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人種とセクシュアリティの概念は、さまざまな歴史的文脈において多様な形で相互作用してきた。人種は集団内の身体的類似性に基づいている部分もあるが、科学者たちは人種を生物学的現実ではなく社会的な構築物として理解している。 [ 1 ] [ 2 ]人間のセクシュアリティには、生物学的、性的、身体的、感情的、社会的、または精神的な感情や行動が含まれる。[ 3 ] [ 4 ]
アメリカ合衆国の法律は、人種とセクシュアリティに関して複雑な歴史を持っています。1800年代には、黒人と白人の混交に対する抵抗から、異人種間の結婚を禁止する法律が制定されました。[ 5 ]同時に、アジア人女性の性的魅力に対する恐怖から、既婚の白人男性を誘惑すると考えられていた中国人売春婦のアメリカへの移住が完全に禁止されました。[ 6 ]
オンラインデートと身体的魅力に関する研究では、人種は「ジェンダー化」されている可能性があり、東アジアおよび東南アジアの女性は他のグループの女性よりも魅力的であると繰り返し見なされていることが示されています。[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]ジェンダー化された人種的ステレオタイプはLGBTコミュニティ内に存在し、疎外感とエンパワーメントの両方をもたらすと説明されています。[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]
人種は歴史的に性的フェティシズムの要因となっており、アジア系女性への嗜好であるアジア人フェティシズムや、黒人男性へのフェティシズムはその顕著な例である。[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]
1865年の奴隷制度廃止後、白人アメリカ人は人種混合に対する抵抗を強めていった。[ 5 ]白人の概念が発展するにつれ、人種的分断の残滓は奴隷制度廃止後に強まった。抑えきれない情欲が国家の純粋さを脅かすという考えが広く信じられていた。これが異人種間の性行為に対する白人の不安を増大させ、モンテスキューの著書『法の精神』における気候理論で説明されている。この理論では、異なる気候の人々は気質が異なると説明されている。「温暖な国の住民は老人のように臆病であり、寒冷な国の住民は若者のように勇敢である。」[ 17 ]当時、黒人女性は「イゼベル」というステレオタイプを持たれており、黒人女性はしばしば結婚外で性行為を始め、一般的に性的に奔放であると主張していた。[ 18 ]この考えは、ヨーロッパ人男性とアフリカ人女性の最初の出会いに由来する。男性たちは極端に暑い気候に慣れていなかったため、女性たちの衣服の少なさを卑猥だと誤解した。[ 19 ]
マシュー・ペリーによる日本開国後、アジア人女性の魅惑的な女性らしさについての噂がアメリカで広まり始めた。[ 6 ]アジア人女性が白人男性を誘惑し、白人家庭を崩壊させるのではないかという恐れから、中国人女性のアメリカ入国を禁止する1875年ページ法が制定された。 [ 6 ] [ 20 ]
人種間の性行為に関する強い考え方が生まれた理由には、いくつかの可能性が考えられます。南北戦争後の再建時代は、南部社会の伝統的な側面を解体し始めました。支配的であることに慣れていた南部人は、もはや奴隷制を実践して農場を経営することが法的に認められなくなりました。[ 21 ]南部民主党員はこの改革の結果に満足していませんでした。この南部の急進的な再建は非常に不人気で、徐々に崩壊し、アフリカ系アメリカ人を法的に差別するジム・クロウ法の導入につながりました。 [ 22 ]南部の人々の間で白人の支配意識と性的人種差別意識が高まり、1865年の南北戦争終結後に緊張が高まり、その結果、白人人口に存在していた性的不安が強まりました。 1867年にクー・クラックス・クランが結成され、黒人人口を標的とした暴力とテロが引き起こされました。[ 23 ]ジム・クロウ法が最終的に廃止された後も、裁判所が数々の差別行為を解決するまでには何年もかかった。[ 24 ]
性的嫌がらせの申し立ては、アフリカ系アメリカ人のリンチを正当化するためによく使われた。エメット・ティルは、2人の白人男性によってリンチされたアフリカ系アメリカ人の10代の少年だった。ティルは、襲撃者たちが彼が白人女性に口笛を吹いたと信じたためにリンチされたが、実際には、彼は自分の理由で口笛を吹いていた。[ 25 ]
