カヴァディ・アタム

カヴァディ・アートマ（タミル語：காவடி ஆட்டம்、ローマ字： 負担ダンス）は、ヒンドゥー教の戦争の神であるムルガンを崇拝する際に信者が行う儀式的な犠牲と捧げ物である。[ 1 ^]これはタイプーサムの祭りの中心的な部分であり、借金による束縛を強調している。カヴァディ（「負担」）自体は物理的な重荷であり、信者はそれを背負うことでムルガンに助けを懇願し、通常は癒しを必要としている愛する人に代わって、または精神的な負債のバランスを取る手段として用いられる。^[2]信者はこれらの重荷を背負いながら巡礼路に沿って行進し、踊る。

歴史

タミル神話では、シヴァ神は賢者アガスティヤにシヴァギリ丘とシャクティギリ丘の2つの丘を託し、南インドに運び据えるよう指示したと言われています。賢者はそれらを森の中に置き、後に弟子のイドゥンバンにそれらを手に入れるよう命じました。イドゥンバンは丘を現在のタミル・ナードゥ州パラニの町の近くにしばらく置いたものの、持ち帰ることができませんでした。イドゥンバンは丘の所有権を主張する若者と小競り合いになり、その後の小競り合いで負けました。その後、イドゥンバンはその若者がヒンドゥー教の神ムルガンであることに気づき、助けを祈りました。^[3]パラニ・ムルガン寺院はその場所の丘の上に立っています。

ムルガンは以前、世界一周の競争で兄のヴィナヤカルに出し抜かれ、知恵の果実であるジュニャーナ・パハムを獲得した。怒りと失望から、彼はカイラス山を離れ、シヴァギリ丘陵の麓、ティル・アヴィナンクディに降り立った。彼の神聖な両親であるシヴァとパールヴァティは彼をなだめようとしたが、ムルガンは丘に引きこもり、そこで平和と孤独の中で隠遁生活を送ることになった。^[4]

イドゥンバンは、2 つの丘を表すカヴァディを肩に担いで誓いを立てて寺院を訪れた者は祝福を受け、丘の入り口で番兵として立つ特権が与えられるようにとムルガンに祈りました。このカヴァディアッタムの習慣は、パラニから世界中の他のムルガン寺院に広まりました。

練習する

準備は2日間のタイプーサム祭の48日前から始まる。信者は心身のあらゆる汚れを清める。1日に1食だけ菜食とし、タイプーサム祭の24時間前には完全な断食をしなければならない。^[2]信者は欲望の超越、頭髪の剃り、菜食と禁酒、性行為の禁欲、毎日冷水で入浴、床で寝ること、絶え間ない祈りなど、厳格な浄化の苦行を行って準備する。^[1]

祭りの日、信者は定められたルートに沿って巡礼を行い、様々な信仰行為を行いますが、特にカヴァディ（荷物）を運ぶことが挙げられます。カヴァディは、木や鋼鉄でできた半円形の2つの部分を曲げて十字形にし、信者の肩の上でバランスを取れるようにしたものです。花や孔雀の羽（ムルガン山）などで飾られることが多いです。カヴァディの重さは30kgにもなるものもあります。^[2]

最も単純なカヴァディは、ミルクの入った壺（パル・カヴァディ）を運ぶことであるが、皮膚、舌、頬をベル串で刺すのも一般的である。最も壮観な慣習はベル・カヴァディであり、基本的には高さ2メートルにもなる持ち運び可能な祭壇で、孔雀の羽で飾られ、胸と背中の皮膚に複数のベルを刺して信者に固定される。火渡りや鞭打ちも行われることがある。信者はトランス状態に入り、痛みを克服できると言われている。^[2]

場所

タイプーサムは、インドのタミルナドゥ州付近のタミル人や一部のテルグ人、またスリランカ、マレーシア、フィジー、モーリシャス、シンガポール、カナダ、アメリカ、イギリス、ドイツ、フランス、イタリア、南アフリカ、インドネシアなどの国々でも祝われます。^[5]^[6]^[7]

参照

参考文献

^ ab ケント、アレクサンドラ（2005年）。『神性と多様性：マレーシアにおけるヒンドゥー教復興運動』ハワイ大学出版局。ISBN 8791114896。
^ abcd ヒューム、リン。ポータル。
^ ケント、アレクサンドラ（2007年）。『神性と多様性：マレーシアにおけるヒンドゥー教復興運動』東南アジア研究所。170ページ。ISBN 9789812307408。
^ Belle, Carl Vadivella (2018-02-14). タイプーサム in Malaysia. Flipside Digital Content Company Inc. p. 336. ISBN 978-981-4786-66-9。
^ 「Thaipusam 2020」。Sri Murugan Society Alberta。2020年2月14日。 2022年8月10日閲覧。
^ V、Nirupama (2019年2月5日)。「コンコード寺院ヤトラ：ユニークな偉業」。ベスト・インディアン・アメリカン・マガジン、サンノゼ。 2022年8月10日閲覧。
^ 「寺院委員会：1,000人以上のボランティアがバトゥ洞窟寺院を支援し、タイプーサム期間中のSOP遵守を徹底」マレーメール。2022年1月13日。 2022年8月10日閲覧。

外部リンク

カヴァディ祭^[横領]

[Divinity_and_Diversity-1] ケント、アレクサンドラ（2005年）。『神性と多様性：マレーシアにおけるヒンドゥー教復興運動』ハワイ大学出版局。ISBN 8791114896。

[Hume-2] ヒューム、リン。ポータル。

[3] ケント、アレクサンドラ（2007年）。『神性と多様性：マレーシアにおけるヒンドゥー教復興運動』東南アジア研究所。170ページ。ISBN 9789812307408。

[4] Belle, Carl Vadivella (2018-02-14). タイプーサム in Malaysia. Flipside Digital Content Company Inc. p. 336. ISBN 978-981-4786-66-9。

[5] 「Thaipusam 2020」。Sri Murugan Society Alberta。2020年2月14日。 2022年8月10日閲覧。

[6] V、Nirupama (2019年2月5日)。「コンコード寺院ヤトラ：ユニークな偉業」。ベスト・インディアン・アメリカン・マガジン、サンノゼ。 2022年8月10日閲覧。

[7] 「寺院委員会：1,000人以上のボランティアがバトゥ洞窟寺院を支援し、タイプーサム期間中のSOP遵守を徹底」マレーメール。2022年1月13日。 2022年8月10日閲覧。