ウィリアム・E・コノリー

ウィリアム・ユージン・コノリーは、民主主義、多元主義、資本主義、気候変動に関する研究で知られるアメリカの政治理論家である。彼はジョンズ・ホプキンス大学のクリーガー・アイゼンハワー政治学教授である。彼の1974年の著書『The Terms of Political Discourse』は1999年のベンジャミン・リッピンコット賞を受賞した。^[1]

コノリーはミシガン州フリントの町で育った。彼の父親は、最盛期にはフリントでゼネラルモーターズ社に勤務していた約8万人のうちの1人だった。コノリーはミシガン大学フリント校で学士号を取得し、ミシガン大学アナーバー校で博士号を取得した。コノリーは1965年から1968年までオハイオ大学の助教授を務め、その後1968年から1971年までマサチューセッツ大学アマースト校の助教授を務めた。その後、1971年から1974年まで准教授、1974年から1985年まで教授を務めた。1985年にジョンズ・ホプキンス大学の教授に就任し、1996年から2003年まで政治学部長を務めた。現在もクリーガー・アイゼンハワー教授を務めている。コノリーは、エクセター大学、ヨーロッパ大学研究所、オックスフォード大学、ボストン大学など、数多くの大学の客員教授を務めてきました。著書『The Terms of Political Discourse 』は1999年にベンジャミン・エヴァンス・リッピンコット賞を受賞し、政治理論の主要著作として広く知られています。2004年にはフルブライト賞を受賞し、京都会議で基調講演を行いました。2013年にはユタ大学で「種の進化と文化的自由」と題した政治理論と現代政治に関するニール・A・マクスウェル講演を初開催しました。この講演はその後、Political Research Quarterlyのシンポジウムの一部として出版されました。コノリーはハフィントン・ポストの寄稿者でもあり、 Theory & Event誌の創刊メンバーでもあります。

過去 40 年間にわたり、コノリーは多元主義理論の再構築に尽力してきました。コノリーは、多元主義を現状ではなく目標として主張することで、従来の多元主義理論に異議を唱えています。コノリーの「派閥の増殖」に関する議論は、ミクロレベルとマクロレベルの両方でグループ、選挙区、有権者を巻き込むというジェームズ・マディソンの論理に従っています。本質的に、彼はこの理論を保守的な秩序理論から、民主的な対立と関与の進歩的な理論へと移行させました。^[2]ニーチェとフーコーを巻き込むことで、コノリーは民主的な対立の性質と多元主義との関係を探求しています。多元主義に関するより包括的な見解は、著書「多元主義」に記載されています。^[3]

コノリーに関する広範な考察は、デイヴィッド・キャンベルとモートン・スクールマン編著『新多元主義』 （デューク大学出版、2008年）に見られる。 ^[4]モートン・スクールマン、トーマス・ダム、ジョージ・ケイテブ、ウェンディ・ブラウン、スティーブン・ホワイト、ボニー・ホニグ、ローランド・ブレイカー、マイケル・シャピロ、キャシー・ファーガソン、ジェームズ・デア・デリアン、デイヴィッド・キャンベルらが、コノリーによる多元主義、コスモポリタニズム、闘争的尊重、主体性、政治、グローバル資本主義に関する説明に取り組んでいる。本書はインタビューで締めくくられており、編集者らはコノリーにいくつかのテーマを明確にし、今後の研究の概要を語ってもらっている。この著作はコノリーの思想に関する権威ある文献として認められている。

コノリーは政治理論におけるこの思想のサブフィールドの創始者の一人である。彼は「アゴニスト民主主義」の可能性を提唱し、政治的対立の特定の側面に積極的に関与する方法を見出している。コノリーは、政治的な相違を議論するために使用できる積極的な関与の精神を提案している。 アゴニズムは対立に基づいているが、それは暴力ではなく尊重に基づく議論の政治空間におけるものである。しかし、コノリーは、このような想像が実現するかどうかについて推測することには慎重である。なぜなら、そのような推測の価値は過大評価されていると主張するからである。また、ジョン・ロールズの正義論とユルゲン・ハーバーマスの熟議民主主義理論に対する彼の批判的な挑戦は、この分野で多くの新しい文献を生み出した。彼の著作「アイデンティティ\差異」には、民主的な対立による積極的な可能性についての徹底的な考察が含まれている。^[5]

