ダルル・ウルーム・デオバンド

ダルル・ウルーム・デオバンドは、インドのウッタル・プラデーシュ州デオバンドにあるイスラム神学校で、 1857年の反乱の後、サイイド・ムハンマド・アビドと他の地元の学者や著名人の努力により、ヒジュラ暦1283年ムハッラム月15日（西暦1866年5月31日）に設立されました。 ^{[ 1 ] [ 6 ] [ 3 ] [ 4 ]}ムハンマド・カシム・ナナウタウィは、後に歴史書でこの神学校の知的指導者であり主要な創設者（ bānī-yi aʿẓam）として記述されています。 ^{[ 5 ]}ザクロの木の下でダルス・イ・ニザミのカリキュラムで始まったこの機関は、後にアル＝アズハル大学に次ぐ南アジアのイスラム学の中心地へと発展しました。^{[ 7 ]}インド亜大陸におけるスンニ派イスラム教徒のアイデンティティの先鋒と見なされるようになり、スンニ派デオバンディ運動を生み出した。^{[ 7 ]}この神学校は、単なるマドラサとしてではなく、「イスラム文化の中心」であり「イスラム世界の遺産」として描写されている。^{[ 8 ]}ダルル・ウルームは当初モスクで運営されていたが、時が経つにつれて賃貸住宅やジャミ・モスクに移転した。ダルル・ウルームは1879年に最初の独立した建物を所有し、その後徐々にさまざまな学部や学科のためにいくつかの建物やホールを追加した。^{[ 9 ]}ダルル・ウルームは当初モスクで運営されていたが、後に賃貸住宅に移転し、ジャミ・モスクでも活動した。^{[ 10 ]}

ダルル・ウルーム・デオバンドは、1283年ムハッラム月15日木曜日（1866年5月31日^{[ 11 ]}）に、サイイド・ムハンマド・アビド、ファズルル・ラフマン・ウスマニ、マフタブ・アリ・デオバンディ、ニハル・アフマド・デオバンディ、ズルフィカール・アリ・デオバンディ、ラフィウディン・デオバンディなどの地元の学者や著名人がデオバンドのチャッタ・マスジドにアラビア語のマドラサを開設するための資金を集めて設立されました。^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 4 ]}マフムード・デオバンディが最初の教師に任命され、マフムード・ハサン・デオバンディが神学校に入学した最初の学生でした。^{[ 15 ] [ 16 ]}

1292 AH / 1875 CE に、現在のキャンパスの基礎が築かれ、ムハンマド・カシム・ナナウタウィがサイイド・アビド・フサインを説得して式典に参加させ、2 番目のレンガを置いた。^{[ 17 ] [ 18 ]}

1982年、ムハンマド・タイイブ・カシミが副学長を務めていた時期に、神学校で行政上の紛争が発生し、ダルル・ウルーム・ワクフの設立につながった。^{[ 19 ] [ 20 ]}

英国におけるデオバンディ運動の拡大は、異宗教間対話や民主主義、世俗主義、法の支配といった価値観に関する彼らの見解について、いくつかの批判を生み出した。 2007年9月、タイムズ紙のアンドリュー・ノーフォークは、「英国のモスクの強硬派による乗っ取り」と題する記事を発表し、著者が「強硬派イスラム教宗派」と呼ぶデオバンディ派の影響について論じた。^{[ 21 ]}

2008年2月、神学校が主催した反テロ会議は、あらゆる形態のテロを非難した。^{[ 22 ]}

2025年10月11日、アフガニスタン外相アミール・カーン・ムッタキは、インドへの初訪問の一環として、アフガニスタンの支配政党であるタリバンに大きな影響力を持つデオバンディ運動の本拠地であるダルル・ウルーム・デオバンドを訪れた。^{[ 23 ]}

この学校では、ハナフィー派イスラム法学に従って、マンクルト（啓示されたイスラム諸学）を教えています。このセミナーでは、ナナウタウィが教室での授業、固定された厳選されたカリキュラム、各分野の第一人者である学者による講義、試験期間、功績賞、出版所など、現代的な学習方法を導入しました。学生はウルドゥー語で、時には神学的な理由でアラビア語で、文化や文学的な理由でペルシア語で授業を受けました。カリキュラムは、ダルス・エ・ニザミとして知られる18世紀のインド・イスラムのカリキュラムを大幅に修正したバージョンに基づいています。学生は、クルアーンとその解釈、ハディースとその注釈、テキストと論理的証拠による法的な裁定を学びます。また、ムハンマドの伝記、アラビア語の文法、アラビア語と文学、ペルシア語も学びます。 ^{[ 24 ]}

ダウラエ・ハディースを修了した学生のほぼ4分の1がさらに学習を続けます。これらの上級コースには、タクミル・イフタ（法学）、タクミル・アダブ（アラビア文学）、タハッスス・フィル・ハディース（ハディース）などがあります。^{[ 24 ]}タクミル・イフタを修了した学生はムフティーの称号を得ます。

ダルル・ウルーム・デオバンドの政治的理想は、開校の10年ほど前に確立された。1857年、イムダドゥッラー・ムハージル・マッキ（精神的指導者）とその信奉者であるムハンマド・カシム・ナナウタウィ、ラシード・アフマド・ガンゴヒ、ムハンマド・ヤクブ・ナナウタウィらがタナ・バワンに集まり、イギリスの支配に抗議し、インド独立の呼びかけを続けた。^{[ 25 ]}彼らはシャムリの戦いと呼ばれる戦いを戦った。^{[ 25 ]}

1926年と1927年に、同校の卒業生はカルカッタとペシャワールのジャミアト・ウラマの集会でインド独立を訴えた。マダニは、宗派に基づいてインドを分割するという全インド・ムスリム連盟の提案に反対した。彼はまた、宗教の自由と寛容を伴う民主的な政府を提唱した。^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]}