第二次世界大戦後、多数のアジア人女性（特に日本人）が米軍兵士と結婚した。アジア人女性との結婚は、当初、異人種間結婚を禁じる既存の法律のために法的障害に直面した。[ 26 ]しかし、日本人女性と結婚するという米軍兵士の決意は、法律に対する広範な反抗につながった。[ 26 ]日本人戦争花嫁の高い評判は、異人種間カップルが直面する困難に対する一般大衆の同情を生み出し、異人種間結婚に対する寛容さの増大につながった。[ 27 ] 1947年、戦争花嫁法が改正され、人種や民族に関係なく、米軍兵士の子供に市民権が与えられた。[ 28 ]最終的に、日本人女性を含む異人種間結婚を正常化しようとする努力は、1924年の移民法を廃止するマッカラン・ウォルター法の成立につながり、それによって北西ヨーロッパ以外の移民に対する移民と市民権の要件の制限が緩和された。[ 29 ]
異人種間カップルの普及は、過去 50 年間で人々の意識がどのように変化したかを示しているかもしれない。[ 30 ]特に注目を集めた事例は、ミルドレッドとリチャード・ラビングのケースである。このカップルはバージニア州に住んでいたが、1958 年当時、米国のほぼ半数の州で施行されていた異人種間結婚禁止法のため、州外で結婚しなければならなかった。結婚後、二人はバージニア州に戻ったが、人種統合法違反で自宅で逮捕され、それぞれ 1 年の懲役刑を言い渡された。この判決は最終的に米国最高裁判所によって覆された。[ 31 ]
人種は、オンラインデートサイトで返信を受け取る可能性に影響を与えますが、これは性別と人種によって大きく異なります。[ 32 ] [ 33 ]研究によると、白人の間で異人種間の関係が徐々に受け入れられるようになっていることが示されています。[ 34 ]白人アメリカ人の大多数は異人種間の関係や結婚に反対していませんが、[ 35 ]これらの考えは、問題となっている人が異人種間の結婚を追求することを意味するものではありません。2007年には、白人アメリカ人の5%未満が自分の人種以外と結婚しました。[ 36 ]しかし、これは白人が異人種間の関係に入る可能性が低いことを意味するものではありません。白人の人口規模が大きい（アジア人やアフリカ系アメリカ人と比較して）ため、異人種間の結婚は、非白人の結婚率ほど白人の結婚率に大きな影響を与えないからです。[ 36 ] 2017年までに、白人の異人種間結婚率は11%に倍増しました。[ 37 ]
2021年、カリフォルニア大学は米国におけるオンラインデートの動向に関する包括的な分析を発表した。著者らは、オンラインデートの台頭がデートにおける根底にある人種的偏見を悪化させていると主張している。[ 38 ]
この研究のデータによると、異性愛者の白人男性は、同人種の男性よりも黒人、アジア人、ヒスパニック系の女性からメッセージを受け取る可能性が高いが、男性が女性に返信する場合、白人女性には同じ利点はない。著者らはこの違いを、女性にとって社会経済的地位が重要であり、男性にとって身体的魅力がより重要であるためだと考えている。同人種への好みは、性別や性的指向に関係なく、非白人よりも白人の間でより一般的である。[ 38 ]
著者らは、黒人のデート相手、特に黒人女性はオンラインデートで特に不利な立場にあることを示している。また、異性愛者の白人女性とゲイの白人男性は、同人種と比較してアジア人男性にメッセージを送る可能性が低いが、黒人女性とラテン系女性は同程度にメッセージを送る可能性が高いことも示している。[ 38 ]
ほとんどの国では、特定の人種グループが他の人種グループよりも身体的に魅力的であると認識されることが多く、これは性別によって異なることが多い。[ 39 ]黒人女性とアジア人男性は、異性愛者のオンラインデートにおいて最も望まれない人口統計グループであり、その異性の相手は異人種間デートをする可能性が高い。[ 40 ] 米国では、東アジア人女性が最も望まれる女性グループである一方、[ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]東アジア人男性は望まれないことが判明している。[ 44 ]これは、大衆メディアにおけるアジア人女性の過剰な性的描写の結果であると考える人もいるが、[ 42 ]他の研究では、異人種間結婚率の高さは、アジア人女性の身体的特徴に対する単純な好みによるものだとしている。[ 7 ]
