、この建物はイスラム過激派組織ジャマート・ウル・フクラによって爆破された。この組織はパキスタン支配下のアザド・カシミールの過激派とつながりがあり、米国内のインドとつながりのある「弱い」標的を攻撃しようとしていた。[63]
ラジニーシ運動は、ラジニーシプラムにいる間にオレゴン州の役人や政府と衝突し、コミューン自体に緊張をもたらした。[64]コミューンの指導者たちの間に包囲心理が生まれ、脅迫と権威主義が続いた。幻滅した信者たちは組織を去り始めた。コミューンのメンバーは、去った者とのコミュニケーションをやめるように指示された。[64]
結婚と家族
この運動には明確に定義された共通の価値観がなかったが、[65]ラジニーシは結婚や子供を持つことを奨励していなかったことはよく知られていた。 [66]家族は本質的に機能不全と破壊に陥りやすいと考えていたからだ。オレゴンとイギリスの共同体では多くの子供が生まれず、[67]避妊、不妊手術、中絶が受け入れられていた。[68]パイクによると、親の中には、精神的な成長の方が重要だと理由をつけて、子供たちを残してアシュラムに移ることを正当化する者もいた。[68]
商業
ヒュー・B・アーバンは、「初期のラジニーシ運動の最も驚くべき特徴の1つは、ビジネス企業として目覚ましい成功を収めたことである」と述べている。[69]「極めて効果的で収益性の高い企業構造を発展させ」、「1980年代までに、この運動は複雑で絡み合った企業ネットワークに進化し、世界中に驚くほど多くの宗教的および世俗的なビジネスがあり、ヨガや心理カウンセリングから清掃サービスまであらゆるものを提供していた」。[48]オレゴンでの運動期間中、資本の獲得、寄付金の収集、法的作業が主な関心事であった期間に、少なくとも1億2千万ドルが生み出されたと推定されている。 [70]ラジニーシが収集したロールスロイスの膨大なコレクションは、一般の新聞によって広く報道され、 [16]最終的に93台になったと報告されている。[71]ジェームズ・S・ゴードンは、一部のサンニヤシンは車を宣伝効果を得るための比類のないツールと見なし、他の者は良いビジネス投資またはテストと見なし、他の者はラジニーシの中流階級への憧れに対する軽蔑の表現と見なし、さらに他の者は彼の弟子への愛情の表れと見なしたと報告している。[72]ゴードンは、ラジニーシがロールスロイスで最も愛したのは、その快適さとは別に、「彼が所有するあまりに多くの、不合理で不必要で法外な数のロールスロイスに対する怒りと嫉妬」であったと意見を述べた。[72]彼は、サンニヤシンの間で人気のあったバンパーステッカーについて書いている。「イエスは貯蓄し、モーゼは投資し、バグワンは支出する。」
1980年代半ばまでに、この運動は、洗練された法律およびビジネスインフラの支援を受けて、さまざまなフロント企業と子会社からなる企業機構を作り上げました。[69]この時点で、ラジニーシ運動内の3つの主要な組織は、ランチ教会、またはラジニーシ国際財団（RIF）、RFIを管理するラジニーシ投資会社（RIC）、およびラジニーシネオサニヤシン国際コミューン（RNSIC）でした。すべての投資活動を監督する統括組織は、英国で設立されチューリッヒに拠点を置くRajneesh Services International Ltd.でした。Rajneesh Travel Corp、Rajneesh Community Holdings、およびRajneesh Modern Car Collection Trustなどの小規模な組織もあり、その唯一の目的はロールスロイスの買収とレンタルを扱うことでした。[70] [73] 21世紀初頭までに、この運動のメンバーはBMWなどの企業顧客向けにストレス管理セミナーを開催し、2000年には米国で年間1500万～4500万ドルの収益を上げていると報告された。[74]
選挙
選挙の期間中、ラジニーシの秘書シーラは、ニューヨーク、シカゴ、ロサンゼルス、フェニックスなどの都市から何千人ものホームレスの人々をラジニーシプラムとオレゴン州アンテロープに連れてきて、そこで暮らし、投票した。両地域を代表するウェイン・H・フォーブッシュ下院議員は、ラジニーシ（信者）に連れてこられたホームレスが投票できないように、オレゴン州の有権者登録法を変更するために、オレゴン州議会の特別会議を招集することを求めた。[75]
