ハウス オブ ジョセフ (LDS 教会)

ヨセフの家(ヨセフ族と呼ばれることもある) は、末日聖徒イエス・キリスト教会(LDS 教会)の信者が、旧約聖書に記されているイスラエルの家(ヤコブ) の古代の「長子の権利」部族、エフライム族とマナセ族から構成される部族に付ける呼称である。部族名の由来となったエジプトのヨセフの二人の息子は、創世記 41:50-52 に初めて登場する。

LDS 教会の信者は、一般的には自分たちがイスラエルの家の一員であると信じており、その多くは自分たちがエジプトのヨセフの末子であるエフライムの文字通りの血統の子孫であると信じていますが、エフライムはイスラエルの「長子」の生得権の祝福を受け継いでいます。しかし、これらの現代のヨセフ派は、彼らの仲間の多くはマナセ族の出身でもあり、マナセはヨセフの長男であり、孫たちの頭上にヤコブの生得権の祝福の「二倍の分」を共同で受け継ぐ者であると主張しています。

したがって、教会員は自分たちを「聖約の民」であると考えています。彼らは「永遠」から（あるいは地球創造以前、彼らはこれを「前世」または「前存在」と呼んでいます）特別に召され^{た、あるいは予め定められた人々です。 [1] [2]}彼らは、神の聖なる神殿「聖約の場所」^{[3]に古代から存在していたように、神聖な救いの}儀式に出席し、正直な生活を条件とする神から与えられた「生得権」の祝福に対する神聖な責任と義務を負っていると公言しています。

教会内の若者はしばしば「高貴な生得権を持つ若者」と呼ばれる。これは、この信仰の古くから伝わる賛美歌の歌詞にヒントを得た呼称である。

末日聖徒によると、ヨセフの家の物語の多くは、古代の先祖の預言に反映されて^{おり、その}中には族長ヤコブとその息子であるエジプトのヨセフによる預言も含まれています（それらの多くは、末日聖徒の信仰の創始者である預言者の啓示によって現在回復されています）。^{[6] [7]}しかし、その物語は、メシアニック・ユダヤの伝統と伝説にも伝えられており、ある「メシア・ベン・ヨセフ」^{[8] [9]}に関する伝説は、末日聖徒の中には、この信仰の創始者ジョセフ・スミスの地上での使命を反映していると考える人もいます。ジョセフ・スミスは、末日聖徒の世界観では、ジョセフの家の継承者の中で卓越した地位を占めています。^{[3] [4] [6]}

聖書にはヨセフの家が何度も登場しますが、特に民数記 13:11、申命記 27:12、士師記 1:22-35、エゼキエル書 47:13 でよく言及されています。また、詩篇 80:1 にもヨセフの家についての言及があります。

祝福がヨセフの頭に臨みますように... [ ]彼の兄弟たちから引き離された彼の上に。彼の栄光は彼の雄牛の初子のようであり、彼の角は野牛の角のようである。彼はそれらで人々を地の果てまで押し寄せる。彼らはエフライムの万であり、彼らはマナセの千である... (申命記 33:16-17。教義と聖約 110:9参照)

わたしはイスラエルの父であり、エフライムはわたしの長子である。諸国の民よ、主の言葉を聞き、遠くの島々に告げ知らせて言いなさい。イスラエルを散らした方が、羊飼いがその群れを集めるように、彼を集める... (エレミヤ 31:9-10)

ヨセフは、この終わりの日にエフライムとすべてのイスラエルの父です... (末日の預言者ブリガム・ヤング、1837 年 4 月 9 日)

LDSの教義によれば、イスラエルの十二部族は、族長ヤコブ（後にイスラエルと名付けられた）とその二人の妻レアとラケル、二人の妾ジルパとビルハの十二人の息子の子孫である。ヤコブは、ベコルの「長子の祝福」の全権を握っていた古代聖書族長の系譜の最後の^{[疑わしい–議論の余地あり]}人物であった。しかし、ヤコブの最初の妻レアの長子ルベンは、罪によって霊的相続権を失い、その代わりに、族長が新たに認めた「長子」で、寵愛されていたが二番目の妻ラケルの息子に受け継がれた。この息子の名前はヨセフで、「実り豊かな」という意味の名前であった。^{[10] [4]}