2009年の研究では、白人男性と白人女性のオンラインデートの傾向が分析されました。[ 45 ] 著者らは、黒人男性とアジア人男性は白人女性から排除される割合が高い一方、白人男性は白人女性よりも黒人を排除する傾向が強いものの、それ以外では異人種間のデートに積極的であることを発見しました。[ 46 ]
Yanceyら（2009）は、アフリカ系アメリカ人の好みについて報告している。最も好まれるパートナーはヒスパニック系（61%）で、次いで白人（59.6%）、アジア系アメリカ人（43.5%）となっている。ヒスパニック系とアジア系アメリカ人はどちらも白人との交際を好み（それぞれ80.3%と87.3%）、アフリカ系アメリカ人との交際は最も消極的である（それぞれ56.5%と69.5%）。[ 47 ]有意なケースでは、ヒスパニック系アメリカ人はアジア系アメリカ人よりも好まれ、アジア系アメリカ人はアフリカ系アメリカ人よりも有意に好まれている。[ 48 ]ヒスパニック系アメリカ人は、パートナーを探している白人によるオンラインデートのパートナーの好みから除外される可能性が低い。これは、ラテン系の人々が白人アメリカ文化にますます同化している民族グループと見なされることが多いためである。[ 49 ]
アジア人男性と黒人女性は、異性の同性よりもオンラインでの受け入れにおいてより多くの障害に直面している。[ 50 ] Kaoらによると、アジア人男性のデートにおける不利な状況は、彼らが高度な教育背景を持ち、収入が著しく高い場合でも持続していた。[ 51 ] [ 48 ]しかし、教育水準の向上は逆の方向に選択に影響を与え、高い教育水準は異人種間の関係に対するより楽観的な感情と関連している。[ 52 ]白人男性は、他の人種の女性とは対照的に、黒人女性を排除する可能性が最も高い。2009年の研究では、オンラインデートをしている白人男性のサブセットは、黒人女性を除くすべての人種の女性とのデートにオープンであることが判明した。[ 53 ]
過去にさまざまな人種グループに多く接した経験は、人種的嗜好の低下と相関関係にある。[ 54 ]デートにおける人種的嗜好は、居住地域にも影響される。アメリカの州の南東部に住んでいる人は、異人種間の関係を持った経験が少なく、将来も異人種間のデートをする可能性が低い。[ 55 ] 12歳で定期的に宗教的慣習に参加した人も、異人種間のデートをする可能性が低い。さらに、ユダヤ教の背景を持つ人は、プロテスタントの背景を持つ人よりも、異人種間の関係に入る可能性が著しく高い。[ 55 ]
2015年に複数のヨーロッパ諸国で行われた異人種間のオンラインデートに関する研究では、ヨーロッパ人、アフリカ人、アジア人（南アジア人を含む）、ヒスパニックのデート相手の好みを分析した結果、ほとんどの人種がヨーロッパ人を最も好み、次いでヒスパニックとアジア人が中間的に好み、最後にアフリカ人が最も好みでないと評価した。国別の結果はよりばらつきがあり、多様性の高い国ほど異人種間のデートに積極的であることが示された。研究者らは、アラブ人はアラブ人の人口が多い地域で同人種を好む傾向が強いことを指摘しており、これは結婚に関するより伝統的な文化的規範によるものと考えられる。[ 56 ]
現在、特定の人口統計的嗜好をターゲットにしたウェブサイトがあり、独身者はオンラインで登録し、人種、宗教的信条、民族などの特定のパートナーの特性に焦点を当てることができます。これに加えて、人種に特化したパートナー選択をターゲットにしたオンラインデートサービスや、年齢、性別、特に人種に基づいてパートナーを選択できる異人種間デート専用のページもあります。オンラインデートサービスは、この文脈で論争に直面しており、ユーザープロフィールにある「アジア人はお断り」や「アジア人には魅力を感じない」といった記述が人種差別的か、単に個人の好みを表しているだけなのかについて議論が巻き起こっています。[ 57 ]
人種を理由に交際相手が見つからないと感じている非白人の少数民族、主にインド人や東アジア人[ 58 ]は、自分たちをライスセル、カリーセル、あるいはより広義にはエスニセル[ 59 ]と呼ぶことがある。これはインセルに関連する用語である[ 60 ]。人種的嗜好は、ルッキズムのサブセットとみなされることもある[ 61 ]。
