モリスコの追放

モリスコ追放令（スペイン語：Expulsión de los moriscos）は、1609年4月9日にスペイン国王フェリペ3世によって布告された。モリスコとは、キリスト教への改宗を強制されたスペインのイスラム教徒の子孫である。スペインは、スペイン沿岸を襲撃するオスマン帝国や、イスラム教がスペインで非合法化されてから1世紀の間に起きた2度のモリスコの反乱に脅威を感じ、アメリカ大陸で戦争をしていたため、この追放は拡大したスペイン帝国の内部問題に対する反応だったようだ。^[1] 1609年から1614年にかけて、国王はスペインの様々な王国に影響を及ぼす数々の布告を通じてモリスコを組織的に追放したが、その成功の度合いはさまざまであった。1492年から1610年の間だけでも、約300万人のイスラム教徒がスペインを去るか、追放された。^[2]

アンリ・ラペイルの場合のように、追放されたモリスコの数は当初27万5千人から30万人^[3]（スペイン全人口の4%）と推定されていたが、スペインからモリスコを一掃するという追放命令の規模と実際の成功については、フランソワ・マルティネス（1999年）とトレバー・ダドソン（2007年）による独創的な研究を皮切りに、現代の歴史家たちによって疑問視されることが多くなってきた。ダドソンは、モリスコの総人口50万人（多くの人が認める数字）のうち、約40%が追放を免れ、追放された数万人が帰国できたと推定している。^{[4] [5]}

追放が特に成功したのは東部のバレンシア王国^[6]で、そこではイスラム教徒が農民の大半を占め、キリスト教徒でカタルーニャ語を話す中流階級との民族的緊張が高かった。その結果、この地域は最も厳しくかつ効果的に追放を実施し、その領土の大部分で経済崩壊と人口減少を引き起こし、そのわずか数年後にバレンシアを襲った腺ペストによって状況は悪化した。アンリ・ラペイレによると、アラゴン王国はバレンシアに次いでモリスコ追放率が最も高かった半島の部分であり、バレンシアと同様に悲惨な結果を被ったという^[7]。

永久に追放された人々のうち、大多数は最終的にバルバリ海岸（マグレブ）に定住し、約3万人から7万5千人が最終的にスペインに帰国した。^{[4] [8]}追放を免れた人々やスペインに帰国できた人々は、支配的な文化に溶け込んだ。^[9]隠れイスラム教の慣習を理由にモリスコが最後に大量起訴されたのは1727年のグラナダで、有罪判決を受けた人々のほとんどが比較的軽い刑罰を受けた。18世紀末までに、スペインでは土着イスラム教とモリスコのアイデンティティは消滅したと考えられていた。^[10]

新キリスト教徒と呼ばれるモリスコと、旧キリスト教徒^と呼ばれるその他のキリスト教徒との間の疑念や緊張は、スペインのある地域では高かったが、他の地域ではほとんど存在しなかった。モリスコの中には影響力と権力を持ち、聖職者の地位に就く者もいたが、他の者、特にバレンシアやアラゴンでは、地元の貴族階級の安価な労働力の供給源となっていた。宗派間の対立があった地域では、旧キリスト教徒のコミュニティはモリスコがキリスト教に誠実ではないと疑っていた。イスラム教徒のままだったムーア人はムデハルと呼ばれた。^[12]対照的に、モリスコの多くは新しいキリスト教の信仰に熱心で、^[13]グラナダでは多くのモリスコがキリスト教の殉教者となり、キリスト教を放棄することを拒否したためにイスラム教徒に殺された。^[14]新旧キリスト教徒間の敵意の多くは、宗教ではなく民族に基づいていた。^[15]

反乱が何度か起こったが、最も有名なのは、アラビア語とアラビア語の名前を禁止し、モリスコに子供を聖職者に教育を受けさせるよう要求したフェリペ2世の勅令に対する1568年から1573年の反乱である。反乱鎮圧後、フェリペ2世はグラナダのモリスコを他の地域に分散させるよう命じた。フェリペは、これによってモリスコ社会が崩壊し、他のキリスト教徒への同化が容易になると期待した。これはグラナダのモリスコにはある程度起こったかもしれないが、イスラム教がまだ広く信仰されており、民族間の緊張がスペインの他の地域よりもはるかに高かったバレンシアやアラゴンでは起こらなかった。^[16]

