クトゥブ・ウッディーン・アイバク

クトゥブ・ウッディン・アイバク（ペルシア語: قطب‌الدین ایبک ; 1150年 - 1210年11月4日）は、グールド皇帝 ムハンマド・ゴーリのテュルク系将軍であった。彼はインド北部のグリッドの領土を担当し、 1206 年にムハンマド・ゴーリが暗殺された後、ラホールに独自の独立統治を確立し、デリー・スルタン国の基礎を築きました。

トルキスタン出身のアイバクは、幼い頃に奴隷として売られた。ペルシャのニーシャープールでカーディー（イスラム法官）に買い取られ、そこで弓術や乗馬などの技能を習得した。その後、ガズニーのムハンマド・ゴーリーに転売され、王室厩舎の将校にまで昇進した。ホラズム・ゴール朝戦争中、スルタン・シャーの斥候に捕らえられたが、ゴール朝の勝利後、釈放され、ムハンマド・ゴーリーから厚遇を受けた。

1192年の第二次タラーインの戦いでゴール朝が勝利した後、ムハンマド・ゴーリーはアイバクをインド領の統治者に任命した。アイバクはチャハマーナ朝、ガハダヴァラ朝、チャウルキヤ朝、チャンデーラ朝などの王国を征服・襲撃することで、北インドにおけるゴール朝の勢力を拡大した。

1206年3月にムハンマド・ゴーリーが暗殺された後、アイバクは同じく元奴隷将軍のタージ・アルディン・ユルドゥズと、インド北西部のゴール朝領の支配権を巡って争った。この遠征で、アイバクはガズニーまで進軍したが、後に撤退し、ラホールに首都を置いた。彼は名目上、ムハンマド・ゴーリーの後継者であるギヤースッディーン・マフムードの宗主権を認め、ギヤースッディーン・マフムードはアイバクをインドの統治者として正式に承認した。

アイバクの後を継いだのはアラム・シャーで、その後、彼の元奴隷であり婿でもあるイルトゥトゥミシュが王位を継承し、緩やかに支配されていたゴール朝のインド領を強大なデリー・スルタン朝へと変貌させた。アイバクは、デリーのクトゥブ・ミナールとアジメールのアダイ・ディン・カ・ジョンプラの建設を命じたことで知られている。

アイバクは紀元1150年頃に生まれた。^{[ 1 ]}彼の名前は「Qutb al-Din Aybeg」^{[ 2 ]} 、 「Qutbuddin Aibek」^{[ 3 ]}、そして「Kutb Al-Din Aybak」^{[ 4 ]}などと様々に音訳されている。彼はトルキスタン出身で、アイバクと呼ばれるテュルク系部族に属していた。「アイバク」という言葉は、「Aibek」または「Aybeg」とも音訳され、テュルク語で「月」（ai）と「主」（bek ）を意味する言葉に由来する。幼い頃、彼は家族と引き離され、ニシャプールの奴隷市場に連れて行かれた。そこで、著名なイスラム神学者アブー・ハニーファの子孫であるカーズィー・ファクルッディーン・アブドゥル・アズィーズ・クーフィーが彼を買い取った。アイバクはカーディーの家で愛情深く扱われ、カーディーの息子たちと共に教育を受けた。彼はコーラン朗誦の他に、弓術と乗馬を学んだ。^{[ 5 ]}

カーディーかその息子の一人がアイバクを商人に売り、その商人は少年をガズニーのゴール朝のスルタン、ムハンマド・ゴーリーに売った。スルタンの奴隷の家に入れられた後、アイバクの知性と優しい性格はスルタンの注目を集めた。ある時、スルタンが奴隷たちに贈り物をした際、アイバクは自分の分を召使いたちに分け与えた。この行為に感銘を受けたスルタンは、彼をより高い地位に昇進させた。^{[ 5 ]}

アイバクは後に王室厩舎の責任者であるアミール・イ・アフルという重要な地位に昇り詰めた。 ^{[ 5 ]}ゴール朝がホラズム朝のスルタン・シャーと戦っていた間、アイバクは馬の一般的な管理、飼料、装備を担当していた。^{[ 6 ]}ある日、馬の飼料を探し回っていたところ、スルタン・シャーの斥候に捕らえられ、鉄の檻に閉じ込められた。ゴール朝がスルタン・シャーを破った後、ムハンマド・ゴーリー・アッディーンは檻の中のアイバクを見て、その悲惨な状況に深く心を動かされた。釈放後、スルタンはアイバクを大いに寵愛した。アイバクのその後の任務については、1191年から1192年にかけてインドで行われた第一次タラーインの戦いまで情報がない。 ^{[ 7 ]}

