ピュー都市国家

ピュー都市国家 ပျူ မြို့ပြ နိုင်ငံများ
紀元前2世紀頃～紀元1050年頃
レッドゾーンのピュー王国
資本	シュリ・クセトラ、ハリン、ベイクタノ、ピンレ、ビンナカ
共通言語	ピュー
宗教	上座部仏教、大乗仏教、密教
政府	君主制
歴史時代	古代
• ピュー族が上ミャンマー（ビルマ）に最初に存在した場所	紀元前2世紀頃
• ベイクタノ設立	紀元前180年頃
• ピューは仏教に改宗した	4世紀
• ビルマ暦が始まる	638年3月22日[1]
• 第2代シュリ・クシェトラ王朝の建国	739年3月25日
• 異教王国の台頭	西暦1050年頃
先行 後継者 ビルマの先史時代 異教徒の王朝

ピュー都市国家（ビルマ語：ပျူ မြို့ပြ နိုင်ငံများ ）は、紀元前2世紀頃から11世紀半ばまで現在のミャンマー北部（ビルマ）に存在した都市国家のグループです。この都市国家は、チベット・ビルマ語を話すピュー族の南下の一環として建設されました。ピュー族に関する記録が残っているビルマ最古の住民です。^[2]ピュー千年紀と呼ばれることが多い千年紀は、青銅器時代と、 9世紀後半に異教の王国が出現した古典国家時代の始まりを結び付けています。

ピュー王国の主要な都市国家はすべて、上ビルマの3つの主要な灌漑地域、すなわち、イワラディ川とチンドウィン川の合流点付近のムー川渓谷、チャウセ平原、ミンブー地域に位置していた。ベイクタノ、メインマウ、ビンナカ、ハンリン、スリクシェトラの5つの主要な城壁都市といくつかの小さな町が、イワラディ川流域の全域で発掘されている。西暦1世紀に創設されたハリンは、ピュー王国の南端にあるスリクシェトラ（現在のピャイ付近）に取って代わられる7世紀または8世紀頃まで、最大かつ最も重要な都市であった。ハリンの2倍の大きさだったスリクシェトラは、最終的にピュー王国で最大かつ最も影響力のある中心地となった。^[2]ハリン、ベイクタノ、シュリー・クシェトラの都市国家のみがユネスコ世界遺産に指定されており、他の遺跡も将来的に拡張推薦により追加される可能性があります。^[3]

ピュー王国は中国とインドを結ぶ陸路の交易路の一部であった。ピュー文化はインドとの貿易に大きく影響され、仏教やその他の文化、建築、政治の概念が輸入され、それがビルマの政治組織と文化に永続的な影響を与えた。^[4]仏教暦に基づくピュー暦は後にビルマ暦となった。ブラーフミー文字に基づくピュー文字は、ビルマ語の表記に使用されたビルマ文字の源泉であった可能性がある。^{[5] [6]}

千年の歴史を持つ文明は、9世紀に南紹王国の度重なる侵略により都市国家が破壊され、崩壊した。ビルマ人はイラワジ川とチンドウィン川の合流点にあるバガン（パガン）に駐屯地を築いた。ピュー族の居住地はその後3世紀にわたって上ビルマに残ったが、ピュー族は拡大するパガン王国に徐々に吸収されていった。ピュー語は12世紀後半まで存在していた。13世紀までにピュー族はビルマ民族となった。ピュー族の歴史と伝説もまたビルマ人のそれに組み込まれた。^[4]

限られた考古学的証拠に基づくと、ビルマ最古の文化は紀元前11,000年頃には、主にイラワジ川に近い中央乾燥地帯に存在していたと推測される。ビルマの石器時代であるアニャシアンは、ヨーロッパの前期旧石器時代および中期旧石器時代とほぼ同時期に存在していた。シャン丘陵の麓、タウンジー近郊にある3つの洞窟からは、紀元前10,000～6000年の新石器時代の遺物が出土している。^[7]

紀元前1500年頃、この地域の人々は銅を青銅に変え、米を栽培し、鶏や豚を家畜化していました。彼らは世界で最初にそうした人々の一人です。紀元前500年までに、現在のマンダレーの南の地域に鉄細工の集落が出現しました。青銅で装飾された棺や土器の残骸が詰まった埋葬地が発掘されています。^{[8]マンダレーの南にあるサモン川渓谷の考古学的証拠は、紀元前500年から200年の間に}中国と貿易を行っていた米栽培の集落を示唆しています。^[9]