同じ頃、スペインはプロテスタントのネーデルラント連邦共和国に低地諸国における領土の半分以上を失ったことを認識していた。支配階級はすでにスペインをカトリックキリスト教世界の守護者と考えていたが、この敗北はスペインの思想の過激化と、スペインの名誉を取り戻すために打撃を与えたいという願望につながった。^[17]プロテスタント諸国からのスペイン批判の中には、スペインがイスラム教徒や隠れイスラム教徒によって堕落したという侮辱も含まれており^[要出典] 、貴族の中にはこれを個人的に受け止めた者もいたかもしれない。

17世紀初頭には状況はさらに悪化した。1604年にスペインのアメリカ保有金や財宝の量が減り、不況が起きた。生活水準の低下により、貴重な仕事をめぐってモリスコと旧キリスト教徒の間で緊張が高まった。^[17]

追放当時のスペインにおけるモリスコの数は不明であり、ほとんどの推定は追放されたモリスコの数に基づいている。30万人から40万人という数字がよく引用される。しかし、現代の研究では、17世紀初頭のスペインの総人口850万人のうち、50万人から100万人のモリスコが存在していたと推定されている。^{[18] [19] [4]} かなりの割合が旧アラゴン王国に居住しており、そこではモリスコが人口の5分の1を占め、特にバレンシア地域では全人口の3分の1を占めていたと推定されている。富裕層や都市に住む人々のほとんどはキリスト教徒であり、モリスコは郊外の田舎や都市の貧しい郊外に住んでいた。^[20]

現在のアンダルシア地方のグアダルキビール渓谷を含むカスティーリャ王国では、状況はかなり異なっていた。全体的に見て、モリスコの割合は低いと考えられているが、より重要なのは、彼らの大多数が元ムデハル（イスラム教徒）のキリスト教徒であり、主流社会に高度に統合され、彼らの際立った文化的特徴の多くを放棄していたこと、そして決定的なことに、バレンシアとは異なり、彼らは旧キリスト教徒の隣人から敵意に苦しむことがなかったということである。彼らの多くは、モリスコを追放しようとする王国の試みから積極的に彼らを保護した。その結果、プラセンシアでは、モリスコを追放するために派遣された王国の役人は到着後すぐに投獄され、アビラでは地元のモリスコは追放を避けるために聖職者や政府の地位に統合された。

しかし当時、これらのムデハル・モリスコと共存していたモリスコ・コミュニティは他にもあった。それは、アルプハラ人の反乱と戦争後に追放されたり離散させられたグラナダのモリスコの多数であり、彼らは定住したコミュニティ内でさらに疑惑の的となっていた。モリスコに対する地元の同情心は、カスティーリャとアンダルシアではモリスコを特定して追放する努力が中途半端なものに過ぎなかったことを意味した。追放はアラゴン王国や特にバレンシアよりも遅く、はるかに不徹底なプロセスであり、モリスコのかなりの部分（ダドソンによれば大多数）は追放を免れたか、追放後数年で戻ってきた。^[16]

アラゴン王国のモリスコ人口の大半を抱えていたバレンシア王国では、状況はカスティーリャとは根本的に異なっていた。バレンシアのモリスコは土地を持たない農民の圧倒的多数を占め、キリスト教徒から隔離されて暮らしていた。経済的、社会的対立が、特に中流階級の職人から、モリスコに対する反感の大きな要因となっていた。^[16]この問題はすでに1520年に沸騰しており、同胞団の反乱で、バレンシアの職人ギルドが土地所有者貴族とイスラム教徒のムデハル農民の両方に対して反乱を起こした。反乱は最終的に1523年に鎮圧されたものの、反乱軍は多くの人を殺害し、残りのイスラム教徒に集団洗礼と改宗を強制した。1525年、これらの強制改宗はカルロス1世によって支持され、バレンシアのモリスコが誕生した。バレンシアのモリスコたちの窮状は、キリスト教徒の隣人からの長年の敵意により、追放中に最悪となった。

