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感情的な親密さとは、親密さ、信頼、相互理解の感覚を共有する対人関係の一側面です。それは、個人的な感情、考え、経験を他者に表現し、認めることを含み、身体的な親密さと同様に、関係や時間によって変化します。[ 1 ]
感情的な親密さは、言語的および非言語的なコミュニケーションで表現できます。親密さの快適さ、効果、相互の経験の度合いは、関係における親密さの存在を評価するためによく使用されます。[ 2 ]親密なコミュニケーションは、言語的なやり取りと、身体的な近さや愛情のこもったジェスチャーなどの非言語的な行動の両方を通じて伝えられる可能性があります。[ 2 ]
感情的な親密さは、対人関係の親密さの度合い、関係の性質、そしてそれが生じる文化的文脈に依存します。[ 3 ]感情的な親密さは、性的親密さとは異なり、性的親密さは感情的な親密さの有無にかかわらず起こり得ますが、感情的な親密さは性的要素を必要としません。[ 4 ]感情的な親密さとは、2人の間の信頼、相互応答性、およびオープンなコミュニケーションによって、パートナーが個人的な考えや感情を共有できる心理的な出来事です。このような親密さには、パートナーが理解に達したり、相互にサポートを提供したり、共同体意識を構築したりすることが含まれる場合があります。[ 4 ]
感情的な親密さの発展は、自己開示、共感的理解、およびパートナーの反応の認識のやり取りから生まれます。深く持続的な親密さは一般的に、オープンさと弱さをさらけ出す意欲を必要とし、これには肯定的および否定的な個人的特性の両方についての話し合いが含まれます。研究によると、コミュニケーションの質は、遠距離恋愛を含むあらゆる関係における感情的な親密さの中心的な予測因子であることがわかりました。遠距離恋愛は、コミュニケーションが制限されるため、はるかに困難な状況になる可能性があります。[ 5 ]このような関係では、親密さを維持するために、口頭および書面によるコミュニケーションに大きく依存することがよくあります。離れていると相互依存性が低下し、関係の将来について不確実性が高まるため、遠距離恋愛では個人的な絆が必要になることがよくあります。どちらも関係の維持を複雑にします。[ 5 ]
現代の情緒的親密性の概念は、20世紀半ばの愛着理論の研究から導入されました。ジョン・ボウルビーなどの初期の精神医学理論家は、乳児は情緒機能、対人関係の親密さ、および情緒的親密さの基盤を形成するために、少なくとも1人の養育者と親密な情緒的絆を築く必要があると主張しました。[ 6 ]この定理に加えて、メアリー・エインズワースの観察研究は、安定した愛着を持つ子供は、より強い情緒的コミュニケーション能力と、信頼できる応答的な関係への期待を発達させることを示しました。[ 7 ]
1940年代、カール・ロジャーズは、傾聴、共感、受容を強調するパーソンセンタード・セラピー、または「ロジャーズ療法」を導入しました。[ 8 ]これらの考え方は、親密な感情的関係の中核となる原則であり、親密さの理解を純粋に感情的な絆から、開放性、応答性、相互承認のプロセスへと変化させることで、臨床研究や関係性研究に影響を与えています。
1970年代から1980年代にかけて、自己開示と親密さの関係を説明するために社会的浸透理論が発展した。アルトマンとテイラーの社会的浸透理論は、より親密な関係を深める絆のプロセスは、特に自己開示によって達成されると提唱した。[ 9 ]社会的浸透は、プラトニックな関係（例えば、友情や社会集団）でも、恋愛関係でも起こり得る。
5項目からなる感情的親密性尺度（EIS）は、関係における感情的親密性を評価するための尺度です。その目的は、親密な関係の存在によって生じるさまざまな結果を予測することです。[ 10 ]
この尺度は、親密な関係の基本的な構成要素である様々な項目を研究して作成されています。回答者の中には、アンケートに答える必要がある人もいます。彼らは、それぞれの構成要素が自分の実際の状況と比べてどの程度真実であるかを判断するために回答します。項目は5つあります。
これらの結果は、心理的および身体的な幸福、社会的支援、健康など、個人を特徴づける特定の値と相関関係にある。
この尺度による結果は、EISの増加と、個人の社会的支援、自己効力感、生活満足度、その他の肯定的な効果の増加との間に正の相関関係があることを証明しています。また、EISの低下と、個人のストレス、痛み、疲労の増加との間に負の相関関係があることも示しています。親密な関係は、目的意識と帰属意識をもたらし、生理的および心理的な幸福感を高めます。