紀元前2世紀頃、チベット・ビルマ語を話すピュー族がタピン川とシュウェリ川を使って現在の雲南省からイラワジ川流域に入り始めた。ピュー族の元々の故郷は、現在の青海省と甘粛省にまたがる青海湖であると再現されている。^[10]記録が残っているビルマ最古の住民であるピュー族は、旧石器時代から人が住んでいたイラワジ川とチンドウィン川の合流点を中心とした平原地帯全体に集落を築いた。 [ 2 ] ^{[ 11]}ピュー族の領土は幅よりも長く、南はスリ・クシェトラから北はハリン、東はビンナカとメインマウ、西はおそらくアヤドーキエまで広がっていた。唐代の記録には18のピュー州が記録されており、そのうち9つは城壁で囲まれた都市で、298の地区をカバーしていた。[ ^12]

ピュー族は東南アジアで最初にブラーフミー文字を受け入れて適応し、声調言語を記録して声調マーカーを発明した人々である。ピュー族は、さまざまな規模の都市化のタイプを共有していた。彼らは、片側が貯水槽で密閉された壁で囲まれた空間、または壁の外側の貯水槽を持っていた。先史時代後期、ピュー族は、ナウィン川渓谷のスリ・クシェトラよりも、イン川渓谷のベイクタノにかなり長い間定住していた。これは、灌漑システムを使用した水管理の技術が、各地域やエリアの状況に関する優れた知識に依存していることを証明したためである。「鉄器時代からミャンマーのスリケストラとベイクタノの初期都市まで」Journal of Southeast Asian Studiesでスターガルトが発表した論文によると、考古学の調査により、ピューのスリ・ケストラ、ハンリン、ピンレ近郊（メインモー）、パガン（バガン）で、フィ語で書かれた石の主要な碑文が多数残っていることがわかった。そこには、紀元3～4世紀から5～6世紀にかけてのその世紀に人々が暮らしていたという強力な証拠がある。すべての記録は、ユネスコの世界遺産やその他の歴史家によって推薦された。この記事では、「ピュー」が東南アジアの初期の人々の1人であることも言及され、書かれている。スターガルトがその記事で認めているように、「スリ・ケストラ」には畑、灌漑用水路、貯水タンク、鉄工所、記念碑、市場（そして壁の内外に隠れた居住地）があり、これらすべてのホールは死者のための入念な準備に対する強力な信仰体系の証拠でもある」。その記事で、著者は他の記事での研究に付け加え、南の城壁の外側にある9つの主要な墓地テラス、ベイクタノ市の複合施設を含む古い仏教記念碑、パントワール女王墓地ですでに調査されている創設場所の古い写真も記録した。^[13]

考古学調査により、これまで12の城壁都市が発見されている。そのうち5つの大きな城壁都市と、いくつかの小規模な非要塞集落は、植民地時代以前のビルマの3つの最も重要な灌漑地域、すなわち北部のムー川流域、中央のチャウセ平野、および前2つの地域の南と西にあるミンブ地域に位置していた。 ^[14]これらの都市国家は、扶南王国（カンボジア）および（おそらく）チャンパ王国（ベトナム南部）、ドヴァラヴァティ王国（タイ）、クラ地峡近くのタンブラリンガ王国とタクアパ王国、およびシュリーヴィジャヤ王国（スマトラ島南東部）と同時代のものである。これらの小国はすべて、2千年紀の東南アジアの「古典王国」の台頭を予兆するものであった。^[15]

この文明は9世紀初頭までほぼ千年続いたが、北からの新しい「俊敏な騎手」集団である南昭王国のムランマ（ビルマ人）が一連の襲撃を経てイラワジ渓谷上流域に入るまで続いた。唐代の年代記によると、南昭は754年^[16]または760年には上ビルマへの襲撃を開始した。 ^[2] 763年までに、南昭王のコー・ロ・フェンはイラワジ渓谷上流域を征服した。^{[17] : 95} 南昭の襲撃は9世紀に激化し、800年から802年、そして808年から809年にも南昭の襲撃があった。最後に、中国人によれば、832年に南昭の戦士たちはピュー族の国を制圧し、ハリンから3000人のピュー族の捕虜を連れ去った。^{[17] : 105}（835年に、中国の記録によると、南昭はピュー族の国であると一般に認識されているが、普遍的に受け入れられているわけではない国を襲撃した。）

確かに、ピュー族とその文化は、3000人が連れ去られたからといって消滅したわけではない。ピュー王国の大きさと、国土全体に広がる城壁都市の数から、その何倍もの人口がいたことがわかる。実際、スリ・クシェトラにも、ピュー族の他の遺跡にも、暴力的な打倒を示唆する確かな証拠はない。これらの襲撃によってピュー州が著しく弱体化し、ビルマ人がピューの領土に侵入できるようになった可能性が高い。^[18]いずれにせよ、証拠から、ビルマ人のピュー王国への移住の実際のペースは緩やかであったことがわかる。放射性炭素年代測定によると、832年の南告襲撃の対象となったハリンでは、870年頃まで人間の活動があったことがわかっている。^[19]ビルマの年代記によれば、ビルマ人が849年にパガン（バガン）の要塞都市を建設したとされているが、パガン（古い壁）で発見された最古の放射性炭素年代測定による証拠は西暦980年を指し、一方、主要な壁は西暦1020年頃を指しており、これはパガン帝国の創始者であるアノーヤタの治世の始まりのわずか24年前のことである。 ^[20]