ミンハージの『タバカート・イ・ナシリ』によれば、アイバクは南のウッジャインの国境まで領土を征服した。 ^{[ 40 ]}ミンハージは、1206年にスルタン・ムハンマド・ゴーリが亡くなった時点で、ゴール朝はインドの以下の地域を支配していたと述べている。^{[ 41 ]}

しかし、グール朝の支配はこれらの地域すべてにおいて均等に効果的であったわけではない。グワーリヤルやカリンジャールなどの一部の地域では、グール朝の支配は弱体化したり、消滅したりしていた。^{[ 42 ]}

ハサン・ニザーミーによる同時代の年代記『タジュル・マアシル』は、ムハンマド・ゴーリーがタラーインの戦いでの勝利後、アイバクをインドにおける代理人に任命したことを示唆している。ハサン・ニザーミーはまた、クフラムとサマーナのイヤラート（総督職）がアイバクに委ねられたとも述べている。^{[ 44 ]}

同時代の年代記作家であるファクル・イ・ムダビルは、ムハンマド・ゴーリがホハル反乱を鎮圧してガズニに戻る途中の1206年に、アイバクを正式にインド領の副王に任命したと述べている。この年代記作家によれば、アイバクはマリクの地位に昇格し、スルタンのインド領の世継ぎ（ワリ・アル＝アハド）に任命された。 ^{[ 45 ]}

歴史家KAニザミは、スルタン・ムハンマド・ゴーリがアイバクをインドにおける後継者として任命したことはなく、この奴隷将軍はスルタンの死後、外交と軍事力を用いてこの地位を獲得したという説を唱えている。スルタンの予期せぬ死により、彼の主要な奴隷将軍3人、アイバク、タージ・アルディン・ユルドゥズ、ナスィール・アッディン・カバチャが権力の座に就いた。^{[ 37 ]}晩年、スルタンは家族や家臣に失望し、息子であり後継者と考えていた奴隷だけを信頼していた。^{[ 46 ]}

スルタンの死去当時、アイバクはデリーに本拠を置いていた。ラホールの市民はスルタンの死後、彼に主権を継承するよう要請し、彼は政府をラホールに移した。彼は1206年6月25日に非公式に王位に就いたが、主権者としての正式な承認ははるか後の1208年から1209年にかけて行われた。^{[ 47 ] [ 4 ]}

一方、ガズニとその周辺では、スルタンの奴隷たちが、グール朝の支配権をめぐって貴族たちと戦い、甥のギヤースッディーン・マフムードが王位に就くのを助けた。^{[ 48 ]}マフムードが支配を固めると、アイバクや他の奴隷たちは使者を彼の宮廷に送り、解放証書とグール朝の様々な領土を統治するための任命状を求めた。^{[ 41 ]}ミンハージによれば、アイバクは（ユルドゥズとは異なり）フトバを維持し、マフムードの名で貨幣を鋳造した。^{[ 49 ] [ 4 ]}

アイバクの義父であるユルドゥズは、インドのゴール朝領を支配しようとした。スルタン・マフムードが彼をガズニの支配者として承認し、解放した後、ユルドゥズはパンジャブに進軍し、その地域を支配しようとした。アイバクは彼に対して進軍し、彼をコヒスタンに退却させ、ガズニを支配下に置いた。^{[ 42 ]}その後、アイバクは代理人のニザームッディーン・ムハンマドをマフムードの本拠地であるフィルーズ・クーフに送り、叙任の要請を早めようとした。^{[ 41 ]}

1208～1209年、マフムードはアイバクにチャトル（儀式用の傘）を授け、 ^{[ 49 ]}彼をヒンドゥスタンの支配者として認める叙任証書を発行した。この時、アイバクの解放証書も発行した可能性がある。^{[ 41 ]}ミンハージの『タバカート・イ・ナシリ』によれば、マフムードはアイバクを「スルタン」と称した。年代記作家ハサン・ニザミも彼を「スルタン」と呼んでいる。^{[ 49 ]}ニザミは、フトバが読み上げられ、アイバクの名で貨幣が鋳造されたと述べているが、この主張を裏付ける他の資料はない。^{[ 4 ]}彼が発行した貨幣は発見されておらず、^{[ 4 ]}現存する貨幣には彼を「スルタン」と記したものはない。^{[ 49 ]}

