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ベッティア・キリスト教徒（ヒンドゥスターニー語/ボージュプリー語: Béttiah MasīhīまたはBéttiah ʿĪsāʾī）、別名ベティアウィ・キリスト教徒は、 18 世紀に出現した北インド亜大陸最古のキリスト教徒コミュニティである。 [ 2 ] [ 1 ]ベッティア・キリスト教徒コミュニティの起源は、現在のインドのビハール州チャンパランにあり、ベッティア・ラージの王、マハラジャ・ドゥルプ・シンが、カプチン会修道士のローマ・カトリック宣教師を招き、そこにベッティア・キリスト教宣教団を設立した。[ 2 ]
18 世紀と 19 世紀にキリスト教に改宗した上層および中層カーストのヒンドゥー教徒がベッティア・キリスト教徒の民族宗教コミュニティの大多数を占めているが、かつてのイスラム教徒、ネワール族、指定カーストの出自の人々も取り込んでいる。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]
ベッティア・キリスト教徒は教育分野での活動で知られ、教師や教授などの役割を担っている。[ 7 ]彼らの多くは司教、修道女、修道士、司祭などの聖職に就いてきた。[ 7 ]彼らの博識な背景は、北インド全域にベッティア・キリスト教徒のディアスポラを生み出した。[ 8 ]
インドのベッティア・ラージは、17世紀初頭にインドにこの国を建国したブミハール族の支配者ウグラセン・シンによって設立された[ 2 ]。彼の息子ガジャ・シンは、ムガル帝国の皇帝シャー・ジャハーンによってラージャに任命された[ 2 ]。
1713年、カプチン会修道士のキリスト教宣教師たちがインドのパトナにホスピスを設立した。[ 2 ]ベッティア王国の支配者であったマハラジャ・ドゥルプ・シンは、医学と信仰療法を行い、ヒンドゥスターニー語とサンスクリット語に堪能であったイタリア人カプチン会宣教師ジョセフ・マリー・ベルニーニと親交を深めた。[ 2 ] [ 9 ]マハラジャ・ドゥルプ・シンの王妃が病気になり、ジョセフ・マリー・ベルニーニがベッティア宮殿を訪れて王妃のために祈り、治療を行った。王妃は「不治の病」から回復し、その結果、シンはベルニーニをベッティア・キリスト教宣教団の設立に招いた。[ 10 ] [ 2 ]ベルニーニをベッティア砦に留めるため、マハラジャ・ドゥルプ・ナラヤン・シンは教皇ベネディクト14世にベッティアに司祭を派遣するよう要請する手紙を書き、1742年5月1日、教皇ベネディクト14世はカプチン会の司祭がそこに留まり福音を説くことができると返信した。[ 11 ]ラジャ・ドゥルプ・シンは、キリスト教徒地区として知られるようになった16ヘクタールの土地をカプチン会のローマ・カトリック宣教師に寄贈した。[ 2 ]
1749年、ジョセフ・メアリー・ベルニーニはヨーロッパのキリスト教徒に奉仕するためチャンダンナガルに転任したが、「植民地（フランス）入植地の入植者の放蕩な道徳に心底うんざりし」、ヨーロッパ人がいない場所への転任を望んだ。 [ 2 ]そこで彼は「愛するベッティア」に戻り、ラジャ・ドゥルプ・シンはベルニーニと彼の同僚の司祭たちに教会を建てるための木材を提供した。[ 2 ] 1751年のクリスマスに行われた教会の献堂式では、ヒンドゥー教徒とキリスト教徒の友好関係を描いた本が配布され、国王と宮廷の他の高官のために特別版が印刷された。[ 2 ]ベッティアの市民のほとんどが出席したこの行事には、ラジャ・ドゥルプ・シンも参加し、教会の敷地の外で演奏する音楽家を提供した。[ 2 ]
ドイツの宣教師、科学者、地理学者であるヨーゼフ・ティーフェンターラーは、ヒンドゥスタンに関する著書の中で、ベッティア城としても知られる城壁都市ベッティアの中に、ヒンドゥー教寺院とフランシスコ会宣教師の修道院があったと記している。[ 2 ]
