多元主義（政治哲学）

政治哲学としての多元主義とは、政治組織内の多様性であり、異なる利益、信念、ライフスタイルの平和的共存を可能にすると考えられています。^{[1]すべての政治的多元主義者が}多元主義的民主主義を主張しているわけではありませんが、これは最も一般的な立場です。なぜなら、民主主義は、個別の価値観を調整する最も公平で効果的な方法であると見なされることが多いためです。^[2]

多元主義の強力な支持者である政治理論家アイザイア・バーリンは次のように書いている。「無知であること、疑念や不確実性を認める勇気を持とう。少なくとも、他者が何を求めているかを発見しようと努めることはできる。そのためには、他者をありのままに知ること、注意深く共感的に耳を傾けること、他者とその生活やニーズを理解することなどが可能になる...」^[3] 。 多元主義はこのように、社会のメンバーが過激主義（1つの価値観だけに固執すること、または少なくとも他の価値観を正当であると認めないこと）を避け、誠実な対話を行うことで、違いを受け入れるよう促そうとする。多元主義者はまた、競合する原則を反映してバランスをとるために、社会制度の構築または改革を求める。

制度的多元主義を支持する最も有名な議論の 1 つは、ジェームズ・マディソンがザ・フェデラリスト紙第 10 号で述べたものである。マディソンは、派閥主義が新しいアメリカ共和国の内紛につながることを恐れ、この論文でそのような事態を回避する最善の方法を問うている。彼は、派閥主義を回避するには、多くの競合する派閥 (異なる基本原則を主張する派閥) を認め、いずれかの派閥が政治システムを支配できないようにするのが最善であると主張している。これは、ある程度、制度的支配を避けて競争を確保するために、グループの影響力を変える一連の混乱に依存している。^{[引用が必要]}

エドマンド・バークと同様に、この見解はバランスに関心があり、単一の抽象的原則を多数派または現実的な利益の調和に従属させることに関心がある。多元主義は、特定の状況では誠実な交渉が不可能になる可能性があることを認識しており、したがって、どのような制度的構造がそのような状況を修正または防止するのに最も効果的であるかにも焦点を当てている。多元主義は、必要に応じて既存の適切な社会歴史的構造を予備的に採用しながら、ここで一種のプラグマティックリアリズムに沿った制度設計を提唱している。多元主義に関するあらゆる議論を悩ませる問題の1つは、それが多面的な概念であることだ。多元主義という用語には、少なくとも4つの異なる使用法がある。^[4]

ウィリアム・E・コノリーは、多元主義の古い理論に異を唱え、多元主義を現状ではなく目標として主張している。コノリーの「派閥の増殖」の議論は、ミクロレベルとマクロレベルの両方でグループ、選挙区、有権者を巻き込むというジェームズ・マディソンの論理に従っている。本質的に、彼はこの理論を保守的な秩序理論から、民主的な対立と関与の進歩的な理論へと転換した。^{[5]コノリーは多元主義と}多元化の区別を導入している。ロバート・A・ダールの利益集団多元主義であれ、政治的自由主義の「合理的な」多元主義であれ、多元主義は、政治的代表権を求めて競争するグループ、価値観、アイデンティティの既存の多様性に向けられている。対照的に、多元化は、既存の多元主義の想像の中では現時点では読み取れない代表権の主張を提起する新しい利益、アイデンティティ、価値観、差異の出現を指す。^[6]

多元主義は、この対立と対話のプロセスが準共通善をもたらすという希望と結びついている。しかし、この共通善は抽象的な価値でも不変のものでもない。競合する社会的利益のバランスをとる試みであり、したがって現在の社会状況によって常に変化する。現代政治哲学においてこのような見解を主張する人物には、アイザイア・バーリン、スチュアート・ハンプシャー、バーナード・ウィリアムズなどがいる。初期の政治的多元主義は、近代社会民主主義の形成において（社会主義と資本主義の理想のバランスをとるために）強い潮流であり、初期のハロルド・ラスキやGDHコールなどの理論家や、英国フェビアン協会の他の主要メンバーがいた。米国では、ドワイト・アイゼンハワー大統領の「中道」は、政治的多元主義への信念に動機づけられたとされている。^[7]

多くの多元主義者が多元主義を主張しているが、社会民主主義は望ましい政治システムを前提としていないため、多元主義は社会民主主義を受け入れる必要はない。むしろ、多元主義者は、特定の社会の既存の伝統と認識可能な利益、およびこれらの要素を調和させる可能性が最も高い政治構造に基づいた社会民主主義を主張する。したがって、多元主義者には、リベラル保守主義に近いものを主張するマイケル・オークショットやジョン・ケケスも含まれる（ただし、このような政治的ラベルを拒否することが多い）。多元主義者に確かに共通しているのは、マルクス主義であれ、抑制のない新自由主義であれ、単一のビジョンやイデオロギー的枠組みは、人間の自然な価値観の多様性を主張するには単純すぎて硬直しすぎる可能性があるという考えである。同様に、多元主義者は歴史主義やユートピア的思考を拒否する。ジョン・N・グレイのように歴史的進歩を完全に否定する人がいる一方で、エドマンド・バークのように、社会の調和が改善された結果として人類の進歩が起こったと主張する人もいる。

多元主義が機能し、公益の定義に成功するためには、すべてのグループが、共通の価値観は少なくとも追求する価値があるという最低限の合意に同意する必要があります。したがって、最も重要な基本的価値観は、相互尊重、理解、または寛容です。そのような対話が不可能な場合、過激主義と物理的な強制は避けられない可能性があります。

Wikiquoteには多元主義 (政治哲学)に関する引用があります。

• アネカンタヴァダ
• 自由民主主義
• 節度
• 多元主義
• 価値観の多元性

• Rajiv Krishnan KozhikodeとJiatao Li、「政治的多元主義、公共政策、組織の選択：1948年から2003年までのインドにおける銀行支店の拡大」、Academy of Management Journal、55(2)、339-359。
• 多元主義と自由民主主義、リチャード・E・フラッサム（2005年）。
• 「アイザイア・バーリン」
• 道徳と葛藤、ハンプシャー、スチュアート（1983年）。
• 多元主義から愛国政治へ、ブラットバーグ、チャールズ（2000年）。
• 社会的多元主義における民主的プラットフォーム、カゼムザデ、ハメド（2020年）。
• リバティ、ベルリン、イザヤ（2002年）。
• 『初めに行為があった』ウィリアムズ、バーナード（2005年）。
• 「マイケル・オークショットと現代保守主義」
• 法的多元主義とコミュニティについては、Gad Barzilai著『Communities and Law: Politics and Cultures of Legal Identities』(アナーバー:ミシガン大学出版局、2003 年) を参照。