ブリンマー大学の英語と映画研究の助教授であるホアン・タン・グエンは、アジア人男性は主流メディアとLGBTメディアの両方で女性化され、性的に否定されていると書いています。[ 62 ]ゲイのアジア系カナダ人作家リチャード・ファンは、黒人男性は過度に性的であるように描かれている一方で、ゲイのアジア人男性は女性的であるように描かれていると考えていると述べています。[ 63 ]ファンによると、ゲイのアジア人男性は、黒人や他のアジア人などの人種を無視したり、不快感を示したりしますが、ゲイの白人男性には性的受容と承認を与えているようです。[ 11 ]
トランスジェンダーコミュニティやトランス女性に惹かれる人々の間では、東アジア系の女性は、アジア人女性の容姿が白人女性よりも「美しい」という人種的ステレオタイプから、非常に人気が高い。チョン・スク・ハンによれば、東アジア系のドラァグクイーンがトランスジェンダーの美人コンテストで優勝することが多いのは、彼女たちが女性として通用しやすいと考えられているためだという。[ 12 ]チャーリー・アンダースは、最も売れているトランスセクシュアルポルノ映画にはアジア系のトランス女性が描かれており、彼女たちは異性愛者と自認する男性から高く評価され、求められていると指摘している。[ 64 ]
アジア系アメリカ人女性は、レズビアン、ゲイ、バイセクシュアル（LGB）コミュニティにおいて、自分たちの存在が見えないと感じていると報告している。2015年の研究によると、レズビアンまたはバイセクシュアルであると自認するアジア系アメリカ人の参加者は、LGBコミュニティやより広いアメリカ文化において、ステレオタイプやフェティシズムを経験することが多く、また、マイノリティとしてコミュニティ内での代表性が低いと報告している。[ 10 ]
ドイツのゲイ男性のサブカルチャーでは、特に肥満または太りすぎの男性、女性的な男性、アジア人男性に対する差別的な態度が報告されている。[ 65 ]
人種的嗜好は、米国のゲイのオンラインデートでも広く見られます。PhuaとKaufman（2003）は、オンラインで男性を探している男性は、女性を探している男性よりも人種的特徴を重視する傾向があると指摘しました。[ 66 ]ある研究によると、LGBTQ+の人々は異性愛者よりも人種間の関係を持つ可能性が著しく高いとのことです。[ 67 ]
ポール、アヤラ、チョイ（2010）がアジア太平洋諸島系（API）、ラテン系、アフリカ系アメリカ人の男性を対象に行った定性調査では、インタビューを受けた参加者は、オンラインデートのパートナー選びにおいて人種的嗜好が一般的な基準であると述べている。[ 68 ]オーストラリアのゲイ男性の大規模なサンプルを用いた調査によると、同国では性的人種差別に対する寛容が広く見られる。[ 57 ]
2015年のゲイとバイセクシャルの男性における性的人種差別に関する研究では、被験者の人種差別的な態度と彼らが表明した人種的嗜好との間に強い相関関係が見られた。[ 57 ]
哲学者アミア・スリニヴァサンは、2018年のエッセイ「セックスをする権利は誰にあるのか？」の中で、西洋の美の基準は人種差別的な起源を持つと主張し、人種的偏見が性的欲求を形成する可能性があると述べた。[ 69 ]
人種フェティシズムとは、特定の人種や民族グループに属する人や文化を性的にフェティッシュ化することです。 [ 13 ] [ 70 ] [ 71 ]
ホミ・K・バーバは、人種フェティシズムを、植民地言説に織り込まれた人種差別的なステレオタイプの一形態であり、ジークムント・フロイトが論じた否認と同様に、複数の矛盾した分裂的な信念に基づいていると説明している。バーバは、植民地言説を「人種的／文化的／歴史的差異の認識と否認」を同時に活性化し、植民地化された人々を「他者」として定義すると同時に、固定された既知のステレオタイプとして定義することを目的とするものと定義している。人種フェティシズムには、「他者」が悪魔化され、同時に偶像化されるという矛盾した信念体系が含まれる。[ 13 ]
メアリー・プラマーが行った研究では、有色人種のゲイ男性の間で性的人種差別の一形態としての人種フェティシズムの影響について論じられている。プラマーは、ゲイクラブやバー、カジュアルなセックスの出会い、恋愛関係が、非白人のゲイ男性にとって心理的に苦痛な状況をもたらすことが多いことを発見した。これには、自尊心の低下、内面化された性的人種差別、アジア人の人種的ステレオタイプを体現することや、「滑らかな肌」などの典型的なアジア人の人種的特徴を持つことを期待されるなど、有色人種のゲイ男性の心理的苦痛の増加が含まれる。 [ 72 ]