レアの2番目と3番目の息子、シメオンとレビも同様に殺人のせいで、彼らが持っていたかもしれない長子の権利を失い、契約の血統の祝福と王笏の相続はレアの4番目の息子、ヤコブの最初の義なる息子、ユダに渡りました。^{[引用が必要]}

創世記では、ヨセフの息子であるマナセとエフライムは、彼らを養子として迎えた死にゆく祖父のもとに連れて行かれます。イスラエル（ヤコブ）は、自分の息子たち一人一人と同じように、孫たちの頭に手を置いて祝福しました。

しかし、年老いた族長が左手を上の孫マナセの頭に置き、右手を下の孫エフライムの頭に置いたとき、ヨセフは父が間違いを犯したのを見て、手を替えました。しかしイスラエルは拒否して言いました。

息子よ、私はそれを知っている。彼[マナセ]もまた一つの民となり、また大いなる者となる。しかし、彼の弟[エフライム]は彼よりも大いなる者となり、彼の子孫は多くの国民となる。その日、彼は彼らを祝福して言った。「イスラエルはあなたを祝福して言う。『神はあなたをエフライムやマナセのようにされるであろう』」そして彼はエフライムをマナセよりも先に立たせた... （創世記48:19-20）。

ヤコブはヨセフの息子たちの子孫の地位を、彼ら自身の完全な部族の地位にまでさらに高めました（創世記 41:50）。族長であるヨセフ自身に対して、ヤコブは次のように宣言しました。

ヨセフは実り豊かな枝、井戸のほとりの実り豊かな枝、その枝は壁を越えて伸びる。射手たちは彼をひどく悲しませ、彼を射、憎んだ。しかし彼の弓は力強く保たれ、彼の腕はヤコブの力強い神の手によって強くされた。（そこから羊飼い、イスラエルの石が生まれた。）あなたの父の神があなたを助け、全能者があなたを祝福し、上は天の祝福、下は深淵の祝福、乳房と胎の祝福を与える。あなたの父の祝福は、永遠の山々の果てまで、私の先祖の祝福に勝り、それらはヨセフの頭と、兄弟たちから離れた者の頭の頂にある。 （創世記 49:22-26 KJV）

こうして、老族長は死ぬ前に、4番目の息子ユダに王笏を、11番目の（まだ「油を注がれた」）息子ヨセフ、いや、むしろヨセフの2番目で末っ子のエフライムに祭司の「長子」の長子権を授けた（創世記49:10、22-26）。^{[11] [12]}これにより、神の子らの祝福が2つに分割され、つまり「王権」はユダの家に、長子の「祭司職」の相続権はヨセフの家に渡り、最終的にユダの子らとヨセフの息子エフライムおよびマナセの子らの間に亀裂が生じることになった。この重大な亀裂は、後にレビとアロンの子らの間の分裂によって再び拡大したが、イスラエルの「散乱」（紀元前722-586年）と異邦人の間での何世紀にもわたる背教の捕囚の後、はるか未来の日に癒されることになった。^{[2] [3]}

イスラエルの牧者よ、耳を傾けてください。ヨセフを群れのように導き、ケルビムの間に住まわれる方よ、輝き出でてください。エフライム、ベニヤミン、マナセの前で力を奮い起こし、来て私たちをお救いください。あなたはぶどうの木をエジプトから導き出し、諸国民を追い出して植えられました。深く根を張り、国に満ちました。丘はぶどうの陰に覆われました。彼女は枝を海に伸ばしました。万軍の神よ、どうか戻ってきてください。天から見下ろして、このぶどうの木を見て、訪ねてください。あなたの右の手で植えられたぶどう畑と、あなたのために強くされた枝を。あなたの右の手の人、あなたのために強くされた人の子の上に、あなたの手を置いてください。万軍の主なる神よ、私たちを立ち返らせ、御顔を輝かせてください。そして私たちは救われるのです... （詩篇 80:1-2, 8-11, 14-15, 17, 19）