1984年の共和党全国大会のオレゴン州代議員13名の選出の際、ラジニーシュプラムの選挙区委員でラジニーシュプラム市議会議員のプレム・カビドとプレム・デバルが立候補したが、両者とも14位と15位で敗れた。ワスコ郡とジェファーソン郡の4人のラジニーシ（信者）がオレゴン州共和党大会の代議員に選出された。[76]
人口統計
サニヤシンに関する最初の調査の一つは、1980年にプーナの僧院で、後にラジニーシプラムの市長を務めることになるアメリカ人臨床心理学者スワミ・クリシュナ・デーヴァ（デイヴィッド・ベリー・ナップ）によって行われた。[35]この調査で、クリシュナ・デーヴァは300人のアメリカ人サニヤシンにアンケートを取り、平均年齢が30歳を少し超えていることを発見した。彼らの60％はサニヤシンになってから2年未満で、ほとんどがアメリカに住み続けていた。彼らの半数はカリフォルニア出身で、97％は白人、25％はユダヤ人、85％は中流階級と上流中流階級に属していた。[35] [77]ほぼ3分の2は大学の学位を持ち、自分自身を「世俗的な意味で成功している」と考えていた。4分の3は以前に何らかのセラピーを受けたことがあり、半数以上は以前に別のスピリチュアルグループに参加したことがあった。[77] 1984年、ラジニーシ運動の信者の平均年齢は34歳で、信者の64％が4年制大学の学位を取得していました。[62]
オレゴン大学臨床・コミュニティ心理学プログラムのディレクター、ノーマン・D・サンドバーグと彼の同僚3人は、1983年にラジニーシプラムの住民635人を対象に調査を行った。その結果、主に大学教育を受けた30歳前後の白人の中流階級のグループが見つかり、その大部分は女性だった。[78]調査対象者の4分の3近くが、ラジニーシまたはその教えへの愛がラジニーシになる決断の理由だと答えた。[78] 91%が、信者になる前は人生にもっと意味を求めていたと答えた。[78]ラジニーシ信者としての生活についてどう感じているかと尋ねられたとき、93%が「非常に満足している」またはそれに近いと答え、そのほとんどは0から8のスケールで最高点を選んだ。入会前と同じくらい幸せだったと答えたのはわずか8%だった。[78]
遺産
国際的には、2005年までに（そしてほぼ20年間の論争と10年間の順応を経て）、ラジニーシの運動は新宗教の市場で地位を確立した。[10]彼の信奉者たちは彼の貢献を再定義し、彼の教えの中心的要素を再構成して、部外者にとってそれほど論争の的にならないようにした。[10]北米と西ヨーロッパの社会は彼らの半分のところまで来ており、ヨガや瞑想などの精神的な話題に対してより順応的になっている。[10]プネーのOsho International Foundation（OIF）は、 IBMやBMWなどの企業顧客向けにストレス管理セミナーを運営しており、米国での年間収益は（2000年）1500万～4500万ドルと報告されている。[74] [79]
OSHOインターナショナルメディテーションリゾート[45]は、東洋のエサレンと称し、幅広い伝統からさまざまなスピリチュアルテクニックを教えています。美しいリゾート環境で、自分自身を発見し、心身の欲求を統合するための「神聖な空間」であるスピリチュアルオアシスとして宣伝されています。[46]報道によると、著名な訪問者には政治家やメディア関係者が含まれています。[45] 2011年、ジャバルプルのマンクンワルバイ女子大学の哲学部で、ラジニーシの教えに関する全国セミナーが開講されました。[80]大学助成委員会のボパール事務所の資金提供を受けたこのセミナーは、ラジニーシの「ゾルバ・ザ・ブッダ」の教えに焦点を当て、スピリチュアリティと物質主義的かつ客観的なアプローチの調和を模索しました。[80] 2013年現在、リゾートは到着時にウェルカムセンターですべてのゲストにHIV/AIDSの検査を義務付けています。[81]
2020年7月、シンガーソングライターのスフィアン・スティーヴンスは、この運動をテーマにした「My Rajneesh」という曲をリリースした。[82]