コノリーは世俗主義の問題点のいくつかを研究した。彼は、世俗主義が公共の領域で最も支配的な見解になるだろうと理論化した1970年代の世俗主義者の予測の失敗を指摘したが、その後すぐに20年間政治を支配した福音主義運動によってそれが誤りであることが証明された。彼は、「世俗主義は、単に公共の領域と私的領域を分離し、後者で宗教的多様性を繁栄させるだけではない。それ自体が厳しい排除の担い手となり得る。そして、最も問題のある慣行のいくつかを自らから隠す「宗教」の新しい定義を秘密にしている」と書いている。コノリーはまた、政治における宗教と信仰の関係についても執筆し、有権者の大部分を占める信者の見解を非信者が尊重すべきだと主張した。彼の著書「なぜ私は世俗主義者ではないのか」では、これらの考えのいくつかをさらに詳しく探究している。^[6]

「価値中立性に対する初期の批判を繰り返しながら、コノリーはリベラルな世俗主義者が、ポスト形而上学的公共的理性についての彼らのいわゆる中立的発言に、彼ら自身の偏狭な感性と形而上学的関心が浸透していることを認めていないと非難している。コノリーは、信仰の遍在性を認め、これらの具体化された差異のレジスターを超越すると主張して失敗するのではなく、それらを交渉するポスト世俗主義の政治を呼びかけている。」^[7]

コノリーは、認知における情動の役割に関する最近の神経科学の研究、およびバルーフ・スピノザ、アンリ・ベルクソン、ウィリアム・ジェームズなどの思想家の理論を参考にして、「内臓の記録」の深淵を探り、それは『なぜ私は世俗主義者ではないのか』 （2000年）と、特に2002年の著書『神経政治学』の両方で行われている。 「合理主義と熟議主義の民主主義理論は、理性と議論のみの意識的な記録の下にある政治的思考に、本能的な評価様式がどのように影響するかを理解できていない。気分、感情、本能はかなりの強さで、主観性と相互主観性の両方に強力な文化的投資を注入する。この経験の記録の存在は、私的精神性と公共の理性をきちんと区分するいかなる方法も逸脱している。価値中立性に対する初期の批判を繰り返しながら、コノリーは、リベラルな世俗主義者が、彼ら自身の思考における本能的な記録の役割と、彼ら自身の偏狭な感性と形而上学的投資が、ポスト形而上学的公共の理性についての彼らのいわゆる中立的な発言に注入されていることを認識していないと非難している。」^[7]

コノリーは最近の著書で、資本主義、不平等、エコロジーの関係を探求している。『アメリカ式の資本主義とキリスト教』（2008年）では、米国における「福音主義資本主義共鳴機構」の形成を探求し、それがいかにして米国を、不平等と気候否定主義に関して、古い資本主義国家の中で異端者にしたかを説明している。^[8]ウィスコンシン大学マディソン校の政治理論家ロバート・ファウラーは、政治理論誌でこの本を評論し、次のように書いている。「理論であれ実践であれ、コノリーは常に特定の態度を高めることに目を向けている。不確実性への傾向、洞察を与えてくれるかもしれないあらゆるアプローチへのオープンさ、あらゆる厳格なシステムの拒絶、人生や恨みの政治によってもたらされる危険の回避などである。とりわけ、コノリーは人生の悲劇を認識する態度（神の摂理や市場の恩恵に対する危険な信仰を鈍らせるのに役立つ）を称賛すると同時に、世界をより良く変えようとする決意を熱心に歓迎している。最後に、コノリーは、変化に対する彼の熱烈な願望が、人間の「この世界への感謝」の態度（144ページ）を否定するものでも、言い表せない「人生の甘美さ」を吸い尽くすものでもない（146ページ）と強調している。」^[9]