1761年1月15日、残りの人生をベッティア・キリスト教宣教所で過ごしたジョセフ・マリー・ベルニーニが亡くなり、彼の遺体からは聖なる香りが漂っていたと言われている。[ 9 ]同年、ベッティア要塞はベッティア・キリスト教宣教所とともに、ベンガル太守のミール・カシム・アリ・カーンに攻撃された。[ 2 ] 同じイタリア人のカプチン会修道士、マルコ・デッラ・トンバがベルニーニの後を継いでベッティアに赴任した。彼もまた、1803年に亡くなるまでベッティアで多くの時間を過ごした。[ 12 ]
1766年、ベッティアはロバート・バーカー卿率いるイギリス軍に攻撃され、要塞とカトリック教会が破壊された。[ 2 ]東インド会社はイタリアのカプチン会修道士を概して疑いの目で見ており、1760年代には数ヶ月間彼らを嫌がらせ、投獄した。とはいえ、一部のイギリス人はベッティアのキリスト教徒を気に入り、財政的に支援し、「孤児の世話のために政府の援助を拡大した」。[ 2 ]インドのベッティア王国の支配者であったラジャ・ジュガル・キショール・シンは、自国におけるイギリスの支配を受け入れることを拒否し、軍隊を率いてイギリス軍と戦ったが、最終的にはブンデルカンドに撤退した。[ 2 ]この後、イギリスは東インド会社を統治するために領地管理者を任命した。[ 2 ]ベッティアを統治する現地の専門知識が不足していたため、東インド会社は1771年にラジャ・ジュガル・キショール・シンを招き、東インド会社の庇護の下でこの地域を統治させた。[ 2 ]
1786年、東インド会社の政府はラジャ・ドゥルップ・シンを称え、ベッティア・キリスト教宣教団に城塞内の60ビガの土地、城塞外の200ビガの土地、そしてチュハリ村を与えた。 [ 2 ]当時、これらの場所にはそれぞれ3つのカトリック教会があり、ベッティア自体に2500人のキリスト教徒が居住し、チュハリに700人、ドサイヤに400人のキリスト教徒が居住していた。[ 2 ]
1857年のインド大反乱の間、ベッティアのマハラジャはイギリス政府側に味方し、1909年に後見裁判所を通じて、ベッティア王国はイギリス領インドの支配下に入った。[ 2 ]
キリスト教に改宗した当時、ベッティアのキリスト教徒は主に学者、耕作者、農民であり、大工、金細工、石工、鍛冶屋などの職人でもあった。[ 2 ]しかし、バラモンたちは司祭の仕事を放棄した。[ 2 ]
ベッティアのキリスト教徒の大多数は教育分野に関わり、教師や教授として働いていた。[ 7 ]ベッティア・クリスチャン・ミッションが最初に開設した学校の中には、1860年にセント・スタニスラウス・ミッション・ミドル・イングリッシュ・スクール、セント・アロイシウス・パトサラ、ジュビリー・メモリアル・ナーサリー・スクールがあり、これらの学校から数百人の卒業生が輩出されている。[ 13 ] 1922年に設立されたクリスト・ラジャ高校も、ベッティアのキリスト教徒インディアン・コミュニティのメンバーに広く通われている。[ 13 ]女子教育はベッティア・クリスチャン・ミッションの優先事項であり、1922年にセント・テレサ・ミッション・ミドル・イングリッシュ・スクールが、1928年にセント・テレサ教員養成大学が設立された。[ 13 ] 1995年現在、ベッティアにはベッティア・クリスチャン・コミュニティが運営する学校が27校ある。 [ 7 ] 1991年のベッティア全体の識字率は52.8%であったが、ベッティアのキリスト教徒コミュニティでは70.09%であった。[ 13 ]
北西インドの女性が着用する衣服であるレンガは、ベッティアのキリスト教徒の女性が着用する伝統的な衣装でした。[ 2 ] 1950年代以降、ベッティアのキリスト教徒の女性は、サリーとシャルワール・カミーズを着用し、服装は近隣の女性と区別がつかなくなりました。[ 2 ] [ 14 ]