イスラム教は脅威であり、打ち砕くべきであるという点では、スペインではほぼ全員が同意していた。しかし、公式にはキリスト教徒であるモリスコにそれがどう当てはまるかは明らかではなかった。王室顧問のルイス・デ・アリアガ神父など一部の聖職者は、モリスコが同化して完全なキリスト教徒になる時間を与えることを支持した。^[16]この選択肢はローマのカトリック教会からも軽く支持された。モリスコを最も熱心に擁護したのは、バレンシアとアラゴンの貴族であり、彼らの私利が絡んでいた。これらの貴族は、モリスコが提供する貧しく安価な労働力から最も恩恵を受けていた。

この見解に反対したのは、さまざまな名士や階級の人々だった。アリアガに反対した聖職者の中には、バレンシアの異端審問所で最も著名なメンバーであるハイメ・ブレダもいた。ブレダは、モリスコ問題を追放するか、そうでなければ終わらせるために、フェリペ3世にいくつかの提案を早期に行い、大量虐殺を勧めた。^[16]当初、これらの嘆願は成功しなかった。1596年、フェリペ3世の最高財務責任者であるレルマ公爵は、モリスコがイスラム教徒のバルバリ海賊と協力したと非難した。この告発は、モリスコを長年悩ませてきた。それでも、国民の多くはこれに固執したが、他の人々は、この脅威はとうに過ぎ去ったと考えていた。アラゴン評議会は、懲罰的措置に反対し、たとえモリスコがスペインを裏切りたいと思っても、「武器も、物資も、要塞化された陣地も、トルコ艦隊の基地も持っていないため」、そうする立場にはないと記した。当時は何も起こらなかったが、レルマ公爵はモリスコ人に対する反感を抱き続けた。^[17]

人文主義者のペドロ・デ・バレンシアは、 1605 年末か 1606 年初めにモリスコに関する論文を書きました。彼の『スペイン旅行』はフェリペ3 世の従軍牧師、フレイ ディエゴ デ マルドネス [es]の依頼で書かれました。^[21]

バレンシアは国王のモリスコ政策を批判している。彼はリンピエザ・デ・サングレ（血の純度）を非難します。

スペイン人の血がムーア人の血と混ざることで汚染されるのではないかと恐れる必要はない。太古の昔から多くの人がこの血を流してきたが、法学者が言うように、 idem est non esse et non apparere（存在するということは現れるということと同じではない）なので、彼らに害はない。^[22]

彼は、この追放は貪欲と憎しみから生まれた不当かつ非キリスト教的なものだと考えている。

正義の問題をもう一度考えてみると、神や人の前でどのように正当化できるだろうか。あるいは、野原や海岸で、洗礼を受けた男女の大群が、神と世界に向かって、自分はキリスト教徒であり、そうありたいと呼びかけているのに、人々が貪欲と憎しみから彼らの子供や財産を奪い、彼らの言うことを聞かず、法廷で裁くこともなく、彼らをムーア人になるために送り出しているのを見るのに耐えられるキリスト教徒がいるだろうか。^[23]

彼は、コーランが偽書であり、イスラム教徒がタキーヤ（戦略的嘘）を行っていることを認めている。モリスコ問題に対する彼の好ましい解決策は同化である。^[21]スペインのキリスト教徒の義務は断食と祈りであった。

[...] また、モリスコの人々が、私たちが悲しみ、彼らの救いのために断食しているのを見たとしても、それは悪い考えではないでしょう。それは、私たちが彼らをムーア人の犬と呼ぶよりも、彼らにとって啓発的でしょう。^[24]

レルマ公爵は、モリスコを異端者、裏切り者とみなしていたバレンシア大司教フアン・デ・リベラの助けを借りて、最終的にフェリペ3世を説得した。大司教は、計画を国王にもっと説得力のあるものにするために、国王がムーア人の資産や財産を没収し、それによって国庫を一時的に劇的に増やすというアイデアを加えた。リベラはまた、モリスコをガレー船、鉱山、海外で奴隷として働かせることを国王に奨励した。なぜなら、国王は「良心の呵責を感じることなく」そうすることができるからだ。しかし、この提案は却下された。^[16]

