ダンダユタパニ スワミ寺院

ダンダユタパニ スワミ寺院
パラニ丘陵の頂上にあるダンダヤタパニ・スワミ寺院
宗教
所属	ヒンズー教
地区	ディンディグル
神	ムルガン
フェスティバル	パングニ・ウティラム スラサムハラム タイプーサム ヴァイカシ ヴィサカム
位置
位置	パラニ
州	タミル・ナードゥ州
国	インド
インド、タミル・ナードゥ州の位置
地理座標	北緯10°26′20″ 東経77°31′13″ / 北緯10.438805° 東経77.520261° / 10.438805; 77.520261
建築
タイプ	タミル建築
クリエイター	ボガー
Webサイト
palanimurugan.hrce.tn.gov.in

ダンダユタパニ スワミ寺院は、ムルガンに捧げられたヒンズー教寺院で、タミル ナードゥ州ディンディグル県パラニのパラニ丘陵の丘の頂上にあります。ムルガンの六つの住処のうちの 1 つです。この寺院は、タミル ナードゥ州政府のヒンズー教宗教慈善基金部門によって管理されています。

サンガム文献の『ティルムルカーリッパタイ』では、ティルアーヴィナンクディとして言及されています。ヒンドゥー教の神話によると、この丘はアガスティヤ仙人の命により、イドゥンバンがカイラーシャから運び、ムルガンによって現在のパラニの場所に置かれたとされています。後に、ナラダ仙人がカイラーシャでシヴァを訪れ、グナナパラム（知恵の果実）を贈呈すると、シヴァは自分の2人の息子のうち、世界を3回周回した方にそれを与えることにしました。ムルガンはその挑戦を受け、孔雀の乗り物に乗って地球を一周する旅に出ましたが、兄のガネーシャは、世界は両親のシヴァとシャクティを合わせたに過ぎないと推測し、両親を周遊して果実を勝ち取りました。これを知ったムルガンは騙されたと感じて激怒し、パラニの丘で隠者として生きることを選びました。

ガルバグリハにあるムルガンの像は、シッダールの一人である賢者ボガルが、ナヴァパシャナムとして知られる9種類のハーブの混合物から聖別したと信じられています。この寺院は、チェラ族によって西暦2世紀から5世紀の間に建てられ、その後、さまざまな王国によって何度も拡張されました。

丘の頂上にある寺院群へは、階段を上るか滑り台を歩いて行くことができます。巡礼者はウインチで動く鉄道やロープカーで頂上まで行くこともできます。剃髪は寺院の主要な伝統の一つです。ムルガン祭はすべて、寺院で特別なプージャと儀式とともに祝われます。巡礼者は借金の束縛の形として、カヴァディと呼ばれる身体の重荷を背負うことがあります。この寺院はパンチャムリタムと同義です。パンチャムリタムは5つの材料から作られた甘い混合物で、プラサーダムとして提供され、地理的表示に登録されています。

かつてすべての賢者と神々がシヴァの住処であるカイラーシャに集まったところ、片方の半球の重さが増加したために地球が傾いてしまいました。シヴァはアガスティヤ仙に南に移動してバランスを取り戻すように頼みました。アガスティヤはイドゥンバンという名のアスラを雇い、シヴァギリとサクティギリ(シヴァとシャクティの山)という 2 つの丘を肩に担いで南に置き、重さのバランスを保たせました。イドゥンバンは丘を南に運び、途中で休憩したときにしばらく置いておきました。丘を持ち上げようとしたとき、丘の 1 つを動かすことができませんでした。イドゥンバンは丘の上に立っている若者を見つけ、彼と戦いましたが、負けました。アガスティヤはその若者がムルガンであると特定し、推理した結果、丘はその場所に残され、後にパラニとなりました。イドゥンバンが丘を肩に担ぐという神話が、カヴァディの習慣につながったのかもしれない。^[1]