『 The Fragility of Things 』（2013年）で、彼は新自由主義が市場という唯一の自己組織化システムに焦点を当てているという奇妙な考えを批判している。^[10] 市場もエリートによる操作を受けるだけでなく、新自由主義国家は、それ自身の自己組織化力を持つ一連の非人間的プロセスに遭遇する。これらの相互接続されたシステムを一緒に考えると、資本主義の脆弱性が見えてきて、市場の自律性という新自由主義の理想の非合理性が明らかになる。コノリーは最近の著書『Facing the Planetary: Entangled Humanism and the Politics of Swarming』（2017年）で、地球科学者が1980年代にいかにして「惑星漸進主義」という以前の概念を遅ればせながら打ち砕いたかをレビューしている。^[11]気候、氷河の流れ、種の進化、海洋コンベアが、かなり急速な変化を伴った安定期を経てきた経緯を論じた後、彼は「絡み合ったヒューマニズム」と「群がる政治」の哲学を追求し、凸凹した自己組織化された惑星の力と地質学的力としての現代の資本主義との現代的な結合に対応しています。

過去数年間、コノリーは、惑星漸進主義という自らの以前の教義を鋭く批判する新しい地球科学を、人文科学や社会科学とより密接に結びつける方法をさらに追求してきた。そしてその逆もまた同様である。彼はまた、人新世の加速に関する支持層の否定された不安から、新しいファシズムの圧力が部分的にどのように発生するかについても探究してきた。 野心的なファシズム『トランプ主義の下での多面的な民主主義のための闘争』（2017年）は、極端な富、所得、安全保障の階層化という新自由主義戦略と、他のいくつかの支持層が推進する高貴な多元化の推進力との間の困難な状況に対する白人労働者階級の好戦的な反応を探究している。その説明では、トランプ主義の修辞的戦術の性質と、感情の伝染の強力な利用について探究されている。この研究は、野心的なファシズムの脅威を克服するために、今日、多元主義と平等主義をどのように近づけなければならないかについての議論で締めくくられています。

『気候機械、ファシスト的衝動、そして真実』 （2019年）では、地球科学、資本主義の変化する形、そして復活するファシスト的圧力という3つのテーマを取り上げています。過去の惑星の噴火に関する研究が、今日の加速する人新世を理解するのにどのように役立つか、資本主義が、ある程度の自律性も持つ惑星のプロセスと密接に絡み合っていること、そして気候否定論とファシストの誘惑が今日どのように連携して機能しているかを示しています。人文科学と社会科学で緊急に必要とされている改革は、批判的な知識人や学生が「社会中心主義」を克服し、これらの複雑な相互関係にもっと十分に取り組み、市民の態度を再構築するのに役立つかもしれません。  

2008年に米国の公認4年制大学の教授1,086人から回答を得た政治理論家全国調査では、ウィリアム・E・コノリーはジョン・ロールズ、ユルゲン・ハーバーマス、ミシェル・フーコーに次いで「過去20年間に政治理論に最も大きな影響を与えた学者」のリストで第4位に選ばれた。コノリーはまた、「現在優れた研究を行っている学者で、今後20年間に影響力を持つであろう学者」のリストでも第3位に選ばれた。^[12]

UCLAの政治理論家ジョシュア・F・ディーンスタッグは次のように書いている。「議論の余地があるかどうかはさておき、私はこう言おう。ウィリアム・コノリーは今日英語で執筆する最も影響力のある政治理論家だ。」^[13]

ピーター・プライスは、コノリーが資本主義を救済しようとしていると見なして、これを批判している。彼は「人々が望むだけ仕事に就くことができることで、システムの経済的構成要素がインフレのスパイラルやその他の有害な結果に陥り、人間の浪費、社会的・文化的損害を残念ではあるが必要な副産物として扱うシステムは、簡単に救済できるシステムではない」と書いている。^[14]対照的に、ウィスコンシン大学の政治学名誉教授ロバート・ブース・ファウラーは、コノリーに対して「アメリカの資本主義とキリスト教は、社会のあらゆるレベルで、コノリーの主な目標である、劇的に平等な社会、環境に責任を持つ国家と世界、そして人間の多様性に対する深い尊重に反する方法で協力している」と書いている。^[15]