1609年4月9日、モリスコ追放の勅令が署名された。^[20]政府は、これほど多くのモリスコを追放するのは問題があることを知っていた。モリスコ人口が最も多いバレンシアから追放を開始することが決定された。準備は極秘裏に進められ、9月からイタリアからテルシオ大隊が到着した。 ^[25]彼らはバレンシアの主要港であるアルファケス、デニア、アリカンテに陣取った。9月22日、副王は勅令の公布を命じた。バレンシアの貴族は、労働者を失うことで農業収入が失われるとして、政府と会談し、追放に抗議した。政府はモリスコの没収した財産と領土の一部をモリスコに引き換えに提供したが、損失を補うにはほど遠かった。モリスコは持ち運べるものは何でも持ち出すことが許されるが、家や土地は主人の手に渡る。持ち出し前に家を焼いたり破壊したりすることは禁止されており、違反した場合は死刑に処せられる。^[25]

例外が認められた。100世帯中6世帯は、モリスコ人が主に住んでいた町に留まり、インフラを維持することが認められた。後に追放される可能性が高いと考えられていたため、この制度を利用した者はほとんどいなかった。さらに、4歳未満の子どもの追放は任意であった。これは後に16歳まで拡大された。リベラ大司教はこの措置に強く反対し、少なくとも子どもたちは親から引き離され、奴隷にされ、「魂のために」キリスト教化されるべきだと訴えた。^[25]

9月30日、最初の亡命者たちが港に連れて行かれ、最後の侮辱として、彼らは旅費を自腹で払うよう強要された。^[25]モリスコたちは北アフリカに移送され、そこで受け入れ国の国民から侵略者として攻撃されることもあった。また、船上で小規模な反乱が起こり、亡命者の一部が船員との戦いで殺害されることもあった。これがバレンシアに残っていたモリスコの住民に恐怖を与え、10月20日には追放に反対する反乱が起こった。反乱軍は6,000人で、アヨラ渓谷とムエラ・デ・コルテス渓谷を占拠した。5日後、南海岸で新たな反乱が起こり、15,000人の反乱軍がルガール渓谷を占拠した。^[26]

反乱軍は11月までに敗退した。わずか3か月で、11万6千人のモリスコがバレンシアから北アフリカに移送された。1610年の初めにはアラゴンのモリスコ（アラゴンの特定の地域、旧アラゴン王国の全領土ではない）が追放された。4万1952人がアルファケス経由で北アフリカに送られ、1万3470人がピレネー山脈を越えてフランスに送られた。^{[26]憤慨したフランス人は、ほとんどのモリスコを}アグドの港に送り、陸路を取った者には通過料と海上運賃の両方を請求した。^{[26] 9月には}カタルーニャのモリスコが追放された。アンダルシアも約3万2千人のモリスコを追放した。^[26]

カスティーリャ、エストレマドゥーラ、アンダルシア（当時はいずれもカスティーリャ王国の一部）のモリスコの追放は最も困難な仕事でした。なぜなら、モリスコは1571年の反乱で解散した後、一箇所に集中するのではなく、国中に散らばっていたからです。このため、モリスコには自発的に立ち去るという最初の選択肢が与えられ、最も貴重な財産や売れそうなものはすべて持ち出すことができました。そのため、カスティーリャでは追放は1611年から1614年までの3年間続きました。

スペインからモリスコを一掃するという追放作戦が成功したかどうかは、最近になって学術的に再評価されているテーマだが、その成果を測るのは非常に難しい。追放前にスペインにいたモリスコの数の推定値でさえ、リンチやラペイレの追放命令の記録に基づく数字（約30万人）^[26]から、最近の推定では100万人に上るという数字まで、さまざまである。^[18]

同様に、伝統的なスペインの歴史学と、それに大きく依存した初期の研究では、短期間でモリスコの大部分（約27万人）を国外に追い出すことに成功した、うまく運営された事件の様相が描かれている。その結果、追放後も国内に留まったモリスコの数は、初期の推定では1万5千人ほどと少なかった。^[26]