末日聖徒の解釈によれば、末日にはイスラエルの諸部族は、ジョセフの「二倍の分割」相続の「第二の」約束の地で再び一つの群れ（神の選ばれた家族）に集められることになっていた。末日聖徒は、その地が南北アメリカ大陸全体（北アメリカが末日の「シオン」となる）であると信じている。神はその地を、将来、神の聖なる都市「新エルサレム」を収容するために聖別した。^{[3] [13]}

エフライム族は最終的にイスラエルのすべての部族を支配するようになる（創世記37:510; 49:22-26）。^[12]ダビデの家（ユダ）に対する神の約束も、やがて確実に成就するが、それはヨセフの家に与えられた神の使命、すなわち神の子供たちの救済のもと、エフライムとの統一された使命に包摂され、エフライムに率いられて世界を改宗させる使命となる（サムエル記下7:16; 詩篇89:3-4; 歴代誌上28:4-5）。^[3]末日聖徒イエス・キリスト教会の神学によれば、イスラエルの失われた部族はすべて、終末の日にエフライムに集まります。なぜなら、彼らはエフライムの手によって約束と祝福の報酬を受けるからです。「そして彼らは、主の僕たち（王家の生得権を持つ（祭司の）エフライム人）の手によって、シオン（アメリカ大陸の新エルサレム）でひれ伏し、栄光の冠を授かるでしょう。そして彼らは永遠の喜びの歌（神殿の詩篇、賛美歌）に満たされるでしょう。見よ、これが永遠の神がイスラエルの部族に与えた祝福であり、エフライムとその同胞（兄弟たち）の頭に与えられたより豊かな祝福である。そしてユダ族（ユダヤ人）もまた、彼らの苦しみ（捕囚、追放、そして何千年にもわたる迫害による）の後に、聖別されるでしょう。主の前に聖さを与え（彼らは新たに主の聖約の儀式に参加する）、昼も夜も永遠に主の御前に住む（エルサレムの第三の神殿で）。」（教義と聖約133：32-35；25-31節 も参照）

モルモン書の預言者エテルは、ジョセフの家の残りの者がアメリカ大陸に聖なる都を建設すると教えました。^[14]その後、天から降りてくる新エルサレムがあり、残りの者はそこに住むでしょう。 ^[15]イエスはアメリカ大陸のニーファイ人^[16]を訪れたとき、彼らがジョセフの家の残りの者であると教えました。 ^[17]彼らは主の知識に導かれた後、アメリカ大陸を受け継ぐことになります。^[18]悔い改めた異邦人は、彼らが新エルサレムを建設するのを手伝います。^{[19]初期の末日聖徒は、これらの聖文を、}アメリカインディアンが突然劇的にモルモン教に改宗することを意味すると解釈しました。^{[20] : 79}彼らは自分たちを、アメリカインディアンが新エルサレムを建設するのを助ける悔い改めた異邦人だとみなしていた。 ^{[20] : 75}彼らは、モルモン書の異邦人に悔い改めるように警告する聖句に基づいて、悔い改めないアメリカ人は新エルサレムのためにアメリカインディアンによって滅ぼされるだろうと警告した。「ヤコブの子孫の残りの者が獅子のようにあなたたちの間に出て行って、あなたたちを引き裂き、救う者がいないであろうから。」^{[21] [20] : 75  [22] : 55  [23] [24]}