2020年9月、OSHOインターナショナルメディテーションリゾートを所有するOSHOインターナショナル財団は、現在プールとテニスコートがある1.5エーカーの土地2区画を売却することを決定した。慈善信託として、OIFはムンバイの慈善委員会に売却の許可を求める申請書を提出した。申請書の中で、彼らはCOVID -19パンデミックによる財政難を挙げた。これはOSHO信者の間で論争を巻き起こし、彼らの代表であるヨゲシュ・タッカーは「この場所はOSHO信者によってOSHO信者のために作られたものであり、OSHO信者のものである」と述べたと伝えられている。10人のOSHO弟子は慈善委員会に売却に異議を申し立てた。[83] [84]
運動に関わる人々
文学と思想
- ヨアヒム・エルンスト・ベレント、ジャズミュージシャン、ジャーナリスト、作家。1983年にこの運動に参加。[85]ラジニーシが1990年に亡くなったとき、彼は死亡記事を書き、ラジニーシを「心の師」であり「私が知る限り最も聖なる悪党」と呼んだ。[85]
- エルフィー・ドネリー、イギリス系オーストリア人の児童書作家。彼女は1980年代にこの運動に参加し、ラジニーシが死後に彼の財産の管理を委託されたグループである「インナーサークル」に任命した弟子の一人であった。[86] [検証に失敗した]
- ヨルグ・アンドレース・エルテン、ドイツの作家、ジャーナリスト。運動に参加する前はシュテルン紙の記者であり、後にスワミ・サティアナンダと名乗った。[87]
- ティム・ゲスト、ジャーナリスト、作家。彼はヨゲシュという名前で運動の中で育ち、後に自身の困難な幼少期について批評的な本『オレンジの私の人生』を執筆した。 [88]
- バーナード・レビン、イギリスのコラムニスト。彼は1980年代初頭に当時の恋人アリアナ・ハフィントンとともにこの運動に参加し、後にタイムズ紙にラジニーシと運動についての熱烈な記事を掲載した。[89]ラジニーシについて、彼は「彼は宇宙の生命力が流れる導管である」と述べた。[89]レビンは後にハフィントンとともに精神的内なる意識の運動に参加した。 [89]
- ピーター・スローテルダイク、ドイツの哲学者。1970年代にこの運動に参加。2006年のインタビューで、この経験が彼の人生観に根本的かつ有益な影響を与え、それが継続していると語った。[90]
- タントラの教師、マーゴット・アナンド。彼女はラジニーシの弟子であり、最初は彼のアシュラムでタントラを教え始めました。[91]
- ヤン・フードライン、オランダの精神科医、心理療法士、作家、神秘主義者。[92]彼のサンニャーシン名はスワミ・デヴァ・アムリト。[93]
- ニルマラ・スリヴァスタヴァ、インドの精神的指導者。彼女はラジニーシ運動の初期メンバーであり、後にラジニーシを否定する独自の精神的運動であるサハジャ・ヨガを設立した。[94]
- マ・プレム・ウシャ、インドのタロットカード占い師、占い師、ジャーナリスト。彼女は2008年に亡くなるまで30年間この運動に参加していた。[95]
パフォーマンスアート
- パルヴィーン・バビ、インドの女優。彼女は1970年代半ばに元恋人のプロデューサー、マヘーシュ・バットとともにこの運動に参加し、後に哲学者UGクリシュナムルティの信奉者となった。[96]
- マヘシュ・バット、インドの映画監督、プロデューサー、脚本家。1970年代半ばにサンニヤシンとなったが、後に運動から離れ、代わりにUGクリシュナムルティとの精神的な交友と指導を見つけ、1992年にクリシュナムルティの伝記を執筆した。[97]
- ゲオルグ・ドイターはスワミ・チャイタニヤ・ハリとしても知られ、ラジニーシ運動の音楽家である。彼はプーナと後にラジニーシプラムで行われたラジニーシの瞑想の録音に伴う音楽を作曲した。[98]
- マイク・エドワーズは、イギリス出身で、エレクトリック・ライト・オーケストラの元メンバー。スワミ・デーヴァ・プラマダ、または単にプラマダとして知られる。[99]
- テッド・ガーデスタッド、スワミ・サンギット・ウパサニ、スウェーデンの歌手、元テニス選手。
- アルバート・モル、オランダの俳優、作家。[92]
- ネーナ、ドイツの歌手兼女優。2009年に彼女は数年前に発見したラジニーシとその本や瞑想法のファンになったと述べた。[100]