かつてナラダ仙はカイラーシャでシヴァ神を訪れ、グナナパラム（知恵の果実）を贈った。シヴァは、その果実を二人の息子、ガネーシャとムルガンに分け与えたいと申し出たが、ナラダは果実は分けられないと助言した。そこで、最初に世界を三周した者に果実を与えることにした。ムルガンはその挑戦を受け入れ、孔雀の乗り物に乗って地球一周の旅を始めた。しかし、ガネーシャは世界は両親のシヴァとシャクティを合わせたものに過ぎないと推測し、彼らを周って果実を勝ち取った。ムルガンは戻ってきたとき、自分の努力が無駄だったと知って激怒し、騙されたと感じた。彼はカイラーシャを離れ、パラニ山地に隠者として住んだ。ムルガンは少年時代から成熟する必要性を感じ、すべての物質的な所有物を捨ててパラニに向かったと考えられている。^[1]

この場所は、サンガム文献のティルムルカルルッパタイではティルアーヴィナンクディとして言及されている。プラナヌルによれば、この地域はヴァイカヴルナドゥとして知られ、コッペルム・ペカン王が統治するヴァイヤプリ・ナードゥ州の一部であった。この場所はカビラー、ヴァンパラナール、アリチルキハル、ペルンクンルルキハルなどの詩人によって言及されている。サンガム文献のアカナヌルでは、この地名がポティニとして言及されており、ヴェリル族の族長ヴェル族の族長ネドゥヴェル・アヴィが統治していた。ポティニという名前は、タミル語の「金のある大きな町」を意味する「ポン・ウダイ・ネドゥ・ナガル」に由来し、後にパラニとなった。^[3]パティルルパットゥによれば、首長ヴェラヴィッコパドゥマンは、紀元1世紀後半からこの地域を統治していたチェラ族と婚姻関係にあった。詩人イランギラナールは、その時代にこの地域を統治していたチェラ族の王マンタラム・チェラル・イルンポライについて言及している。 ^[4]

ガルバグリハにあるムルガンの主偶像は、シッダールの一人である賢者ボガールによって作られ、奉納されたと考えられている。この像は、ナヴァパシャナムとして知られる9つの岩石またはハーブの混合物で作られたと考えられている。寺院の伝説によると、彫刻家はそれを完成させるために急いで作業しなければならなかった。ボガールの神殿は寺院の南西の回廊にあり、寺院の伝説によると、丘の中心にある洞窟とトンネルでつながっていると言われており、そこでボガールは瞑想を続け、夜通しの祈りを続けている。^[5]

偶像は放置され、その地域は森に飲み込まれてしまった。ある夜、 2世紀から5世紀にかけてこの地域を支配したチェラ王朝の王が丘のふもとに避難した。寺院の伝説によると、ムルガンが夢に現れ、偶像を見つけて元の状態に戻すように命じた。王は偶像の捜索を開始し、それを見つけると丘の上に寺院を建て、崇拝を再開した。寺院の南の壁にはチェラ王と思われる王の像があり、丘を上る階段のふもとには出来事を記した小さな石碑がある。 ^[6]

中世には、10世紀にこの地域はチョーラ朝の支配下に入った。チョーラ朝は寺院を拡張し、碑文にはチョーラ朝の王たちによる様々な助成金について記されている。後にこの地域はパンディヤ朝の支配下となり、彼らは寺院群をさらに拡張した。^[7]寺院の壁に発見された碑文には、 13世紀のジャタヴァルマン・スンダラ・パンディヤーン1世やジャタヴァルマン・ヴィラ・パンディヤーン2世などのパンディヤ朝の王たちによる助成金について記されている。 ^[8] 1300年には、マラヴァルマン・クラセカラ・パンディヤーン1世が寺院への助成金として村を贈与したことが記録されている。14世紀から16世紀にかけて、ヴィジャヤナガル帝国がこの寺院とこの地域を後援した。ヴィジャヤナガル帝国の崩壊後、マドゥライ・ナーヤク朝がこの地域を支配した。^[9] アルナギリナタールは15世紀のティルヴァンナーマライ生まれのタミル語詩人で、後にムルガンの信者となりパラニを訪れた。彼は寺院でムルガンを讃える様々なタミル語の賛美歌を作曲したが、最も有名なのは「ティルプガズ」である。^[10]彼は熱心な信者となり、「」を作曲した。^{[11] [12] [13]パラニ寺院は}ムルガンの6つの住居の一つであり、ムルガンの最も著名な住居の一つと考えられている。^[14]