アメリカインディアンへの伝道が何度か失敗した後、新エルサレムの概念は再解釈され始めました。^{[20] : 80}新エルサレムはアメリカ先住民によって建設されるのではなく、白人の末日聖徒によって建設されるものと教えられました。^{[20] : 81}末日聖徒は、自分たちを悔い改めた異邦人として見るのではなく、エフライムを通してジョセフの家の残りであるとも見始めました。^{[22] : 42}アメリカ先住民と一緒に新エルサレムを建設する代わりに、彼らはそれを2つの異なる場所、つまりシオンが丘の上に、レーマン人が荒野に建設される場所として見始めました。^{[20] : 82 末日} 聖徒イエス・キリスト教会の使徒ブルース・R・マッコンキーは次のように教えている。「教会では時折、レーマン人が新エルサレムに神殿を建て、エフライムらが援助に来るだろうと大騒ぎするナンセンスな噂が流れている。この幻想は父リーハイの子供たちへの過度の愛情と、彼ら全員がかつてのレーマン人サミュエルのようになることを望む気持ちから生まれたものだ。それが基づいていると考えられているモルモン書の文章はレーマン人ではなくイスラエルの家全体について述べている。ジャクソン郡の神殿はエフライムによって建てられる、つまり現在の教会が構成されていることになる。」^{[22] : 41}

サマリア人^[25]と末日聖徒^[4]はともに、ジョセフを自分たちの古代部族の族長の一人であると主張している。末日聖徒とユダヤ人の異宗教関係において、教会はユダヤ人を「ユダ」と呼び、自分たちの人々を「ジョセフ」と呼ぶことがある。これは、近親関係と相互の神聖な契約の信仰を強調している。^[26]末日聖徒は自分たちがこれらの特定の部族の子孫であるとは信じていないが、部族名の使用において、彼らは「ジョセフ」のこれらの特定の支配的な部族と最も密接に結びついている。ユダヤ教のどの宗派も、これらのサマリア人や末日聖徒の信仰を肯定しておらず、他の宗教がおそらく支持している同様の信仰も肯定していない。

教会は、エフライムとマナセの子孫がアメリカ大陸に集まることは、ヤコブの預言「ヨセフは実り豊かな枝、井戸のほとりの実り豊かな枝、その枝は壁を越えて伸びる」（創世記 49:22）を成就すると教えています。ここで、水で満たされた「井戸」の囲まれた「壁」は、陸地を隔てる安全な海の障壁であると理解されています。^[4]「実り豊かな枝」は繁栄と、壁の境界を越えて溢れ出る豊かなブドウの木を意味し、ヨセフの約束の「二倍の分け前」の地に豊かな「正義の木」と「名声の木」、そして「大いなる民の木」として根を張ります（エノク書 93:10、エゼキエル書 34:29、エズラ記 4 9:21）。ヨセフの部族の多くが集まったので、神の命令により、エフライム族は残りのイスラエル人を集めて受け入れる責任を負いました。 ^[3]

末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）は、末日聖徒運動（キリスト教 復興主義の一形態）の中で最大かつ最もよく知られている宗派である。教会はユタ州ソルトレークシティに本部を置き、世界中の信者に霊感を受けた家父長の祝福を通して、その多くがジョセフィート・エフライムとマナセの子孫であり、エフライム族は教会の指導者としての責任を負っているが、教会が「終わりの日」と考えるこの時代に、教会の世界的な宣教計画の先頭に立つことも担っていると主張している。^[7] LDS教会は、ヨーロッパ、スカンジナビア、および世界の他の地域から散らばったエフライムの子孫は、神の導きによって、レーマン人やその他の子孫とともにアメリカ大陸に定住し、アメリカ大陸はそこに導かれた人々にとって自由の「約束の地」であると信じている。^{[2] [3]}

しかし、教会員は皆、たとえ「家長の祝福」によって教会の家長から他のイスラエルの部族、あるいはエフライム、マナセ、またはイスラエルの他の部族以外の血統であると宣言されたとしても、信仰と改心によってイスラエルの家に「養子」として迎えられ、平等に「選ばれた」者なのです。^[27]そのため、教会員はしばしば自分たちをまとめて「現代のイスラエル」と呼びます。全員が地上における回復された教会と神の王国の不可欠な一部です。末日聖徒は、この教会と王国は、キリストとその使徒たちによって最初に設立された古代に存在した原始教会と同じ組織であると公言しています。^[7]