1929 年 12 月 29 日、保守的なスンニ派イスラム教徒デオバンディ政党であるマジュリス・アハラル・ウル・イスラム( Majlis-e-Ah'rar-e-Islam、ウルドゥー語: مجلس احرارلأسلام、またはAhrar )がパンジャーブ州ラホールで設立されました。党の創設メンバーは、チョードリー・アフザル・ハク、サイエド・アタ・ウッラー・シャー・ブハーリ、ハビブ・ウル・レーマン・ルディアンヴィ、マザール・アリ・アズハル、ザファル・アリ・カーン、ダウッド・ガズナビであった。^{[ 29 ]}創設メンバーはインド国民会議と連携していたキラーファト運動に幻滅した。この党は都市部の下位中産階級からの支持を集めた^{[ 30 ]} 。それは全インド・ムスリム連盟の指導者ムハンマド・アリー・ジンナーに反対し、パキスタン建国初期にはアフマディーヤ教徒を非イスラム教徒と宣言することを望んでいた。^{[ 31 ]}

ファトワとは、ムフティー（イスラム法学者）が受けた質問への回答として説明する、法と宗教に関する問題である。 ^{[ 32 ]}ダルル・ウルーム・デオバンドのダルル・イフタ（ファトワ部門）のムフティーがファトワの発行を担当している。^{[ 33 ]}

2008年5月31日、同神学校は、インド全土の約6,000のマドラサ（イスラム教学校）から約10万人の代表者が集まったデリーでの公開集会の後、重要な「テロリズムに対するファトワ」を公に発布した。この集会には、さまざまな宗派の代表者も含まれていた。このファトワは南アジアで初めてのもので、「イスラム教では、社会の不和や混乱を引き起こすこと、平和を乱すこと、暴動を起こすこと、流血、略奪や強奪、世界中のどこであれ罪のない人々を殺害することは、すべて最も非人道的な犯罪とみなされる」と述べた。^{[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]}この布告はハビブル・ラフマン・ハイラバディによって署名された。^{[ 37 ]}

ダルル・ウルーム・デオバンドは、女性の権利に関する立場、特にイスラム教徒の女性が男性のサッカー観戦^{[ 47 ]}や夫の許可なしに眉毛を抜くこと[48]などを制限するファトワの発布で注目を集めている。^{さらに、タリバン}もデオバンディ派のイデオロギーに同調していることから、タリバンによる女性教育禁止について沈黙していることで批判を受けている^{[ 49 ] [ 50 ] 。}

2024年5月、ダルル・ウルーム・デオバンドは、キャンパス内で撮影されたソーシャルメディア動画への懸念を理由に、女性と少女の敷地内への立ち入りを禁止した。神学校の学長アブル・カシム・ノマニは、この決定は、同校の支持者から気を散らすもの、不快なものと見なされたこれらの動画の拡散に関する一般からの苦情に対応したものであると述べた。これ以前にも、女性はキャンパス内のラシディア・モスクへの立ち入りが制限されていたが、この制限は神学校全体に拡大された。^{[ 51 ]}

2024年11月、神学校は条件付きで女性の立ち入り禁止を解除した。女性は男性の保護者同伴の場合のみキャンパスへの立ち入りが許可され、ベールを着用し、写真撮影は禁止された。^{[ 52 ]}当初の禁止措置が近隣のビジネスに悪影響を与えたため、方針が見直されたという報告があった。^{[ 53 ]}

神学校の共同創設者であるサイイド・ムハンマド・アビドが初代副学長を務めた。^{[ 54 ]}アブル・カシム・ノマニは、 2011年7月24日にグラーム・モハメド・ヴァスタンヴィの後任として、神学校の第13代副学長に就任した。 ^{[ 55 ] [ 56 ]}

次の表は、校長 (アラビア語: صدور المدرسين ) および上級ハディース講師 (アラビア語: شيوخ الحديث )を含む、ダルル ウルーム デオバンドで上級職を務めた著名な学者の概要を示しています。 ^{[ 65 ]}

卒業生には以下の方々が含まれます。

• シルクレター運動の指導者、マフムード・ハサン・デオバンディ
• アンワル・シャー・カシミール、ハディース学者
• アシュラフ・アリ・タンウィ、スーフィー・シェイク、バヒシュティ・ゼワールとバヤン・アル・コーランの著者。
• ミンナトゥラ・ラフマニ、全インド・ムスリム個人法委員会の初代事務総長。
• パキスタン初代大ムフティー、ムハンマド・シャフィ
• ムハンマド・イリヤス・カンドラウィ、タブリギ・ジャマット創設者
• フセイン・アフマド・マダニ著『複合的ナショナリズムとイスラム』
• タハ・カラン、元イスラム司法評議会の最高ムフティー。

Darul 'Uloom Deoband とその卒業生は以下を出版しています。

• アル・ダイエ、アラビア語の月刊誌。 ^{[ 66 ]}
• 月刊誌『ダルル・ウルーム』、ウルドゥー語の月刊定期刊行物。 ^{[ 67 ]}
• Aaeenah Darul 'Uloom、ウルドゥー語の隔週定期刊行物。^{[ 68 ]}
• Darulifta-Deoband.com

• デオバンディ派マドラサ一覧
• デオバンディ派組織一覧
• ダルル・ウルーム・デオバンドの参考文献

• 公式サイト
• ハバルガオン（2025年10月11日）。ダルル・ウルーム・デオバンドはタリバンなのか？アミール・ムッタキ氏はどうですか？アフガニスタン。2025 年10 月 12 日に取得– YouTube 経由。