フェティシズムは様々な形態を取り、異なる人種を取り込むように枝分かれしてきました。博物学者ダーウィンの理論は、なぜ一部の人々が自分の人種よりも他の人種を魅力的に感じるのかという点に関して、いくつかの考察を提供しています。魅力は、健康な配偶者を選ぶためのメカニズムと見なすことができます。人々の心は、他者の生物学的特徴のうち、適切な、あるいは良い配偶者となる側面を認識するように進化してきました。この理論分野は、最適異系交配仮説と呼ばれています。[ 73 ]
レイ・チョウは1991年に、中国メディアにおける白人女性のフェティシズムは性的なこととは何の関係もないと主張した。チョウはそれを一種の商品フェティシズムと表現している。チョウによれば、白人女性は中国に欠けているもの、つまり男性の異性愛的な反対以上の存在としての女性像の象徴として見られている。[ 74 ]
ペリー・ヨハンソンは1999年に、中国のグローバル化に伴い、西洋人の認識が劇的に変化したと主張した。中国が世界に開放されると、西洋人のイメージは中国の敵から、権力、財力、洗練さを備えた人物へと変化した。[ 75 ]中国の広告では、西洋人女性は強さの象徴として描かれている。広告に登場する中国人モデルのボディランゲージは内気で従順さを表しているのに対し、西洋人女性のボディランゲージは力強さと恥じらいのなさを表している。この研究では、白人女性は中国文化では「男性的」とみなされる資質さえも与えられていると示唆している。[ 75 ]
2014年にシンガポール在住のスウェーデン人女性を対象に行われた調査によると、東アジアでは白人女性はフェティッシュの対象とはなっていないものの、美のヒエラルキーではアジア人女性より下位に位置づけられている。金髪などのヨーロッパ人種の特徴は、シンガポール在住のスウェーデン人女性を性的魅力のない存在にし、女性らしさを感じさせない。さらに、スウェーデン人の夫たちは地元の台湾人女性を非常に魅力的だと感じており、それがスウェーデン人女性の自尊心の低下につながっている。[ 76 ]
エリカ・ロレイン・ウィリアムズによると、ブラジルでは白人女性は有色人種の女性よりも魅力に欠けると考えられている。[ 77 ]ブラジルの白人女性は、外国人男性のセックスツーリストが自分たちに興味を示さず、白人ブラジル人女性よりも非白人女性を好むと不満を漏らしている。[ 77 ]このため、ブラジルの白人女性は男性セックスツーリストのお金を巡って競争するのに苦労している。[ 77 ]
いくつかの研究によると、東アジアの女性はデート相手として最も魅力的な女性としてランク付けされている。[ 43 ] [ 78 ] [ 9 ]研究によると、アジア人女性の身体的特徴は白人女性よりも女性らしく、したがって魅力的であると認識されているため、アジア人女性が最も魅力的だと考えられている。[ 8 ] [ 79 ]
東アジア、東南アジア、そしてある程度は南アジアの女性に焦点を当てたアジア人フェティシズムは、オーストララシア、北アメリカ、スカンジナビアの白人男性グループの間で記録されている。[ 80 ] [ 81 ] [ 82 ] [ 83 ] [ 84 ]
サニー・ウォーンによる2008年のワシントン・アンド・リー公民権・社会正義ジャーナルの記事によると、現代の「アジア人フェティシズム」は西洋帝国主義に由来する。海外に派遣された西洋人男性は、アジア人女性を肉体的に魅力的で、純粋で、白人女性よりも性的優位にあると感じた。[ 85 ]これらのステレオタイプは、西洋人男性が母国に帰国すると広く普及し、ポルノにおけるアジア人女性の過剰な描写や、国際結婚斡旋現象と関連している可能性がある。[ 85 ] [ 86 ] [ 87 ] [ 88 ]
複数の記事によると、西洋が全身を覆ったアラブ人女性をフェティッシュ化してきたことが、アラブ人女性やイスラム世界の女性は抑圧されていて従順であるというステレオタイプにつながっている。[ 89 ] [ 90 ] [ 91 ]フランス軍がアルジェリアに侵攻したとき、アルジェリア人女性はより控えめな服装で頭からつま先まで覆われていたように見えた。多くのフランス人写真家が、アルジェリア人女性に宗教的な衣装の一部を脱いでポーズをとってもらい、フランスのポストカードを作るためにお金を払おうとした。[ 92 ]ジョセフ・マサドは、西洋のアラブ文化の解釈が、アラブ人女性をエキゾチックで魅力的であるというステレオタイプを描き出してきたことについて語っている。マサドの著書は、エドワード・サイードの著書『オリエンタリズム』に大きく影響を受けている。[ 14 ] [ 93 ]