- ラムセス・シャッフィー、オランダの歌手、俳優。かつては大酒飲みだったが、1980年代初頭に運動に参加してスワミ・ラムセス・シャッフィーとなり、飲酒をやめた。その後、アルコール依存症に再発した。[92] [101]
- テレンス・スタンプ、イギリスの俳優。1970年代にプーナのアシュラムで瞑想し、ラジニーシの教えを学んだ。[102]
- ケイヴィエン・テンパリー、オーストラリアのバンド、エスキモー・ジョーのメンバーであるオーストラリアのリードシンガー。[103] [104]
- アネケ・ウィルス（マ・プレム・アニタ）は、ドクター・フーの相棒ポリー役で最も有名なイギリス人女優です。 [105]彼女は1970年代に息子のジャスパー（スワミ・ディヤン・ヨギ）と一緒にプーナの僧院に滞在するためにインドに移住し、1980年代初頭にカリフォルニアのサンニャシン・コミューンに再び移住しました。[106]
政治
- ギリシャ系アメリカ人の政治活動家アリアナ・ハフィントンと当時のパートナーであるバーナード・レヴィンは、1980年代初頭に弟子だった。 [107]その後、彼らはスピリチュアル内なる意識運動に参加した。[107]
- インドの映画スターで政治家のヴィノド・カンナは、ラジニーシプラムでラジニーシの庭師をしていた。彼は後にインドの外務大臣（外務次官）となり、2003年から2004年までその職を務めた。彼は1975年12月31日にサンニヤシンとなり、スワミ・ヴィノド・バーティという名前を授かった。[108] [109]
- バーバラ・リュッティング、ドイツの女優、作家、V-Partei3の政治家。彼女のサンニャーシン名はマ・アナンド・タルナ。[110]
その他
- 芸術家のプラティクシャ・アプルブはラジニーシの姪であり、11歳の頃からこの運動に参加している。[111]
- ハノーバー王子ジョージ・ウィリアムとギリシャ・デンマーク王女ゾフィーの長男であるハノーバー王子ヴェルフ・エルンストは、1975年にこの運動に参加し、プーナの僧院で脳出血破裂により33歳で亡くなった。ラジニーシは彼にスワミ・ヴィマルキルティの名を与えた。[112]
- シャノン・ジョー・ライアンは元下院議員レオ・ライアンの娘で、ガイアナの人民寺院のジョーンズタウン共同体を調査し、1978年に寺院の信者によって殺害された。彼女は1981年にラジニーシ運動に参加し、[113]マ・プレム・アムリタ・プリタムという名前を名乗り、1982年にラジニーシプラムで別のサニヤシンであるピーター・ワイト（スワミ・アナンド・スブーティ）と結婚した。[114]
- マ・プレーム・プラティティ – レディ・ザラ・ジェリコー、ジェリコー伯爵の娘。[115]
参照
- 1985年 ラジニーシー暗殺計画
- 呪縛を解く：ラジニーシーとしての私の人生と自由への長い旅
- バイロン対ラジニーシ財団インターナショナル
- 反抗的な花
- 新宗教運動
脚注
- a ^オナイダコミュニティ のハンドブックでは、この用語は1850年頃に造られたと主張しており、女性や子供を放棄から守る制度である結婚を攻撃するために社会主義者によってその使用が流用されたことを嘆いている。
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- ポーラ・オブライエン (2008)西オーストラリア州マードック大学フリーマントル修士論文におけるラジニーシュ・サニヤシン・コミュニティ
- Waight、Subhuti Anand (2019)、Wild Wild Guru、Coronet、ISBN 978-1529345278
外部リンク
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ウィキソースからのテキスト
- オショー インターナショナル メディテーション リゾート
- モスクワ Osho センター「Winds」と Osho コミューン「Bhavata」
- サニヤスウィキ
- ネオサニャス
- オショ・ラジニーシ運動における論争と停滞について考える
- アシェジャーナルの記事「ラジニーシュプラムの興亡」
- オレゴンのラジニーシー：語られざる物語 -オレゴニアン紙、2011 年 4 月号の 5 部構成のシリーズ
- STARTテロデータベースにおけるラジニーシー派による攻撃のリスト