したがって、彼らは主にエジプトのヨセフ、特にエフライムの子孫として、古代の預言（2ニーファイ9:2 ; 3ニーファイ21:1-11, 22）に従って、地上の諸国からイスラエルの家の残りの者を「一つの囲い」に「集める」という末日の特別な使命を神から受けていると信じている。 ^[3]しかし、彼らが信じているように、この「集合」に関する「指導者」の召しは、イスラエルの家族を取り戻すというエフライム人の基本的な使命をはるかに超えています。なぜなら、彼らは、現代の啓示で主が命じたように、神の日の栄えの王国で救いを求めるすべての人々の改宗を求めなければならないからです。彼らは主イエス・キリストを信じ、悔い改め、背教の長い「夜」の後に「回復の預言者」ジョセフ・スミス・ジュニアを通して回復された主の「真の」福音（教義と聖約1：30）を受け入れます^{。[7] [28]}

末日聖徒イエス・キリスト教会の会員は、自分たちが主にヨセフ家のエフライム支族であると信じているが、神が預言者ジョセフ・スミスに与えた啓示（ジョセフ・スタディ 創世記 50 章）とモルモン書（2 ニーファイ 3 章）の内容が、族長ヤコブが息子であるエジプトのヨセフ（および「二倍の相続分」を相続した孫のエフライムとマナセ）に授けた子孫と土地の両方の「二倍の相続分」には、アメリカ大陸全体の追加の「土地」部分が含まれていたことを証言していると主張している。アメリカ大陸には、（紀元前 588 年頃）アラビア半島の南東海岸から、ヨセフの子孫の「豊かな支族」（エフライムとマナセの子孫からなる「リーハイト植民地」）が海路で渡ってきた。^[3]モルモン書は、エゼキエルの「ヨセフの木」であるヨセフ派の要約された歴史であると公言しています。この「ヨセフの木」は、末日における「ユダの木」との驚くべき再結合、または再結合により、現在イスラエル人の手の中に「一つ」として留まっている、または留まることができるのです（エゼキエル書37:16、19参照）。 ^[7]

モルモン書はしばしばジョセフの子供たちの記録であるとされており、^[29]古代の預言者リーハイ（ヘブライ語לחי Léḥî / Lāḥî「あご骨」）はイスラエル人でマナセのヨセフ族（アルマ書10:3）であり、彼の息子たちの妻は、預言者ジョセフ・スミスが後に説明したように、エフライムのヨセフ族の出身である。^[4]

モルモン書では、預言者リーハイは紀元前600年頃に生きたとされている。リーハイとその家族は、ゼデキヤ王の治世下のユダ王国のエルサレムに住んでいた。リーハイは、おそらくエルサレム市外に他の財産も所有していた。リーハイは商人だったのではないかという説もある。リーハイには、レーマン、レムエル、サム、ニーファイ、ヤコブ、ジョセフの6人の息子と、モルモン書には名前の出ていない少なくとも2人の娘がいた。リーハイの息子たちはエフラタ人の特徴を持っていると言われているが、これが何を意味するのか、またなぜそうなるのかは定かではない。一部の末日聖徒イエス・キリスト教会の指導者は、リーハイの妻サライアは、ジョセフの息子エフライムの子孫ではないかと示唆している。マッコンキー（1980）は、ジョセフ・スミスが『失われた書』の116ページの中で、エルサレムからの脱出にリーハイに加わったリーハイの友人イシュマエル（アブラハムの息子イシュマエルと混同しないように）がエフライムの子孫であることが明らかになったと語ったと報告されていると指摘している。^[4]リーハイの息子たちがイシュマエルの娘たちと結婚したことで、彼らの子孫がエフライム族かマナセ族のどちらかに属していた可能性がある理由が説明される。

エルサレムが滅亡する少し前に、リーハイとイシュマエルとその家族は、ゾラムという別の男とともに逃げました。リーハイは彼らを率いてアラビア半島を南下し、肥沃な沿岸地域にたどり着き、そこをバウンティフルと名付けました。そこで彼らは船を造り、海を渡ってアメリカ大陸に向かいました。リーハイの息子ニーファイとレーマンは自らの地位を確立し、イスラエルの国家、すなわちニーファイ人とレーマン人を建国したと言われています。