エリカ・ロレイン・ウィリアムズは著書『バイーアのセックスツーリズム：曖昧な絡み合い』の中で、ブラジルのセックスツーリズムに関する初の本格的な民族誌を発表した。この民族誌には、性的な観光のみを目的としてブラジルを訪れる観光客へのインタビューも含まれており、これは人種化されたフェティシズムの一形態とみなされる可能性がある。インタビューを受けた観光客の一人は、自身の経験を次のように語っている。「20代前半から、ラテン系の褐色の肌の女性に惹かれてきました。私の出身地には金髪の白人女性がたくさんいます。自分が持っているものは何でも、その反対のものが好きになるものです。彼女たちはエキゾチックで魅力的です。」[ 94 ]
植民地時代には、白人男性の奴隷所有者が黒人女性の奴隷を強姦し、性的虐待を行ったため、黒人女性のフェティシズムが拡大しました。彼らは、女性を過度に性的な所有物とレッテルを貼ることで、自分たちの行為を正当化しました。これらのレッテルは、一般的に「イゼベル」ステレオタイプと呼ばれるものへと固まりました。[ 95 ]この「イゼベル」のアイデンティティまたはペルソナの反対は、「マミー」像であり、性的主体性と自律性をすべて失い、無性的な人物となります。LH Stallingsは、イゼベルまたはマミー像の創造とアイデンティティは「家父長制と異性愛に依存している」と指摘しています。[ 96 ]植民地時代の人種フェティシズムの例として、サラ・バートマンが挙げられます。バートマンの身体は、生物学的レイシズムの時代に、白人ヨーロッパ人女性の身体と並置された黒人女性の身体の解剖学的に正確な表現を開発する手段として利用されました。彼女の解剖学的構造を研究していた科学者は、バートマンが生前、膣部の検査を拒否したため、死後に彼女の性器の型を取ることまでした。バートマンから収集されたデータは、黒人女性の体型に関するステレオタイプ、すなわち大きな臀部と陰唇の起源となっている。[ 97 ]
シャーメイン・ネルソンは、すべてのヌード絵画は男性の覗き見趣味的な視線に迎合するものだが、黒人女性の描き方にはさらに多くの含みがあると指摘している。「黒人女性の身体は、白人男性の『純粋な』起源を持つ単一の主体への欲望に、2つの点で反抗している。第一に、女性としての性的『他者性』を通して、第二に、黒人としての人種的および肌の色による『他者性』を通してである。これら2つの社会的位置を示す指標の複合的な力によって、西洋の芸術家は黒人女性を社会的な規範の境界の周縁に位置づけることができたのだ。」ネルソンは、これらの絵画では黒人女性はフェティシズムの対象とみなされ、性的な視点からのみ見られると主張している。[ 71 ]
黒人女性のフェティシズムに関する最近の議論の1つは、 2014年にニッキー・ミナージュがリリースした人気曲「アナコンダ」を巡るものである。この曲とミュージックビデオ全体は、黒人女性のお尻の大きさを中心に展開している。ミナージュの作品が女性のセクシュアリティを受け入れているとして称賛する人もいる一方で、この曲が黒人女性を男性の視線の対象となるように矮小化し続けていると批判する人もいる。[ 98 ] 2020年のカーディ・Bとミーガン・ザ・スタリオンの曲「WAP」（「ウェット・アス・プッシー」）も同様に賛否両論を巻き起こし、黒人女性のセクシュアリティを受け入れていると称賛するメディアもあれば、有色人種の女性を貶めたり物象化したりしていると主張するメディアもあった。[ 99 ]
「ビッグ・ブラック・コック」（通常「BBC」と略される）は、黒人男性の大きなペニスに焦点を当てた、性的なスラングであり、民族ポルノのジャンルである。[ 100 ]黒人男性のペニスが大きいというステレオタイプは、科学的な精査の対象となっている。黒人のペニスが「大きすぎる」という主張を裏付ける科学的根拠はない。[ 101 ]このテーマは、異性愛ポルノと同性愛ポルノの両方に見られる。