ハーバード大学の理論家コーネル・ウェストは、「ウィリアム・E・コノリーは現代政治理論における偉大な人物であり、民主主義、宗教、悲劇に対する彼の深い考察は私たちを不安にさせ、豊かにする」と書いている。

カレブ・ヘンリーは、The Journal of Church and Stateで、コノリーの見解についていくつかの疑問を提起している。「内在的自然主義は擁護できる倫理を提示できるのか？彼の道徳は戦士の道徳に対抗できるのか？ニーチェの影響を受けた内在的自然主義者は平等主義よりもエリート主義に傾くのではないか？コノリーは、個人のアイデンティティの文化的形成を超える好みは存在しないと権威を持って主張できるのか？」^[16]

ブラッドリー・マクドナルドは最近、「人新世に立ち向かい、新自由主義に対抗して」（New Political Science、2015年）というタイトルでコノリーにインタビューしました。このインタビューでは、1970年代から今日までのコノリーの活動主義と生態学への取り組みについて触れ、他の政治経済学理論との関係を振り返り、人文科学における「社会中心主義」に対する批判を論じ、政治学の学生が地球科学の最近の研究にもっと敏感にならなければならない理由について論じています。

• 政治学とイデオロギー。ニューブランズウィック、ニュージャージー：トランザクション出版社。2006年。ISBN 9780202308517。（1967年の本の再版。）
• 政治談話の用語（第3版）。オックスフォード：ブラックウェル。1993年。ISBN 9780631189596。（初版は1974年）
• コノリー、ウィリアム E.、ベスト、マイケル H. (1976)。『政治化された経済』。マサチューセッツ州レキシントン：ヒース。ISBN 9780669971620。
• 政治における見かけと現実。ケンブリッジ、ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版局。1981年。ISBN 9780521230261。
• 政治と曖昧さ。ウィスコンシン州マディソン：ウィスコンシン大学出版局。1987年。ISBN 9780299109905。
• 政治理論と近代性。オックスフォード、イギリス、ニューヨーク：B.ブラックウェル。1989年。ISBN 9780631170341。
• アイデンティティ、差異、政治的パラドックスの民主的交渉（改訂版）。ミネソタ州ミネアポリス：ミネソタ大学出版局。2002年。ISBN 9780816640867。（初版は1991年です。）
• アウグスティヌスの命令: 道徳の政治についての考察(第 1 版)。ニューベリー パーク: セージ パブリケーションズ。1993 年。ISBN 9780803936362。

改訂版: アウグスティヌスの命令: 道徳政治に関する考察(第 2 版)。メリーランド州ランハム: Rowman & Littlefield。2002 年。ISBN 9780742521476。

• 多元化の精神。ミネソタ州ミネアポリス：ミネソタ大学出版局。1995年。ISBN 9780816626687。

レビュー: Cahalen, Deborah J. (1996 年 10 月)。「Connolly, William E. 著『The Ethos of Pluralization』のレビュー」。H -Pol。

• コノリー、ウィリアム（1999年）『なぜ私は世俗主義者ではないのか』ミネソタ州ミネアポリス：ミネソタ大学出版局。ISBN 9780816633326。
• コノリー、ウィリアム（2002）。神経政治学：思考、文化、スピード。ミネソタ州ミネアポリス：ミネソタ大学出版局。ISBN 9780816640225。
• コノリー、ウィリアム（2005年）。『多元主義』。ノースカロライナ州ダーラム：デューク大学出版局。ISBN 9780822335672。
• コノリー、ウィリアム（2008年）。『アメリカ式の資本主義とキリスト教』ノースカロライナ州ダーラム：デューク大学出版局。ISBN 9780822342724。
• コノリー、ウィリアム（2010年）。『A World of Becoming 』 。ノースカロライナ州ダーラム：デューク大学出版局。ISBN 9780822348795。
• コノリー、ウィリアム（2013）。『物の脆弱性：自己組織化プロセス、新自由主義幻想、民主的活動主義』ノースカロライナ州ダーラム：デューク大学出版局。ISBN 9780822348795。
• コノリー、ウィリアム（2017年）。『惑星に向き合う：絡み合ったヒューマニズムと群れの政治』ノースカロライナ州ダーラム：デューク大学出版局。ISBN 9780822363309。
• コノリー、ウィリアム（2017年）。『野心的なファシズム：トランプ主義下の多面的な民主主義への闘い』ミネソタ州ミネアポリス：ミネソタ大学出版局。ISBN 9781517905125。
• コノリー、ウィリアム E. (2019)。『気候マシン、ファシストドライブ、そして真実』。ノースカロライナ州ダーラム：デューク大学出版局。ISBN 9781478005896. OCLC  1082224594.