しかし、最近の多くの調査研究は、スペインからモリスコを一掃するという追放の成功に関する従来の議論に異議を唱えている。多くの現代の研究は、特にスペインの2大王国であるカスティーリャとアラゴンにおいて、追放の成功のレベルは大きく異なっていたと結論付けている。モリスコ追放に関する最も初期の英語圏の再調査の1つは、2007年にトレバー・J・ダドソンによって行われた。ダドソンは、モリスコの40％（約20万人）が国を離れず、追放された者のうち最大7万人が帰国できたと推定している。彼の研究のかなりの部分は、カスティーリャ南部のビジャルビア・デ・ロス・オホスの例に費やされている。この町のモリスコ住民は、本物のモリスコではなかったかもしれないが、財産を占有するためにモリスコと分類されていたため、3度の追放の対象となったが、モリスコではない隣人に保護され、かくまわれて逃れ、あるいは故郷の町に戻ることに成功した。ダドソンは、スペイン全土で同様の事件が起こり、モリスコがモリスコではない人々に保護され、支援され、北アフリカ、ポルトガル、フランスから故郷の町に大挙して帰還した例を数多く挙げている。^[5]

アンダルシアの追放に関する同様の研究は、この追放は非効率的な作戦であり、地元当局と住民の抵抗によってその厳しさが大幅に軽減されたと結論付けている。さらに、北アフリカからの帰還者が絶えず流入していることが強調されており、王令の結果、イスラム教の土地に滞在中にイスラム教に改宗するしか選択肢がなかった人々をどう扱えばよいか分からなかった地元の異端審問所にとってのジレンマを生み出した。フェリペ4世の戴冠式で、新国王は帰還者に対する措置を課すことをやめるよう命令し、1628年9月、最高異端審問所評議会はセビリアの異端審問官に対し、追放されたモリスコを「重大な騒動を起こさない限り」起訴しないよう命じた。^[27]

2012年に発表された調査では、1571年にスペインの他の地域に追放された後も、1604年に最終的に追放された後も生き延び、グラナダ県に留まった数千人のモリスコについて明らかにされている。これらのモリスコは、さまざまな方法で王の勅令を逃れ、その後は本当の出自を隠していた。さらに驚くべきことに、17世紀から18世紀までに、このグループの多くは絹の貿易を支配し、約100の公職に就くことで莫大な富を蓄えた。これらの家系のほとんどは、同族婚を実践していたにもかかわらず、何世代にもわたって完全に同化していた。活動的な隠れムスリムの小さな中核は、1727年に異端審問所で起訴され、比較的軽い刑罰を受けた。これらの囚人は、18世紀後半まで自分たちのアイデンティティを保ち続けた。^[28]

さらに、カタルーニャの低エブロ川のモリスコの多くは、公式には追放対象から除外され、村や町に留まり、また他の追放者の一部も帰還した。これは、アラゴン、バレンシア、さらにはカタルーニャの低セグレ川のモリスコとは異なり、彼らがカタルーニャのキリスト教社会に非常にうまく溶け込んでいたためである。^[29]

隠れイスラム教徒はモリスコ追放令の後も何世紀にもわたってスペインに存在し続けましたが、イスラム教は隠蔽を余儀なくされたことで衰退し、19世紀まで徐々に消滅していきました。^[30]

1609年頃から1620年代にかけて、多くのモリスコがオスマン帝国の一部、特にガラタに定住した。^[31]

スペインのモリスコ人は、自らを北アフリカから来たイスラム教徒の征服者たちの波にルーツを見出し、自らを自認した最後の集団であった。現代の集団遺伝学では、モリスコ人はイベリア人と北アフリカ人の両方の重要な祖先を持っていたと一般的に想定されているが、^[32]イベリア半島での数世紀にわたる居住と混血の後では、彼らがより広範なスペイン人集団と民族的に大きく異なる可能性は低いと考えられる。^{[4] [5]}このため、現代の集団におけるモリスコ人の祖先を突き止めることを目的とする集団遺伝学の研究では、北アフリカの現代のモリスコ人の子孫にイベリア人またはヨーロッパ人の遺伝子マーカーを探し、^[33]現代のスペイン人の中に北アフリカ人の遺伝子マーカーを探す。^{[9]最近の多くの遺伝学研究は、イベリア半島に対するアフリカの影響が、他のヨーロッパの周辺地域[34]}や集団 よりもはるかに強いことを示している。^{[35] [36] [37]}スペイン人の約5％がE-M81 Yハプログループを持っています。これは北アフリカ人またはベルベル人に特徴的なハプログループで、一般的にイベリア半島のイスラム支配と定住に起因すると考えられています。^[38]ヨーロッパ大陸のほとんどの地域と比較してイベリア半島で比較的高い頻度で見られる北アフリカの一般的な遺伝子マーカーは、Y染色体E1b1b1b1（E-M81）^{[39] [40] [41]}とmtDNAハプログループLとU6です。^[要出典]研究では、北アフリカ人の混合は半島の南部と西部で増加する傾向があり、アンダルシア、^[42]エストレマドゥーラ、北西カスティーリャの一部でピークを迎えることが一致しています。^[要出典]北アフリカのマーカーの分布は、スペイン北東部とバスク地方にはほとんど見られません。^[9]スペインにおける混血の不均一な分布は、特定の地域におけるイスラムの植民地化の範囲と強度によって説明されるが、スペインのさまざまな地域でモリスコ追放の試みが成功したレベルの差によっても説明される。 ^[9]また、16世紀と17世紀におけるモリスコの強制的および自発的な人口移動によっても説明される。^[43]