2009年の研究では、オンラインデートをしている白人女性のごく一部が、黒人男性だけを好むことが判明した。白人女性は、白人男性よりも7倍黒人だけを好む傾向があり、アジア人をパートナーとして拒否する傾向は白人男性よりも11倍高かった。[102] 自分の体型を「ふくよか、豊満、少し太り気味、または大きい」と表現した白人女性は、黒人男性だけを好む傾向が強く、スリムな体型の白人女性は、黒人男性を排除する傾向が7倍高かった。[103 ]身長を好む白人女性は、アジア人男性を排除する傾向が強く、黒人男性だけを好む傾向が8倍以上高かった。これは、黒人男性が、背が高いなど、より身体的に男性的な特徴を持っていると認識されているため、好まれる可能性があることを示唆している。[ 104 ]著者らは、白人男性がアジア人女性を好むのは、アジア人女性が「完璧な女性らしさとエキゾチックな女性らしさ」を体現しているというステレオタイプによる可能性があると示唆した。[ 105 ]フェリシアーノらによる追跡調査では、これらの結果がほぼ再現されている。[ 48 ]
2012年に20人の女性を対象に行った調査では、黒人男性の顔は白人男性や東アジア人男性よりも魅力的だと認識されていることが示されました。[ 106 ]しかし、出会い系アプリでは、白人女性のオンラインデートユーザーだけでなく、他の人種の女性オンラインデートユーザーも、一般的に白人男性を好む傾向があります。[ 107 ] [ 108 ] [ 109 ]
「 Jomok 」という言葉は、 jokeとhomok（インドネシア語で同性愛者を意味するスラング）を組み合わせた造語で、 [ 110 ] 2023年に出現したインドネシアのインターネットサブカルチャーを指す用語として造語されました。このサブカルチャーは、黒人男性が登場するゲイポルノ動画を、視聴者がユーモラスだと感じるような再文脈化された状況で提示することで、オンラインコンテンツを生成することを特徴としています。デジタル社会センターが発表した記事では、この文化を「過剰な性的描写とデジタル恥辱のパターン」と批判し、黒人男性のステレオタイプを貶め、嘲笑することで、視聴者が動画に登場するマイノリティに対して優越感を抱くように仕向け、同性愛嫌悪と人種差別を助長していると指摘しています。[ 111 ]
中世には、ユダヤ人女性がキリスト教徒の男性を誘惑するという文学的モチーフが生まれた。[ 112 ]中世の支配者がユダヤ人女性と関係を持ったという話は、様々な王権がユダヤ人とユダヤ教をどのように関係させていたかを説明するために使われた。[ 113 ]キリスト教徒の男性の恋愛対象としてのユダヤ人女性は、19世紀の西ヨーロッパ文学で人気を博し、「ラ・ベル・ジュイヴ（美しいユダヤ人）」として知られるようになった。このモチーフは、ユダヤ人女性を性的に奔放な人物として描くことが多かった。[ 114 ]このモチーフの現代版では、ユダヤ人女性は男性的で性欲が強い人物として描かれている。[ 115 ]現代のメディアは、ユダヤ人女性のこの特徴を、ユダヤ系アメリカ人のお姫様というステレオタイプと融合させることが多い。[ 116 ]
BDSMには、人種をフェティッシュ化する「レースプレイ」と呼ばれる行為も存在する。 [ 117 ]スザンヌ・ショタヌスはレースプレイを「人種の歴史を帯びた中傷、物語、物を用いて、参加者の1人または複数人の想像上または実際の人種的背景を利用してBDSMシーンに力の不均衡を生み出す性的行為」と定義した。[ 118 ]フェミニスト作家のオードリー・ロードは、この種のBDSMは「社会的、文化的、経済的、政治的な支配と服従のパターンと連動して機能する」ため、特に黒人女性に対する否定的なステレオタイプを永続させると警告している。[ 119 ]
しかし、人種プレイは、黒人個人が抑圧の歴史から自律性を取り戻すための治療的実践としてBDSM内でも使用されることがある。[ 120 ]あるBDSMドミナトリックスは、人種プレイが彼女に「感情的な賠償感」を与えてくれると説明している。[ 121 ]アリアン・クルーズは、「BDSMにおける黒人女性パフォーマーにとっての暴力は、強烈な快楽の手段であるだけでなく、権力にアクセスし批判する手段にもなる」と書いている。[ 122 ]これらの人種化されたBDSMパフォーマンスは、黒人女性の性的表象という点で政治的に重要な意味を持つ。[ 123 ]
人間のセクシュアリティは、あなたの全体的な人格の一部です。それは、生物学的、心理学的、社会文化的側面間の相互関係を含みます。[...] それは、私たちの身体的、感情的、精神的な反応、思考、感情の総体です。
つの都市と数千人のユーザーを通して、年齢、人種、教育レベルに関する一貫したパターンが浮かび上がってきた。白人男性とアジア人女性は他のユーザーよりも一貫して人気が高く、黒人女性は異常に低い順位となっている。