ミンハージによれば、アイバクは慢心し、ガズニーで快楽と娯楽に時間を費やした。ガズニーの人々は彼を街から追放するためにユルドゥズを招き、ユルドゥズがガズニー近郊に到着すると、アイバクはパニックに陥り、サンギ・スルクと呼ばれる狭い山道を通ってインドへ逃げた。その後、アイバクはユルドゥズから領土を守るために首都をラホールに移した。^{[ 42 ]}

アイバクと共にガズニに赴いたアリ・マルダン・ハルジーは、ユルドゥズに捕らえられ投獄された。彼は何とか釈放され、インドに戻った。アイバクは彼をベンガルのラクナウティに派遣し、そこでフサムッディーン・イワズが彼の部下になることに同意した。こうしてアリ・マルダンは東インドにおけるアイバクの領土の総督となり、その地域全体を支配下に置いた。^{[ 43 ]}

インドの支配者として認められた後、アイバクは新たな領土を征服するよりも、既に支配下にある領土での統治を強化することに注力した。1210年、彼はラホールでチャウガン（馬上で行うポロの一種）をプレー中に落馬し、鞍の柄頭が肋骨を貫通して即死した。^{[ 43 ]}

同時代の年代記作家は皆、アイバクを忠実で寛大で勇敢で公正な人物として称賛している。^{[ 7 ]}ミンハージによれば、彼の寛大さから、文字通り「ラク（銅貨またはジタル）を与える者」を意味するlakh-bakhshという称号を得た。 ^{[ 50 ]}ファクル・イ・ムダッビルは、アイバクの兵士たち（トルコ人、ゴール朝、ホラーサーン人、ハルジー人、ヒンドゥスターニー人を含む）は、農民から草一本や食べ物のひとかけらさえも力ずくで奪おうとはしなかったと述べている。16世紀のムガル帝国の年代記作家アブル・ファズルは、ガズナのマフムードを「罪のない血を流した」として批判しているが、アイバクについては「彼は善と偉業を成し遂げた」と称賛している。 17世紀になっても、「当時のアイバク」という言葉は寛大な人々を表すのに使われており、年代記作家のフィリシュタもそれを証言している。^{[ 51 ]}

アイバクの征服には、人々を奴隷として大規模に捕獲することが含まれていた。ハサン・ニザミによれば、彼のグジャラート遠征では2万人が奴隷にされ、カリンジャル遠征では5万人が奴隷にされたという。イルファン・ハビブによれば、ニザミの著作は修辞と誇張に満ちているため、これらの数字は誇張されているように思われるが、集められた奴隷の数は確かに膨大で、時間とともに増加したに違いない。^{[ 52 ]}

予期せず亡くなったアイバクは、後継者を指名していなかった。彼の死後、ラホールに駐屯していたトルコ人将校（マリクとウマラ）は、アラム・シャーを後継者に指名した。アラム・シャーの即位以前の生涯については詳細が不明である。^{[ 51 ]}ある説によれば、彼はアイバクの息子であったとされるが、これはありそうもない（私生活の項を参照）。^{[ 53 ]}

アラム・シャーはわずか8ヶ月しか統治せず、その間に各地の地方総督が独立を主張し始めた。そこで一部のトルコ人将校は、アイバクの元奴隷で名将のイルトゥトミシュを招き、王国を引き継がせようとした。^{[ 54 ]}アイバクは1197年のアンヒルワラ征服後のある時期にイルトゥトミシュを購入していた。^{[ 44 ]}ミンハジによれば、アイバクはイルトゥトミシュを次の統治者と見なし、イルトゥトミシュを息子と呼び、バダウンのイクターを与えていた。その結果、貴族たちはイルトゥトミシュをアラム・シャーの後継者に指名し、アイバクの娘を彼と結婚させた。アラム・シャーはイルトゥトミシュの王位継承権に異議を唱えたが、軍事衝突の後、決定的に敗北し、殺害された。^{[ 55 ]}イルトゥトゥミシュは反乱を起こした総督たちを服従させ、緩やかに支配されていたインドのゴール朝領を強力なデリー・スルタン朝へと変貌させた。^{[ 56 ]}