彼らは主にバラモンの子孫であるため、それなりの社会的地位を占めているが、4分の1は大工、10分の1は鍛冶屋、10分の1は使用人であり、残りは荷馬車引きである。
ベッティアのキリスト教徒の大多数は、ヒンドゥー教とイスラム教から改宗した上層カーストと中層カーストの人々であり、彼らは次のカーストの人々で構成されています。[ 6 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]
もともと200人ほどのネワール族キリスト教徒のコミュニティが迫害から逃れてビハール州のチュハリ村に定住し、時が経つにつれて、このコミュニティの一部のメンバーがベッティア族キリスト教徒と結婚した。[ 15 ] [ 16 ]
ベッティアのキリスト教徒地区では、歴史的に、ソナール（金細工師）はソナール・パットに、ロハール（鍛冶屋）はロハール・パットに、カヤスト（会計士）はカヤスト・パットに、バルハイ（大工）はバルハイ・パットなどに住んでいた。[ 2 ] 1790年、ベッティアのキリスト教徒は歴史的なカースト・パンチャヤットで「結婚と食事に関するカースト・ジャティの規範」を廃止することを決議した。[ 2 ]ベッティアのラージャの庇護とベッティア・キリスト教宣教団当局のザミンダリの地位により、ベッティアのキリスト教改宗者は「差別なく」ヒンドゥー教徒やイスラム教徒と自由に交流した。[ 2 ]「コミュニティ間の結婚や、ライフサイクル儀式、祭り、式典、社会行事などの共同コミュニティ活動への参加」により、ベッティアのキリスト教徒は「カーストのないコミュニティの理想」に傾倒した。[ 2 ]今日、ベッティアのキリスト教徒はカーストよりも「宗教における兄弟愛」を重視し、ダリットのキリスト教徒 を含む他のコミュニティのキリスト教徒と友好的な関係を築いている。[ 17 ]
結婚に関して言えば、ベティアのキリスト教徒は概して厳格である。[ 7 ]
結婚式では、結婚ミサの終わりに、新郎は花嫁の髪の分け目にシンドゥールを塗ります。 [ 14 ]
ベッティア・キリスト教共同体から最初のローマ・カトリック司祭が叙階されたのは1861年である。 [ 7 ] 1995年現在、ベッティア・キリスト教共同体から2人のカトリック司教が叙階されている。[ 7 ]
聖心姉妹会は1926年にベッティアで設立され、村での奉仕活動に重点を置いた修道会であり、いくつかの学校を設立した。[ 13 ] [ 18 ]
ベッティアのキリスト教徒と他の宗教コミュニティとの間の共同体的な調和の伝統は、ベッティアに最初のカトリック教会が献堂されて以来維持されてきた。[ 2 ]
夜に新しい教会の祝福式が行われた後、翌朝にはキリスト教のプージャ（ミサ）が再び行われ、ラージャの甥とその従者を含むより多くの人々がこの礼拝に参列した。ラージャの宮廷の人々とヒンドゥー教徒が共に参列したことは、ベッティア教会で今もなお盛んに行われている宗教的調和と対話の美しい慣習の始まりであったようだ。毎年クリスマスと聖金曜日には、数百人の非キリスト教徒、特にヒンドゥー教徒が、主に家族連れで教会を訪れ、教会内と外にある聖母マリアの聖堂で祈りを捧げる。[ 2 ]
ベッティア・クリスチャンズは創設以来、ヒンドゥー教徒やイスラム教徒との共同体的な調和の精神を維持してきた。[ 7 ]他の宗教の信者もベッティア・クリスチャンズの教会を訪れ、特に聖母マリア像のある洞窟で祈りを捧げることが多い。[ 7 ]
教育の機会が、ベッティア・キリスト教徒の一部が植民地時代の北インドの他の都市中心部へ移住するきっかけとなった。[ 1 ] [ 2 ]コーネリアス一家は、カンプール市への最初のベッティア・キリスト教徒の移住者の一組であった。[ 19 ]現在、ベッティア・キリスト教徒の一部は、イギリス、アメリカ、オーストラリア、カナダなどの海外に定住している。[ 1 ] [ 19 ] [ 14 ]