いずれにせよ、ビルマ人は10世紀後半までにピュー王国の主導権を奪い、 11世紀半ばにはパガン王国を建国し、初めてイラワジ渓谷とその周辺地域を統一した。とはいえ、ピュー族はパガン王国に消えない足跡を残し、そのビルマ人の支配者たちはピュー族の歴史と伝説を自分たちのものとして取り入れた。パガン王国のビルマ王たちは紀元前850年まで遡ってスリ・クシェトラ王とタガウン王の子孫であると主張したが、現代の学者の大半はこの主張を否定している。^{[18] [21]}ピュー族の居住地はその後3世紀にわたって上ビルマに留まったが、ピュー族は拡大するパガン王国に徐々に吸収され、同化していった。ピュー語は12世紀後半まで存在していたが、13世紀までにピュー族はビルマ民族となり、歴史の中に姿を消した。^[4]

これまでに発掘された12の城壁都市のうち、ベイクタノ、メインマウ、ビンナカ、ハリン、スリ・クシェトラの5つは、ピュー族最大の国家の遺跡である。

ベイクタノ（ビルマ語：ဗိဿနိုး [beɪʔθənó]）は、灌漑されたミンブー地域（現在のタウンドウィンジー付近）に位置し、北東の水が豊富なチャウセ平野に直接陸路でアクセスできる、これまでに発見され、科学的に発掘された最古の都市遺跡である。その遺跡（構造物、陶器、工芸品、人骨）は、紀元前200年から紀元後100年までのものである。ヒンズー教の神ヴィシュヌにちなんで名付けられたこの都市は、ビルマ史上、文化的、そしておそらく政治的にも統一された国家の最初の首都である可能性がある。それは、長方形（3 km × 1 km（1.86 mi × 0.62 mi））の壁の内側に約300ヘクタールの広さを持つ、大規模な要塞化された集落であった。城壁と城壁に沿った要塞の厚さは6メートル（20フィート）で、放射性炭素年代測定によると紀元前180年から紀元後610年の間に作られたものと考えられています。その後のほとんどの都市と同様に、城壁の正面玄関は東向きの宮殿に通じていました。城壁内では仏塔や修道院の建物も発掘されています。^{[14] [22]}

マインマウ（မိုင်းမော [máɪɰ̃ mɔ́]）はモンマオ（モンマオと混同しないこと）とも呼ばれ、チャウセ地域に位置し、円形をしており、暫定的に紀元前1千年紀に遡ると考えられている。ミッタ郡区の現在の所在地近くの村にちなんでピンレと呼ばれることもあるが、ミャンマー南部のピュー族の都市と推測されるピンレピューと混同しないようにすべきである。^[23]直径2.5km、面積222ヘクタールのマインマウは、チャウセ平野全体で最大の古代都市の一つである。内部には2つの囲壁があり、外側は正方形で内側は円形である。正方形の中に円があるという計画は、太陽から見た天空を象徴する星座を暗示しており、19世紀のマンダレーもこの考え方に基づいて構想された。ほぼ中心には、ナンダウヤ・パヤと呼ばれる19世紀の寺院があり、おそらく古代寺院の遺跡の上に建てられたと思われる。街は運河によって二分されている。運河は街と同時期に作られたものと考えられているが、科学的な年代測定は行われていない。1979年に最初の発掘が行われ、宝石、銀貨、埋葬用の壷など多くの遺物が発見された。コインや埋葬用の壷などの遺物の多くは、ベイクタノやビンナカで発見されたものと実質的に同一である。^[14]

ビンナカ（ဘိန္နက [bèɪɰ̃nəka̰]）もチャウセ地域にあり、多くの点で隣のマイングマウと実質的に同一です。そのレンガ造りの建物は、ベイクタノや他のピュー遺跡で発見されたものと同じ間取りを共有しています。発掘調査では、仏教以前の工芸品、金のネックレス、象、亀、ライオンの宝石像、独特のピュー陶器、ピュー文字に非常によく似た文字が書かれたテラコッタ板、酸でエッチングされたさまざまな種類の縞瑪瑙のビーズ、琥珀と翡翠で作られた他のビーズが発見されました。また、ベイクタノやビンナカで発見されたものと同一の特徴的な銀貨、銀や金の装飾花を鋳造するための石鋳型、ピュー文字が刻まれた銀のボウルと組み合わせた金の腕輪、ベイクタノやビンナカで発見されたものと実質的に同一の埋葬用の壷も発掘された。^[14]