北アフリカのモリスコ人の子孫の追跡に関しては、現在までにマグレブ地域のモリスコ人起源の集団の遺伝子研究はほとんど行われていないが、モロッコ人の集団の研究では、イベリア半島からの最近の遺伝子流入は顕著に検出されていない。^[要出典]チュニジアのさまざまな民族グループに関する最近の研究では、アンダルシア人と自認する人々を含め、全員が北アフリカの先住民であることが判明した。^[33]

トルコでは、 1609年から1620年代にかけてモリスコがガラタに定住した結果として、モリスコのY-DNAとmt-DNAも発見されている。 ^[44]

カスティーリャ評議会は1619年に追放を評価し、国に経済的影響はなかったと結論付けた。これはカスティーリャにも基本的に当てはまり、追放に関する一部の学者は、モリスコの人口が重要なセクターに経済的影響はなかったとしている。^[45]しかし、バレンシア王国では畑が放棄され、地元のキリスト教徒が埋めることのできない経済セクターに空白が生じた。バレンシア王国の住民の33％が追放されたことで、現在のアリカンテ州の北部にあるいくつかの郡では、事実上全人口が失われた。インフラは荒廃し、キリスト教徒の貴族や地主は滞納に陥った。資金難に陥ったバレンシアの貴族の多くは、キリスト教徒の小作人への家賃を値上げし、以前の収入に近づけようとした。家賃の値上げにより、新しい小作人が彼らに代わるのを遠ざけ、結果としてバレンシアの農業生産は大幅に落ち込んだ。^[46]

この追放は、アラゴンとバレンシアの経済だけでなく、両国の貴族の権力にも壊滅的な打撃を与えた。かつてのアラゴン王国は、より豊かで人口の多いカスティーリャ王国の影に隠れていたが、この追放によってその地位はさらに低下した。東の王国では、カタルーニャの貴族が台頭し、南と西の隣国とは異なり、モリスコの人口がそれほど多くなかったため、収入への影響ははるかに少なかった。このように、追放は、権力をバレンシアの伝統的な中心地からアラゴン王国内のカタルーニャ公国に移すのに役立った。 ^[47]

スペインから追放されたユダヤ人の子孫がスペイン国籍を取得できるようにするというスペインの政策に反発して、イスラム教徒からはモリスコの子孫にも同様の政策を適用するよう要求があった。2006年にこの要求はアンダルシア州議会の支持を得たが^[48]、より広範な支持は得られなかった。

• スペインの衰退
• イスラム教徒への迫害
• グラナダ条約（1491年）
• アルハンブラ勅令
• 追放令
• フォンテーヌブロー勅令
• 1731 ザルツブルクからのプロテスタントの追放
• サレ共和国

• リンチ、ジョン（1969年）『ハプスブルク家統治下のスペイン』第2巻、オックスフォード、イギリス：アルデン・モウブレイ社、pp.42-51。
• ジョンソン、マール（2007）。「1609年から1614年にかけてのスペインからのモリスコ追放：イスラム周辺の破壊」グローバルヒストリージャーナル。2 （2）：195–212。doi ： 10.1017 /S1740022807002252。S2CID 154793596  。