ベッティア キリスト教徒は、約 16,000 人の会員から成り、現在、北インドおよび海外のさまざまな都市部に分散していると推定されています。北インドで最も古いキリスト教共同体であるベッティア キリスト教徒の形成は、カプチン会と後のイエズス会の特筆すべき業績です。
ベッティアのキリスト教徒は、上層階級と中層階級から改宗した人々である。
ムザファルプル教区ベッティア地域のカトリック教徒は、自分たちの信仰共同体の起源を、1745年に上層カーストと中層カーストのヒンドゥー教徒から改宗した人々と共にキリスト教共同体を設立したイタリアのカプチン会に遡る。
ベッティア・キリスト教徒の大多数は元々高位カーストに属し、かなりの数が職業カーストまたは中位カーストに属していた。
ベッティア・キリスト教徒は、西チャンパラン県ベッティア町の主に上層カーストと中層カースト出身の改宗者で、北インド全域に広がっている。
当然のことながら、パトナ・ミッションの歴史家ポール・デント (1930 年頃:72) は 1930 年代に「デリーからカルカッタまでのキリスト教徒コミュニティには、その起源がベッティア・クリスチャン (キリスト教徒) という名前で知られているセクションがないものはない」と記録している。... 要するに、教育によるエンパワーメントは、主にベッティア以外の都市に移住した人々において、伝統的な職業からブルーカラーやホワイトカラーの雇用への職業移動を促進した。
作家で歴史家のチェルビム・ジョンは、ベッティア共同体はイタリアのカプチン会修道士ジョセフ・マリー・ベルニーニ神父が地元の女王の「不治の」病を治した後に始まったと語った。国王は後に「キリスト教徒地区」として知られる16ヘクタールの土地をカプチン会に寄贈した。国王はチベットに向かう途中のベルニーニ神父に説教を許可し、宮殿の隣に教会を建てるのを手伝った。
カプチン会宣教師のジョセフ・マリー神父は、1740年にチベットへ向かう途中でベッティアに立ち寄り、ベッティアの女王の重病を治した。ベッティアの王、ドゥルヴァ・シンは神父に王国に留まるよう頼んだが、神父はバチカンの許可がなければそうすることはできないと答えた。その後、ドゥルヴァ・シンは教皇ベネディクト14世に2通の手紙を書き、宣教師たちがベッティアに拠点を開設することを許可するよう求めた。教皇は1742年5月1日に返信し、カプチン会は王国に滞在して福音を説くことができると述べた。こうしてジョセフ・マリー神父は1745年にベッティア宣教団を設立した。
族のキリスト教徒は200年以上ベッティア族のキリスト教徒と結婚していたが、チュハリには少なくとも12家族が「純粋な」ネワール族であると主張していた（バジュ氏族以外とは結婚しなかったため）。
ベッティアの北約 8 マイルに、チューリーという村があり、そこにはもともとネパール出身のキリスト教徒 200 人ほどが住んでいます。彼らは迫害の時代にネパールから逃れてチューリーに定住しました。この村と 500 ビガの土地は、東インド会社から牧師に彼自身とキリスト教徒の利益のために与えられ、その収入は年間約 1100 ルピーです。小さな教会と牧師の家は、森、庭園、砂糖プランテーションの真ん中に位置しており、その場所は非常に絵のように美しく、静かでロマンチックです。その場所のキリスト教徒は今でもネパール語を話しています、とヒンディー語を話します。ネパールでキリスト教徒が迫害された原因は、キリスト教の急速な成長でした。そして、ネパールのパンディットたちが宗教に関する議論でローマ・カトリックの神父たちに対抗できず、キリスト教が日々増加しているのを目にする。
ダリットのキリスト教徒が、チョタナグプル出身の部族キリスト教徒、ベッティアのキリスト教徒、その他の民族グループに属するキリスト教徒などの他の移住者グループと共に都市部の教区コミュニティを形成するにつれて、カーストや民族を超えたキリスト教徒の「宗教上の兄弟愛」が生まれつつある。