メインマウとビンナカはどちらもベイクタノと同時代だった可能性がある。年代記にはベイクタノについては全く触れられていないが、この2都市については触れられているが、ピュー族の都市として具体的には触れられていない。年代記には、ビンナカの支配者がタガウンの陥落に責任があったと記されている。タガウンは、年代記でビルマ語話者の故郷とされている都市である。^[24]ビンナカには19世紀頃まで人が住んでいたと、コンバウン時代のヤシの葉でできたシッタン（記録）が発見されている。^[14]

ハリンまたはハリンジー( ဟန်လင်းကြီး [həlɪ́ɰ̃dʑí] ) は、植民地時代以前のビルマ最大の灌漑地域の一つであるムー渓谷に位置し、現在までに発見されているピュー族の都市の中では最北端である。ハリンの最古の遺物である都市の木製の門は、放射性炭素年代測定により西暦 70 年のものと測定されている。都市は長方形であったが、角は湾曲しており、レンガ造りの壁で囲まれていた。発掘された壁は、南北軸でおよそ 3.2 km (2.0 mi)、東西軸で 1.6 km (0.99 mi) の長さである。664 ヘクタールのこの都市は、ベイクタノのほぼ 2 倍の広さであった。四方八方に 4 つの主要な門があり、黄道十二宮に基づいて合計 12 の門があります。川または運河が街を流れています。南側を除くすべての側面に堀の跡が残っていますが、南側には貯水池を作るために土地がせき止められたため、堀はおそらく必要ありませんでした。

この都市の設計は、後のビルマの都市やシャムの都市スコータイの都市計画に影響を与えた。例えば、門の数や構成は、11世紀のパガンや19世紀のマンダレーなど、その後のビルマの主要な首都にも見られる。都市の構成は、ピュー王国のメインマウやベイクタノ、アラカンのダニャワディやウェタリなど同時代の他の都市、さらには1000年以上後に出現したスコータイなどの後の都市にも見られる。ハリン寺院の構造上の遺跡は、都市の寺院の設計が11世紀から13世紀のパガン寺院に影響を与えたことを示している。発掘された遺物によると、ハリンのピュー文字はピュー王国（およびビルマ）で最も古い文字である。それはブラーフミー文字（マウリヤ朝とグプタン朝）の初期のバージョンに基づいていた。スリ・クシェトラの碑文には同じ文字の後のバージョンが記されている。^[25]

1千年紀に非常に珍重された塩の生産で知られたハリンは、7世紀頃にスリ・クシェトラに取って代わられ、ピュー族の主要都市国家となった。中国の記録によると、ハリンはピュー族の重要な中心地であり続けたが、9世紀にピュー王国は南昭王国の度重なる攻撃を受けた。中国の記録によると、ハリンは832年に南昭の戦士によって破壊され、住民3000人が連れ去られた。しかし、放射性炭素年代測定によると、都市が略奪されたとされる時期から40年近く後の870年頃まで人間の活動があったことが明らかになっている。^[25]

シュリ・クシェトラあるいはタイェ・キッタヤ（သရေခေတ္တရာ [θəjè kʰɪʔtəjà] ; 直訳すると「幸運の野」^[26]あるいは「栄光の野」^{[22] ）は、}プロメ（ピャイ）の南東8km（5.0マイル）の現在のフマウザ村に位置し、^[27]ピュー族の最後の最南端の首都であった。この都市は5世紀から7世紀の間に建設された^{[17] : 62–63, 77。}しかし、ジャニス・スターガード氏が率いたシュリ・クシェトラのヤハンダ塚での最近の2回の発掘調査（2015年1月から2月と2015年12月から2016年2月）では、仏教のモチーフが刻印された約1500万年前の破片が発見された。ピュー文化の火葬葬は西暦270年頃[28]に始まった。[ ^{28 ]}スリ・クシェトラは7世紀か8世紀までにハリンを追い抜いてピュー文化の主要都市となり、9世紀にムランマが到着するまでその地位を維持したと思われる。この都市には少なくとも2つの王朝、おそらく3つの王朝があった。最初の王朝はヴィクラマ王朝と呼ばれ、638年3月22日にピュー暦（後にビルマ暦となる）を開始したと考えられている。^[2] 2番目の王朝は739年3月25日（タグ月101年の第11次増補）にドゥッタバウン王によって建国された。^[29]