p.112: "アジア系ゲイ男性にとって、女性的と認識される特徴は、幻想を操作し、白人のドラァグクイーンよりも「リアル」に見えることを可能にする。例えば、ある白人のドラァグクイーンは、「私は二度とアジア系の女の子とコンテストに出場しない。…彼女たちは倒すのが難しすぎる。」と述べている。 「彼らはあまりにもリアルすぎるので、公平とは言えない」（ハン 2005:83）「…ゲイコミュニティでは、アジア系のゲイ男性は白人のゲイ男性よりも女性的であると認識されているため、審査員や観客に『リアルさ』を達成したと納得させやすく、その結果、ドラァグのタイトルを複数獲得することができるのです。」
{{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)彼らは 1957 年に最初の法律を可決した。この法律は司法省内に投票権訴訟を起こせる部署を設置し、彼らは次から次へと訴訟を起こした。そして、何年もかかった。これらの訴訟を審理するには平均 3 年かかったと思う。たとえ勝訴したとしても、アラバマ州やミシシッピ州のような場所で勤務する極めて保守的な判事によって覆されることが多かった。
確かに、各グループの人口規模の違いは、人種/民族間の結婚のばらつきの一部を説明する。たとえば、アジア系アメリカ人の人口は白人の人口よりもはるかに小さいため、アジア系アメリカ人と白人の結婚が 1 件あると、アジア系アメリカ人の結婚の割合は白人よりもずっと大きくなる。
ほとんどの人は、特定の民族グループが他の民族グループよりも魅力的であると奨励し、パートナーとして理想化される文化の中で生活しています。
あると報告した。アジア系アメリカ人男性の教育と収入がヒスパニック系および黒人男性よりも高いことは疑いない。これらのパターンは、アジア系アメリカ人男性がデート市場でかなり有利であることを示唆している。なぜなら、学者たちは男性の経済的成功がパートナーとしての魅力を高めることに同意しているからである。では、なぜアジア系アメリカ人男性はデートで不利な立場にあるのか?
多くの人が、性器再建手術を受けていないトランス女性を好む。なぜなら、ペニスを持つ女性の体に魅力を感じるからだ。また、多くのトランスジェンダー愛好家は、何よりもアジア人女性を積極的に探している。多くのトランスジェンダー愛好家は、アジア人男性は顔の特徴や体毛の少なさから、女性らしく見えるのが容易だと考えている。出会い系／フックアップサービスで男性向けトランスジェンダー（M4T）の投稿を探せば、「アジア人限定」または「アジア人希望」が至る所にある。業界誌「アダルトビデオニュース」によると、最も売れているトランスセクシャルポルノビデオは、アジア人トランス女性を描いている…
シンガポール社会は女性たちに「女性らしさが薄れた」と感じさせ、現地のアジア人女性の理想像を体現できないようにさせた。一方、脱性化は徹底的で、異性愛者としての魅力という感覚を奪った。このように、彼女たちが体現するヨーロッパ的な白人像は、彼女たちの女性らしさを弱めた。
自分たちが外国人観光客の好む対象ではないことを自覚している。ある白人ブラジル人女性は、「グリンゴ（外国人）は私を見向きもしない。黒人女性なら誰でも見る」と語った。アプロスバの共同創設者で主宰者のファビアナは、40歳になった今、観光客向けのプログラムはもうやっていないと私に話した。「彼らは若い女性や黒人、メスティーサの女性を好むから」だという。彼女はまた、以前、港に停泊している船にセックスワーカーのグループと一緒に行ったときは、メスティーサが約20人、白人女性が5人だったと語った。この比率は、外国人船員の好む対象（ただし、唯一の対象ではない）を示している。
アジア人男性は男らしさを否定されてきた一方で、アジア人女性は過度に女性化されてきた。アジア人男性は人種ゆえに性的に魅力がないとされてきたのに対し、アジア人女性は白人男性の消費対象としての性的賞品とされ、また、その過度に女性的であるという理由で、白人女性よりも性的に魅力的であるとされてきた。5
アジア人女性を「可愛らしく、人形のように控えめで、並外れた性的能力を持つ」とステレオタイプ化し、それをアメリカに持ち帰った。そして、それは白人男性がアジア系女性全員に抱く期待となった。137 このセクションでは、過度に性的なステレオタイプが引き起こした、否定的で、しばしば暗い影響について取り上げる。