ナーヤク朝の統治下では、パラヤッカール制度が確立され、寺院はバラサムドラムのパラヤッカールによって管理された。^[15]この地域と寺院は18世紀にはマイソール王国の影響下にあり、 19世紀末にはイギリス領インド帝国のマドラス州の一部となった。1947年のインド独立後、寺院はマドラス州の一部となり、後にタミル・ナードゥ州となった。^{[16] [17]}

寺院はシヴァギリとして知られるパラニの2つの丘のうち高い丘の上にあります。寺院の聖域は初期ドラヴィダ建築で、その周囲を回る屋根付きの回廊にはパンディヤ朝の影響が残っています。寺院の壁には古いタミル文字で多くの碑文が刻まれています。聖域の上には金で覆われたヴィマナムがあり、ヒンドゥー教の神々や女神の彫刻が彫られています。寺院の中心を囲む最初の内側のプラハーラム、つまり回廊には、シヴァとパールヴァテ​​ィの2つの小さな祠があります。主偶像の創造と奉献を行ったとされる賢者ボガールに捧げられた祠があります。2番目の境内には、戦車の馬車小屋の横にガナパティに捧げられた祠があります。^[5]

この神の偶像は、9種類の毒物質の混合物で作られていると言われており、特定の比率で混ぜると永遠の薬になる。この偶像は、ムルガン神がダンダパニとして表現されている。ダンダパニは、パラニにいる間に、髪を剃り、腰布をまとい、杖（ダンダム）だけを武器とする僧侶の若い隠遁者の姿である。^{[5]この像は、寺院のガルバグリハまたは}聖域の石の台座に置かれ、アーチで囲まれている。この神に近づくことができるのは、寺院の僧侶、つまり寺院で聖職者崇拝の世襲権を持つバラモン教徒だけである。信者は聖域の入り口まで上がることが許されており、僧侶の助手（パンダーラム）は聖域の前室まで上がることが許されている。^[5]

元々の偶像は度重なる塗油と儀式的な沐浴により磨り減って溶けていったと考えられていたが、寺院の僧侶たちは目に見える変化は感じられないと主張している。ヒンズー教は不完全な偶像の崇拝を禁じているため、様々な時点で、偶像を交換したり、覆ったり、あるいは、偶像の浸食につながる可能性のある儀式の一部をやめたりする提案がなされてきた。偶像を交換しようとする試みは1984年と2002年にもなされた。^{[18] 2003年、寺院当局は、10kg (22ポンド)の金を含む5種類の金属の}合金でできた重さ200kg (440ポンド)の代わりの偶像を作ることを決定した。2004年1月に奉納された偶像は、各方面からの反対を受けてすぐに撤去された。^[19] 2019年、タミル・ナードゥ州警察は調査の結果、新しい像は古い像を密輸する策略で作られたと発表した。インド工科大学マドラス校の研究によると、交換された像の実際の重量は221kg（487ポンド）で、指定された金属、特に金の必要量が含まれていなかったことが判明した。^[20]

寺院で最も一般的な儀式はアビシェーカム（油、白檀のペースト、牛乳、軟膏などで像を塗り、儀式的な浄化として水で洗う）である。4つの主要なアビシェーカムとプージャは、一日の特定の時間に行われ、寺院の開門後の早朝のヴィザ・プージャ、午後のウッチカラ・プージャ、夕方のサーヤラクシャイ・プージャ、寺院の閉門前の夜のラッカラ・プージャがある。 ^{[21] [22] [23]プージャでは、信者の注意を喚起するために、伝統的な楽器の演奏や丘の上の重い鐘の鳴らしが伴奏される。夕方には像は}ラジャ・アランカラムと呼ばれる王の衣装で飾られる。^[24]