モルモン書では、レーマン人は、この書物で説明されている3つの主な民族グループのうちの1つに属しています。他の2つの民族は、ヤレド人とニーファイ人です。レーマン人はニーファイ人とともに、紀元前588年頃に中東からアメリカ大陸まで船で旅した裕福なユダヤ人商人リーハイの家族の子孫であると説明されています。ニーファイ人は下の息子ニーファイの子孫であり、レーマン人は兄レーマンとレムエルの子孫です。リーハイは、家族の系図の記録と、彼の直系がマナセ族であることを宣言した「真鍮の版」に記録された聖典の記録を携行していました。彼は後に、ヨセフの息子でヨセフの家系の末裔である末のヨセフが、リーハイの子孫に祝福となる偉大な業を行うだろうと預言しました（2ニーファイ3章）。末日聖徒は、この預言がジョセフ・スミスにおいて成就し、モルモン書が翻訳され、イエス・キリスト教会が回復され、イスラエルの諸部族の末裔、特にエフライム族とマナセ族の間で「イスラエルの集合」が始まったと信じています。

モルモン書には、レーマン人とニーファイ人の間の多くの交流が記されています。戦争、貿易、布教活動は、歴史のさまざまな段階を通じて、程度の差はあれ継続されました。両民族の民族構成は、物語が進むにつれて変化しました。レーマン人は当初、反抗したため、神からより濃い肌の色を与えられました。この書物のある時点で、レーマン人とニーファイ人は 2 世紀にわたる平和 (紀元 30 年から 230 年頃) のために団結します。しかし、この期間の直後に派閥が再出現し、経済的階級の区別が再び確立されて団結が崩れ始めました。分裂は民族的分裂ではなく、イデオロギーの違いによるものでした。紀元後400年頃、レーマン人、ニーファイ人、ガディアントン強盗団の間で起こった一連の大戦争で、ニーファイ人の文化とそのほとんど、あるいはそのすべての人々が滅ぼされた。ガディアントン強盗団は、古代のウォッチャー、巨人、カイナイトのように、個人的および集団的利益のために「秘密結社」のネットワークと誓約に基づく協定を利用した、殺人的な陰謀家たちの反逆組織であった。^[30]

多くのモルモン教徒は、ネイティブアメリカンをレーマン人の子孫であると考えている。公式には、末日聖徒イエス・キリスト教会は少なくとも部分的にこの立場を受け入れているようだ。末日聖徒（LDS）版のモルモン書の序文には、「レーマン人は...アメリカインディアンの祖先である」と書かれている。^[31]しかし、レーマン人がアメリカインディアンの祖先であるというこの立場は議論の余地がある。遺伝的および考古学的データに基づき、主流の科学者はネイティブアメリカンは東アジアの先史時代の住民の子孫であると結論付けているが、混血は科学やLDSの教義によって否定されていない。^[32]そのため、モルモン学者の中には、レーマン人を（1）古代アメリカ大陸の多くの部族の中の小さな部族の一つ（残りの部族についてはモルモン書では言及されていないが、暗示されている）、（2）先住民アメリカ先住民文化と結婚した部族、または（3）ハプログループX遺伝子を共有するアメリカ先住民とみなす者もいる。^[32]

もう一つの考え方は、彼らは寓話を描くための架空の人物であるというものである（同様の議論は旧約聖書 のヨブ記に関する）。モルモン書は、レーマン人の子孫を見つけて支配する者たちが、彼らを「肩に担いで運ぶ」最後の期間の前に、大規模な略奪と破壊を行うと予言しており、それは彼らに「完全な福音」と自由な政府の形態をもたらすことを暗示している。公式教会ウェブサイトにはさまざまな解説へのリンクが掲載されているが、それらは公式教会の立場を表明するものではない。^{[33] [32]}

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• モルモン教とユダヤ教
• ジョセフ書（末日聖徒）