シュリ・クシェトラは、これまでに発見されたピュー遺跡の中で最大のものである。（ベイクタノとシュリ・クシェトラのみが大規模に発掘されている。マインマウやビンナカといった他の重要なピュー都市では、より大規模な発掘が行われれば、より多くの遺物が見つかる可能性がある。）シュリ・クシェトラは、11世紀のパガンや19世紀のマンダレーよりも広い地域を占めていた。円形のデザインのシュリ・クシェトラは、周囲が13 km（8.1マイル）以上、幅が3～4 kmで、占有面積は約1400ヘクタールであった。都市のレンガ壁は4.5メートル（15フィート）の高さで、12の門があり、入り口には巨大なデーヴァ（神々）が守備をしており、四隅にはパゴダが立っていた。^[29]

また、ハリンやベイクタノで見られるような湾曲した門もあります。都市の中心部には、ほとんどの学者が518×343メートル（1,699フィート×1,125フィート）の長方形の宮殿の敷地を表していると考えており、メインマウと同様にマンダラとザタ（星占い）の両方を象徴しています。 ^[29]宮殿、僧院、家屋は都市の南半分のみを占め、北半分はすべて水田で構成されていました。堀と壁と相まって、この配置は都市が敵の長期の包囲に耐えることを保証しました。^[30]

シュリー・クシェトラは中国とインドを結ぶ重要な中継地だった。イワジ川沿いにあり、イワジ・デルタがまだ形成されていなかったため、海からそれほど遠くない場所にあった。インド洋からの船はプロメまで来ることができ、ピュー王国や中国と交易することができた。^{[26]インドとの交易は深い文化的接触をもたらした。シュリー・クシェトラは}上座部仏教の最も広範な遺跡を生み出した。宗教美術はいくつかの異なる占領を示唆しており、初期の影響は南東インドから、後期の影響は南西インドから、9世紀の影響は南昭王国からのものであった。^[29]ピュー諸国に関する中国の記述の多くはシュリー・クシェトラを通してのものである。648年の中国の巡礼者玄奘三蔵と675年の易経は、東南アジアの仏教王国に関する記述の中でシュリー・クシェトラに言及している。唐の歴史書には、801年にピューの首都からの使節が宮廷に到着したことが記されている。^[31]

小さいながらも政治的に重要なピュー遺跡は、マンダレー管区タガウン（マンダレーの北約200km ）にあるタガウン（တကောင်း [dəɡáʊɰ̃] ）で、ここでは埋葬用の壷を含むピューの遺物が発掘されている。タガウンの陶器は、他のピューの器と大きさやクラスターの位置が似ているが、それ以外は南部のものとは非常に異なっている。これは、他の出所からの影響がある程度あることを示しているのかもしれないし、中央ピュー文化とは著しく異なることを示しているのかもしれない。^[32]タガウンの重要性は、ビルマの年代記がタガウンを最初のビルマ王国の本拠地としているという事実による。^[33]ベイクタノとスリ・クシェトラを除いて、ほとんどのピュー遺跡では大規模な発掘調査は行われていないか、まったく発掘調査が行われていない。^[29]

ピンレピュー（ပင်လယ်ပျူ [pɪ̀ɰ̃.lɛ̀ pjù]、直訳すると「海のピュー」 ）と呼ばれる失われた都市は、海の隣に位置していたと記録されています。他の多くの小さなピュー遺跡とは異なり、この都市はスリ・クシェトラの下流に位置し、規模が大きいと推測されています。  

考古学者の中には、ピンレピューがあったのはエーヤワディ管区インガプ近郊の遺跡かもしれないと考える者もいる。歴史家のフォーン・ティント・チョーが率いる調査隊が2009年にこの地域を調査し、紀元前3世紀ごろの文字であるブラーフミー文字の使用や、他のピュー遺跡、特にイラワジ川上流のバゴー管区シュエダウンにある遺跡との建築上の類似性に基づいて、この遺跡はピュー遺跡の可能性があると結論付けた。この古代遺跡自体は、仏塔や水景を囲むように設計された山の尾根の上に左右対称に建てられている。ピュー時代の規模や行政社会構造から判断すると、この都市は封建領主ではなく君主によって建設されたと考えられる。バガン王国第4期の記録にこの都市が存在しないことからも、この都市は11世紀よりはるか以前に廃墟となった可能性が高いことがわかる。^[34]しかし、この遺跡で発見された古代の遺物を分析するには、より多くの証拠と調査が必要である。^[35]近くの別の遺跡からは旧石器時代の道具や足跡の化石などが発見されており、この地域全体が他のピュー遺跡よりも古い可能性があることを示唆している。^[36]

『新唐史』によれば、米清国は805年に中国に使節を派遣し、835年に南朝に攻撃されたとされている。^{[17] : 106}

ピュー族の集落は、上ビルマ全域のミンムー郡区、ムー川河口付近で発見されている。注目すべき遺跡の一つは、ハリン西部のムー渓谷にあるアヤドーキエ・ユワで、最近発見された青銅器時代の遺跡ニャウンガンの南に位置する。 ^[29]ミンヤン郡区のさらに南、メインマウ西部には、円形の城壁都市の遺跡であるワティ遺跡（ワティーとも綴られる）がある。^[37]