伝統的に、寺院は午後には閉められ、子供である神が十分な睡眠を取れるようにすることになっていた。毎晩、パキ・アライ（寝室）で、神は寺院の管理人からその日の寺院の会計状況を報告され、その後、オドヴァル（子守唄）を歌って眠りにつく。ウスサヴァモルティと呼ばれる神の偶像は、一年のほとんどの夜、信者によって引かれた金色の戦車に乗せられ、寺院の周りを厳かに運ばれる。 ^[25]この戦車は63kg（139ポンド）の銀で作られ、4.73kg（10.4ポンド）の金と他の宝石で覆われている。^[26]

パンチャムリタム（5つの混合物）は、バナナ、蜂蜜、ギー、ジャガリー、カルダモン、ナツメヤシ、砂糖菓子で作られた神聖な混合物です。果物をめぐる戦いの後、ガネーシャがムルガをなだめるために用意したと信じられています。この習慣は現代でも続いており、信者にはプラサドとして混合物が提供されています。 ^{[1] [27]インドでは}地理的表示として認められています。 ^[28]

ティルアヴィナンクディ・クランダイ・ヴェラッパル寺院として知られる丘陵地帯の寺院は、ムルガンの六つの住居の一つとみなされている。この寺院は、ムルガンの生誕地であると信じられている聖なる池、サルヴァナ・ポイガイの隣に位置している。 ^{[29] [30]}信者は通常、丘の頂上に行く前にこの寺院を訪れる。^[31]

剃髪は寺院の主要な伝統の一つで、信者たちはムルガンがここでとった姿に倣って髪を捨てるという誓いを果たすためにこの儀式を行う。^[32]剃髪後、寺院が閉まる前に夜に白檀のペーストを主神の偶像の頭に塗る儀式を真似て白檀のペーストを塗る。ペーストは一晩置いておくと特別な性質を持つと言われており、プラサーダム（ラッカラ・チャンダナム）として信者に配られる。^[33]新生児は寺院で剃髪と耳のピアスの儀式を受けることができる。 ^[34]

ムルガンに捧げられた祭りは盛大に祝われる。これらにはタイプーサム、パングニ・ウティラム、ヴァイカシ・ヴィシャカム、スーラ・サムハーラムなどがある。タイプーサムはパラニで最も重要な祭りで、タミル暦のタイ月の満月の日に祝われる。^[35]信者は借金による束縛の一種として、カヴァディと呼ばれる重荷や乗り物を運ぶ。最も単純な形は、木や鋼でできた半円形の2つの部分を曲げて十字形の構造に取り付け、信者の肩の上でバランスをとるものである。^[36]花や艶をかけられた紙、キラキラ光る飾りで飾られることもある。^{[37]カイラーシャから丘を運んだイドゥンバンの行為を記念して、カヴァディを運ぶことが多い。アビシェーカムを行うために、}ティールタ・カヴァディと呼ばれる聖水の壺や、パル・カヴァディと呼ばれる牛乳を持参する人もいる。巡礼者は48日間の厳しい禁欲の誓いを立て、裸足で歩いて遠方からやって来て、寺院の池で沐浴し、丘の頂上に登ることが多い。^{[38] [39]}

寺院はパラニの町にあり、道路と鉄道でアクセスできます。国道83号線でコインバトールとつながっています。パラニ駅はディンディグル-ポラチ鉄道線にあります。 ^[40]

伝統的に、寺院へは徒歩で丘を登ってアクセスしていました。後に、巡礼者のために丘の斜面に階段が掘られ、寺院の象が通れるように緩やかな傾斜の道が追加されました。さらに後には、僧侶が寺院にアクセスするために使用する階段が追加されました。20世紀後半には、巡礼者を運ぶために丘の上に3本のケーブルカーの線路が敷設されました。 ^[41] 2003年には、 1時間あたり250人を処理できるロープウェイが追加されました。ロープウェイは2018年にアップグレードされ、1時間あたりの処理能力が1500人に増加しました。 ^[42]この寺院は州内で最も訪問者が多い寺院の1つです。^[43]

• パラニ、アルルミグ ダンダユダパニ スワミ デヴァスターナムの公式ウェブサイト
• 寺院の伝説