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サークル・オブ・リーズン（TCOR）は、ミネソタ州ツインシティーズを拠点とする、有神論者、無神論者、保守派、リベラル派からなる国際団体で、多元的合理主義（多元合理主義または方法論的合理主義とも呼ばれる）という社会哲学を支持している。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]
文化メディアでは、多元的合理主義は「世界観に関係なく、理性にこだわること」[ 8 ]と表現され、社会自体では「神学的、倫理的、文化的、政治的な世界観に関係なく、理性的なライフスタイルの基本的な方法論的原則（現実の受容、仮定の否定、感情のコントロール）をより一貫して実践するという共同の取り組み」[ 5 ]と表現されている。 『理性の輪』によれば、多元的合理主義は、特定の世界観ではなく、事実主義、懐疑主義、穏健主義を奨励することによって実践され、さらに、否定主義、教条主義、感情主義といった反対の実践、すなわち「現実の否定、疑われない仮定（潜在的に誤った現実）、感情的な議論や行動（現実からの乖離）」を抑制することによって実践される。多元合理主義者の実践には、口頭、印刷物、テレビでの侮辱の使用を控えることが含まれる（同グループは、侮辱は人身攻撃論法として「感情を喚起することで非合理的に説得しようとする」ため不道徳であると主張する）。多元合理主義者は、「知性ある存在として生き残るための最良の手段は理性を持つ能力である」と考えているため、人々の基本的な普遍的な道徳的義務は、同様に「他者が理性的に考えることを一貫して許容し、奨励する」ことであると主張している。そして、同グループは、主観的に感情的と考えられている社会的行動（思いやり、親切、非攻撃など）を合理的に裏付けることで、「世界初の客観的な道徳規範」を表していると主張している。[ 5 ]
多元合理主義社会の「世界観に関係なく、日常的な推論をより一貫して使用する」という呼びかけを反映して、[ 5 ]その制度的実践には、聖書と宗教の歴史的背景、社会的影響、文化的関連性についての推論的議論のための米国初の「有神論者＋無神論者」対話グループ「世俗聖書研究」の組織化、 [ 1 ] [ 2 ] [ 9 ]現在の社会問題に関する「異文化間、異信条間の推論的対話」と組み合わせた「古代ギリシャの逍遥学派」スタイルの自然散策、[ 1 ]有神論者、無神論者、保守派、リベラル派のための「[ミネソタ州の同性婚] 修正案に関する前提：推論フォーラム」の組織化と司会、[ 10 ] [ 11 ]生殖医療クリニックへの資金提供の停止を拒否したために大司教区から疎外されたカトリック議員の擁護などが含まれる。 [ 12 ]州議会議事堂で「ミネソタ州の正気を取り戻すための集会」において、多元主義に関する演説「正気であれ ― 極めて正気であれ！」を発表した。[ 13 ] [ 14 ]また、州都の教会協議会に働きかけ、宗教的「異宗教間」対話グループの名称を「異信間」に変更し、宗教的信仰を持たないが哲学的または倫理的信念を持つ無神論者や世俗的ヒューマニストをより歓迎できるようにした、米国で最初の地方宗教協議会となった。[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]
ハーバード大学の多元主義プロジェクトは、「理性の輪」を「有望な実践」と評している。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]