下ビルマにもピュー族の集落があったが、上ビルマ王家の血統を正当化するための歴史記録では無視されたか見落とされた可能性がある。ダウェイのサガラ（タガラ）遺跡はタガウンに匹敵するそのような遺跡の一つである。2001年の考古学的発掘調査では、壁で囲まれた遺跡の南東の水田でテラコッタの壺を含むいくつかの遺物が発見された。サガラ近郊のモクティ遺跡でも同様の遺物が発見されている。サガラの仏塔とモクティ遺跡で発見された奉納石板は多くの「ピュー」文化の特徴を持つと考えられているが、他の遺物には多くの文化的影響の証拠が見られる。^[32]

ピュー族の都市国家の経済は農業と貿易を基盤としていた。ピュー族の重要な集落はすべて、イラワジ川とチンドウィン川の合流点を中心とした上ビルマの3つの主要な灌漑地域に位置していた。ムー渓谷のハリン、チャウセ平原のメインマウとビンナカ、そしてミンブー県またはその付近のベイクタノとスリクセトラである。^[25]（ピュー族の灌漑事業は後にビルマ人によって引き継がれた。パガンのアノーヤタ王は1050年代にこれら3つの地域で灌漑事業を建設し、上ビルマの主要な米穀倉地帯に変えた。これらは上ビルマに、その後数世紀にわたってイラワジ川流域とその周辺地域を支配するための永続的な経済基盤を与えた。^[38]）ピュー族はおそらくジャポニカ種の米を栽培した。^[39]

ピュー王国は、紀元1千年紀に中国とインドを結ぶ重要な交易の中心地であった。ピュー州には2つの主要な交易路が通っていた。紀元前128年には早くも、中国とインドを結ぶ陸路がビルマ北部を通って存在していた。ローマ帝国の中国への使節団は、紀元97年と120年にこの路を通過した。^[40]しかし、交易の大半は海路で行われ、当時はイラワジ川デルタの大部分がまだ形成されていなかったため、ピュー州南部は海からそれほど遠くなく、南はテナセリム海岸北部のウィンガ、シンダット・ミンダット、サンパンナゴン、ムドンなどの町まで達し、ピューの遺物が発見されている。 （しかし、ピュー族がこれらのテナセリム上流の沿岸の町々に対して行政的、軍事的支配権を持っていたと結論付けるには不十分である。）^{[41]これらの港は、現在の}雲南省を経由して中国への陸路貿易ルートを結んでいた。

ピュー族の交易地域は、現在の東南アジア、南アジア、中国にまたがっていた。2世紀のインド北西部からジャワ島、フィリピンまでの遺物がベイクタノで発見されている。^{[41]同様に、ピュー族の遺物は}アラカン、下ビルマ、東はオケオ（現在のベトナム南部）の海岸沿いで発見されている。^[42]ピュー族は中国とも貿易や外交関係を結んでいた。800年と801年から802年にかけて、スリ・クシェトラは35人の音楽家とともに正式な使節団を唐の宮廷に派遣した。中国人によると、ピュー族は金貨と銀貨を使用していたが、銀貨のみが現存している。^[43]

ピュー王国の注目すべき特徴は、銀貨の鋳造と使用である。ペグー地方で生まれたこれらの硬貨は5世紀に遡り、東南アジア大陸部における最初の千年紀の硬貨の大半のモデルとなった。これらの硬貨の最も古いタイプには刻印がなく、片面に巻貝、もう片面にスリヴァツァが描かれている。硬貨の多くには周囲に小さな穴があいており、お守りとしても使われていた可能性がある。注目すべきことに、ピュー王国末期の9世紀後半に硬貨の使用が中止された後、硬貨は19世紀までビルマ王国で再び現れなかった。^[18]

ピューの都市国家の文化はインドの影響を強く受けていた。インド文化はピュー南部の領域で最も顕著で、インドとの貿易の大半はそこを経由して海路で行われていた。最南端の都市の名前は、シュリ・クシェトラ（タイェ・キッタヤ）やヴィシュヌ（ベイクタノ）のようにパーリ語やサンスクリット語に由来していた。シュリ・クシェトラの王はヴァルマンやヴァルマと称した。これは南部だけの現象ではなかった。程度の差こそあれ、ピュー北部の都市や町もインド文化の影響下に入った。ビルマの年代記によると、タガウンの創始王は仏陀自身のサキャ一族の子孫である。^{[44] [45]}