イルトゥトミシュの後を継いだのは家族であり、その後、奴隷のギヤース・ウッディーン・バルバンが王位に就いた。^{[ 57 ]}この王家はマムルーク朝または奴隷王朝と呼ばれているが、この名称は誤称である。^{[ 3 ] [ 57 ]}アイバク、イルトゥトミシュ、バルバンだけが奴隷であり、王位に就く前に解放されたようである。 ^{[ 3 ]}この王家の他の支配者は生涯を通じて奴隷ではなかった。^{[ 57 ]}

現在、彼の墓はラホールのアナールカリにあります。現在の墓は、1970年代にパキスタン考古学博物館局によって、スルタン時代の建築様式を模倣して建てられました。近代的な建設以前は、スルタンの墓は簡素な形で存在し、住宅に囲まれていました。歴史家の間では、その上にちゃんとした墓があったかどうかは議論の的となっています（一部の歴史家は、大理石のドームが上にあったが、シーク教徒によって破壊されたと主張しています）。^{[ 58 ]}

ミンハージの『タバカート・イ・ナシリ』のいくつかの写本では、アイバクの後継者であるアラム・シャーの名前に「ビン・アイバク」（「アイバクの息子」）という言葉が付け加えられている。^{[ 54 ]}しかし、これは不注意な筆記者による誤った追加である可能性があり、アラーウッディーン・アタ・マリク・イ・ジュワイニーの年代記『タリフ・イ・ジャハーン・グシャ』では、アイバクには息子がいなかったと明記されている。^{[ 53 ]}それとは対照的に、14世紀の歴史家アブドゥル・マリク・イサミは、アラム・シャーをアイバクの実の息子としている。^{[ 59 ]}

ミンハージとはアイバクの3人の娘のことを指す。最初の娘はムルターンのゴール朝総督ナスィール・アッディーン・カバチャと結婚した。彼女の死後、2番目の娘もカバチャと結婚した。3番目の娘はアイバクの奴隷イルトゥトゥミシュと結婚し、イルトゥトゥミシュはアラム・シャーの後を継いでデリーの王位に就いた。^{[ 53 ]}

アイバクの治世中にニシャプールからデリーに移住した年代記作家ハサン・ニザミは、アイバクを敬虔なイスラム教徒であり、クフラムで「偶像崇拝を根絶」し「寺院を破壊」したと評している。また、アイバクの治世中にメーラトとカリンジャルのヒンドゥー教寺院がモスクに改築されたことにも言及しており、これにはデリーだけでも「千の寺院」が含まれていた。^{[ 60 ] [ 61 ]}さらに、アイバクはコル（アリガル）地域全体を偶像と偶像崇拝から解放したと主張している。^{[ 62 ]}

ニザミの主張、すなわち破壊されたヒンドゥー教寺院の残骸がモスクの建設に使われたという主張は、デリーのクトゥブ・ミナール複合施設やアジメールのアダイ・ディン・カ・ジョンプラなどの建築遺構によって裏付けられている。しかし、アイバクがコルを偶像から解放したといった彼の他の主張は疑わしい。^{[ 62 ]}

ある時点で、アイバクの軍隊はヒンドゥー教徒の兵士を徴募し始めた。メーラト包囲戦（1192年）における彼の軍隊にはヒンドゥー教徒の兵士が含まれていたことが知られている。同様に、1206年にガズニへ同行した「ヒンドゥスタンの軍勢」（ハシャム・イ・ヒンドゥスタン）には、ヒンドゥー教徒の首長（「ラナ」と「タクル」）が含まれていた。^{[ 63 ]}

デリーのクトゥブ・ミナールの建設はアイバクの治世中に始まった。アイバクは文学の庇護者でもあった。戦争の作法を著したファクリ・ムダッビルは、系図集をアイバクに献呈した。イルトゥトゥミシュの治世中に完成したハサン・ニザーミーの『タジュル・マアシル』の執筆は、おそらくアイバクの治世中に始まったと思われる。^{[ 4 ]}

2022 年の映画『サムラート プリトヴィラージ』では、サヒドゥル ラハマンがクトゥブ ウッディン アイバクを演じました。^{[ 64 ]}

• インドで1206年