• 多元主義の偏り。ニューヨーク、ニューヨーク：アサートン・プレス。1969年。OCLC  23640。
• 社会構造と政治理論。レキシントン、マサチューセッツ州：ヒース。1974年。ISBN 9780669839234。– グレン・ゴードン氏と
• 正当性と国家。オックスフォード：ブラックウェル。1984年。ISBN 9780855206468。
• 民主主義とビジョン：シェルドン・ウォリンと政治の変遷。プリンストン、ニュージャージー：プリンストン大学出版局。2001年。ISBN 9780691074665。– アーリエ・ボトウィニック氏と

シリーズ編集者

• シリーズ編集者。「コンテスト：コーネル政治理論研究」コーネル大学出版局。 {{cite web}}:|last=一般的な名前があります (ヘルプ)

• コンテストシリーズのタイトル:

• オーリー、メリッサ（1997年）。倫理的に生き、政治的に行動する。コーネル大学出版。ISBN 9780801484728。
• シーリー、ジョン（1996年）。『人間のための政治理論：正義の影、死のイメージ』コーネル大学出版局。ISBN 9780801483769。
• ゼリリ、リンダ（1994）。『意味する女性：ルソー、バーク、ミルにおける文化と混沌』コーネル大学出版局。ISBN 9780801481772。
• ケテブ、ジョージ（1992年）。『内なる海：個人主義と民主文化』コーネル大学出版局。ISBN 9780801480140。
• ホニグ、ボニー（ 1993）。政治理論と政治の置き換え。ISBN 9780801480720。

• コノリー、ウィリアム E. (1985 年 8 月)。「テイラー、フーコー、そして他者性」。政治理論。13 ( 3): 365–376。doi : 10.1177 /0090591785013003004。S2CID  143844070。
• コノリー、ウィリアム E. (2000 年 10 月)。「スピード、同心円状の文化、コスモポリタニズム」。政治理論。28 (5): 596–618。doi : 10.1177 /0090591700028005002。S2CID  144375896。
• コノリー、ウィリアム E. (2005 年 12 月)。 「福音主義と資本主義の共鳴マシン」。政治理論。33 ( 6): 869–886。doi :10.1177/0090591705280376。S2CID  144642777。
• コノリー、ウィリアム E. (2006 年夏)。「経験と実験」。 ダイダロス。135 ( 3): 67–75。doi : 10.1162 /daed.2006.135.3.67。S2CID 57570206。
• コノリー、ウィリアム E. (2013 年 6 月)。「生物学、政治、創造性」。政治の展望。11 (2): 508–511。doi :10.1017 / S1537592713000935。S2CID 145450180  。

• シェルドン・ウォリン

• 『新しい多元主義：ウィリアム・コノリーと現代のグローバル状況』、D. キャンベル、M. スクールマン編（デューク大学出版、2008 年 4 月）

• カーバー、テレル、チェンバース、サミュエル（2008年）。ウィリアム・E・コノリー：民主主義、多元主義、政治理論。ロンドン・ニューヨーク：ラウトレッジ。ISBN 9780415431231。
• ウェンマン、マーク・アンソニー（2012）「多元主義、資本主義、そして物事の脆弱性：ウィリアム・E・コノリーとのインタビュー」、ブラウニング、ゲイリー、ディモヴァ・クックソン、マリア、プロホフニク、ライア（編）、現代政治理論家との対話、ハウンズミル、ベイジングストーク、ハンプシャー、ニューヨーク：パルグレイブ・マクミラン、pp. 86–104、ISBN 9780230303058

• ウィリアム・E・コノリーのホームページ