4世紀までにはピュー族の大半は仏教徒が主流となったが、考古学的発見により、仏教以前の慣習がその後の数世紀にわたってしっかりと根付いていたことが証明されている。発掘された文書や中国の記録によると、ピュー族の支配的な宗教は上座部仏教であった。ピュー王国で普及していた上座部仏教は、おそらくインド南東部のアーンドラ地方に由来し、有名な上座部仏教学者ブッダゴーサと関係がある。^{[44] [45]}シン・ウッタラージーヴァがセイロンのマハーヴィハーラ学派との再編を主導した12世紀後半まで、ビルマでは上座部仏教が支配的であった。^[46]

考古学的発見はまた、密教、大乗仏教、ヒンドゥー教が広く存在していたことを示している。観音菩薩（ビルマ語ではローカナート、 လောကနတ် [lɔ́ka̰naʔ ]）、多羅菩薩、マヌシ仏、毘沙門天、および高麗菩薩は、すべて大乗仏教で有名であり、ピュー（および後に異教）の図像シーンで重要な役割を果たしていた。ヒンドゥー教の三位一体であるブラフマー、ヴィシュヌ、シヴァからガルーダ、ラクシュミに至るまで、さまざまなヒンドゥー教のブラフマン図像が、特に下ビルマで発見されている。^[44]

儀式的な牛の供儀やアルコール消費などの上座部仏教以外の慣習はピュー族の生活の柱であった。同様に、尼僧や女子学生が後の時代よりも目立つようになったのは、仏教以前の女性の自立という概念を示しているのかもしれない。^[47]仏教以前の慣習を仏教の慣習と融合させる中で、ピュー族は火葬した遺骨を陶器や石の壷に納め、隔離された仏塔の中かその近くに埋葬した。これは、聖人の遺骨を仏塔に埋葬するという初期仏教の慣習と一致する。^[48]

ピュー族の宗教的信仰は、初期の異教時代と同様に、多くの背景が混ざり合ったものであったが、ピュー族の考え方はおおむね平和的であったと伝えられている。唐代の中国の記録^{[どの記録か？ ] [要出典]}には、ピュー族は人道的で平和的な人々であり、戦争をほとんど知らず、蚕を殺さなくても済むように絹ではなく絹綿を着ていたこと、ピュー族の少年の多くが7歳から20歳で出家生活に入ったことが記されている。 ^{[2] [49]}確かに、中国人によるこの平和的な描写はピュー王国のスナップショットであり、都市国家全般の生活を反映しているわけではないかもしれない。

ピュー語はチベット・ビルマ語族の言語で、古期ビルマ語と関連がある。しかし、宮廷語としてサンスクリット語やパーリ語と共存していたようだ。中国の記録によると、800年から802年に唐の宮廷にピュー使節に同行した35人の音楽家は、ファン語（サンスクリット語）で音楽を演奏し、歌った。重要な碑文の多くは、ピュー文字と並んでサンスクリット語やパーリ語で書かれている。最近の研究では、まだ確定していないが、ブラーフミー文字に基づいたピュー文字が、ビルマ語の表記に使用されたビルマ文字の源泉であった可能性が示唆されている。^[6]ピュー遺跡からは、紀元前3世紀と2世紀に遡る北インドのブラーフミー文字とタミル語のブラーフミー文字で書かれたアショーカ王の勅令から、紀元4世紀から6世紀に遡るグプタ文字とカンナダ文字まで、多種多様なインドの文字が出土しています。^{[50] [51]}

ピュー族は宗教に加え、インドから科学と天文学の専門知識も取り入れた。中国の記録には、ピュー族が天文学の計算方法を知っていたことも記されている。^[2]ピュー暦は仏教暦に基づいていた。2つの紀元が使われていた。1つ目はサクラ紀元で、インドで新紀元が使われるようになってからわずか2年後の西暦80年にピュー王国で採用された。2つ目の暦はサクラ紀元に取って代わる形で、638年にスリ・クシェトラで採用された。638年3月22日を初日とするこの暦は後にビルマ暦となり、現在のミャンマーでも使われている。(ピュー暦が2つ存在したことは、発見された日付の解釈を試みる学者の間で論争の的となっている。) ^[52]

ピュー時代の建築習慣は、後のパガンとビルマの建築に大きな影響を与えました。植民地化以前の上ビルマで発見されたダム、運河、堰の建設技術は、ピュー時代とパガン時代にその起源を遡ることができます。（ビルマ人は新しい水管理方法、特にパガン時代に一般的な灌漑方法となった運河建設技術を導入した可能性があります。）^[39]

ピューの都市計画は正方形や長方形、円形で構成され、土着のデザインとインドのデザインが混ざり合ったものだった。都市内部の円形パターンはピューのもので、外壁の長方形や正方形、12の門の使用はインド起源だと考えられている。歴史家クーラーによると、「インドの都市計画の概念の採用には、適切に建設されたマンダラ都市の中心点と上方の神々の都市（タヴァティムサ天）を結ぶ世界軸の有効性に対する信念が組み込まれ、下界の王国全体の繁栄が保証された」という。^[18]ピュー時代の都市慣行は、19世紀のマンダレーに至るまで、後期ビルマの都市と宮殿のデザインの祖先となった。^[53]

4 世紀以降、ピュー族は多くの仏塔やその他の宗教建築物を建てた。これらの建築物の様式、平面図、レンガの大きさや建築技術は、アーンドラ地方、特に現在のインド南東部のアマラヴァティとナガルジュナコンダを起源としている。ベイクタノとハリンで発見されたアヌラーダプラ様式の「ムーンストーン」の存在は、セイロン人との接触の証拠となる。おそらく 7 世紀までには、バウバウギ、パヤギ、パヤマなどの背の高い円筒形の仏塔がスリ クシェトラに出現した。^[53]

ピュー建築は、後のビルマ仏教寺院の設計に大きな影響を与えました。たとえば、スリ・クシェトラのベベやレミエトナなどの寺院は、後のパガンの中空寺院（グー）の原型でした。パガンの13世紀のソミンジー寺院の平面図は、ベイクタノの4世紀の寺院のものとほぼ同じでした。スリ・クシェトラの堅固な仏塔は、シュエズィーゴン、シュエサンドー、ミンガラゼディなどのパガンの仏塔の原型となり、最終的には現代のヤンゴンにあるシュエダゴンの仏塔となりました。 ^[53]

都市国家には主にチベット・ビルマ語を話すピュー族が住んでいたが、彼らもその従兄弟のビルマ人と同様に、現在の中国中北部の青海省と甘粛省から雲南省を経由して移住してきたと考えられている。^{[10] [54] [55]}大規模な対外貿易により、特に南部ではインド人とモン人の大規模なコミュニティが集まった。北部では、7世紀には早くもビルマ人が雲南省からピュー王国に少しずつ流入していた可能性がある。（しかし現代の研究では、パガンの壁の放射性炭素年代測定によると、ビルマ人は9世紀中頃から後半まで大量に到着せず、おそらく10世紀までには到着しなかったと考えられている。）

17 世紀と 18 世紀のビルマ (現在のミャンマーとほぼ同じ大きさ) の人口が 200 万人程度であったことを考えると、ピュー王国の人口規模はおそらく数十万人であったと考えられる。^{[出典が必要]}

ピュー族の集落は独立した首長によって統治されていた。大都市国家の首長は後に王を名乗り、インド（ヒンドゥー教）の君主制の概念をモデルにした宮廷を設立した。上座部仏教の存在により、神聖な王権などヒンドゥー教の概念のすべてが完全に採用されたわけではない。大都市国家と小都市の間に臣下と領主の関係があったかどうかは明らかではない。ビルマの年代記には、ベイクタノとスリ・クシェトラのような国家間の同盟について記されている。概して、各ピュー都市国家は都市自体のみを支配していたようである。^[56]

ピュー族の都市（660～1400ヘクタール）はパガン族の都市（わずか140ヘクタール）に比べて規模が大きく、中国の記録がそれを裏付けているように、住民の多くが城壁内に住んでいたことを示唆している。^[57]パガンの考古学では、紀元1千年紀にまで遡る囲い地内の多くの集落からピュー族の遺物が発見されており、紀元1100年頃には記念碑の多い状態への移行と城壁の境界を越えた拡散が明らかになっている。^[58]

シュリ・クシェトラとベイクタノを除くピュー遺跡群は、大規模な発掘調査は行われていない。遺跡の管理は文化省考古局の管轄である。2011年11月、同局はシュリ・クシェトラに博物館を建設する計画があり、ユネスコと協力してシュリ・クシェトラ、ベイクタノ、ハリンの世界遺産登録を目指していたと報じられており、これら3つの古代都市は2014年に世界遺産に登録された。^[27]

• ビルマの歴史
• モン族の都市国家
• 異教徒の王朝

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• アウン・トゥイン、マイケル（2005年）。『ラーマニャの霧：下ビルマの伝説』（イラスト版）。ホノルル：ハワイ大学出版局。ISBN 9780824828868。
• チャーニー、マイケル・W. (2006)。『パワフル・ラーニング：ビルマ最後の王朝1752-1885における仏教知識人と王位』アナーバー：ミシガン大学。
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• ホール、DGE (1960)。ビルマ（第3版）。ハッチンソン大学図書館。ISBN 978-1-4067-3503-1。
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• Thein, Cherry (2011年11月14日). 「Sri Ksetraでピューの埋葬地が発見される」.ミャンマータイムズ. 2012年2月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。