豊かな恵み（モルモン書）

バウンティフルは、1829年にジョセフ・スミスが口述した宗教文書であるモルモン書に記述されている2つの場所の名前です。最初の場所はエルサレム近くの旧世界で、2番目の場所はアメリカ大陸のどこかに設定されています。世俗の非LDS学者はモルモン書をフィクションと見なしていますが、末日聖徒はこの本を実際のアメリカ先住民の年代記と見なしています。したがって、末日聖徒イエス・キリスト教会の何人かの学者は、バウンティフルに関するモルモン書のテキストを旧世界と新世界の実際の場所と一致させようと試みてきました。

モルモン書の記述は、モルモン教徒の入植者たちにインスピレーションを与え、ユタ州バウンティフル^[1]とブリティッシュコロンビア州バウンティフルの2つの町にバウンティフルという名前を付けました。

モルモン書のニーファイ第一書では、バウンティフルは「果物が豊かで、野生の蜜も豊富」な海岸沿いの豊かな土地として描写されており、リーハイとその一行は船を建造する前に一時的にそこに定住しました (1 ニーファイ 17:5)。船が完成すると、リーハイの一行はバウンティフルを出発し、アメリカ大陸に向けて航海しました。 ( 「考古学とモルモン書」を 参照)

モルモン書には、海岸に到着したリーハイのグループはその海を「多くの水」を意味するイレアントム^{と名付けたと記されている（1ニーファイ17：5）。 [2]}古代、アラビア海はラテン語のMare Erythraeumと呼ばれていた。LDSの研究者リン・ヒルトンとホープ・ヒルトンは、イレアントムとエリュトレウムという言葉の類似性を指摘している（ヒルトン＆ヒルトン1996年、21ページ）。^[3]

多くの LDS 学者や研究者は、バウンティフルの位置はアラビア半島のオマーン南部ドファール海岸のいくつかの場所と関連していると考えています。評価された場所は、ワディ ハジュル (イエメン)、ワディ マシラ(イエメン)、ダルクート (オマーン)、ラクヒユット(オマーン)、サラーラ(オマーン)、コール ロリ/ ワディ ダルバト (オマーン)、ワディ サイク / コール カルフォート (オマーン) です (Aston & Aston 1994、37 ～ 43 ページ)。モルモン書に概説されている特徴と一致するために、アストンはバウンティフルの候補が満たさなければならない 12 の異なる要件があると示唆しています (Aston & Aston 1994、28 ～ 29 ページ)。

1. その場所はナホムのほぼ東に位置しているに違いない（1ニーファイ17：1）。^[4]
2. 海岸は内陸の砂漠からアクセス可能でなければなりません。
3. レヒ人が宿営した地域全体と場所は、どちらも肥沃で作物を生産できる場所だったに違いありません。
4. それは海岸沿いの場所であるに違いありません（1ニーファイ17：5）。
5. そこは非常に肥沃で、「果物や野生の蜜」が豊富で、獲物も少ないはずです（1ニーファイ17：5-6）。
6. 船を建造するには木材が必要です（1ニーファイ17：8）。
7. 淡水は一年中利用可能でなければなりません。
8. ニーファイが「頻繁に祈る」ために山に行くと述べていることを説明するには、近くに山があるはずです（1ニーファイ18：3）。
9. ニーファイの兄が彼を「海の深みに」投げ込もうとした理由を説明するには、海を見下ろす崖が存在していなければなりません（1ニーファイ17：48）。
10. 船を建造するためには、火を起こしたり道具を作ったりするために、鉱石と火打ち石がなければなりません」（1ニーファイ17：9）
11. レヒ人が到着した時点では居住人口はいなかった。
12. 船を海に流すことができる風と海流（1ニーファイ18：8）

アストンは、バウンティフルの条件を満たしそうなアラビア南部の海岸のあらゆる遺跡を訪問し評価した後、ワディ・サイク/コール・カルフォートを除くすべての遺跡がこれらの要件をすべて満たすことができないと結論付けました (Aston & Aston 1994、p. 43)。しかし、他の研究者はこの意見に反対し、サラーラの東40キロにあるコール・ロリの位置を支持しています。^[5]

アストンは、ワディ サイク/コール カルフォート遺跡がニーファイの豊かな土地としての要件をすべて満たしていると結論付けました (Reynolds 1997、383 ページ)。一部の LDS 研究者は、ワディ サイク (川の谷) とコール カルフォート (入り江または港) 遺跡が最も有力な候補であると考えており、ニーファイが述べた「豊かな土地」の重要な側面が欠けているとして他の候補地を除外しています (Chadwick 2005)。しかし、他の LDS 研究者はこの意見に反対し、いくつかの理由からワディ サイク/コール カルフォート遺跡を除外しています。レイノルズは、ワディ サイク/コール カルフォート遺跡がアストンが述べた要件を満たしていると考える理由を次のように説明しています (Reynolds 1997、384 ～ 387 ページ)。

1. ホル・カルフォートは、ネヘム（ナホム）の真東から 1 度以内に位置しています。
2. ワディ サイク渓谷は砂漠の奥地から海へと続いており、高地砂漠から東の海岸に向かって流れる唯一のワディです。海岸へはワディ サイクの底を通って行くことができます。
3. コール・カルフォートは、アラビア南部の海岸で最も肥沃な場所です。肥沃な地域はワディ・サイクまで 2 マイルにわたって広がっています。
4. イスラム時代には人が住み、小さな港として使われていたという証拠があります。水は淡水の泉と古代の川から供給されていました。
5. この地域には、古代の森林の証拠となる大きな木が数多く存在しています。これらの木々は、船を建造するのに十分な木材を提供した可能性があります (Reynolds 1997、385 ページ)。^[6]
6. コール・カルフォートは、沿岸部のどの場所よりも最大の淡水の恒常的な流れを誇ります。
7. 大きな山がビーチの西端を見下ろしています。
8. この地域では崖が海の上にそびえ立っています。
9. 鏡面状の赤鉄鉱の形の鉄は、ホル・カルフォートの東に数日ハイキングした場所にあるマルバート平原で入手できます。
10. 表面には大量のフリント（火打ち石）が存在します。
11. 古代遺跡は、コール・カルフォートが現在は無人であるものの、断続的に居住されていたことを示している。
12. 秋には季節風が東に吹き、海岸はセーリングに最適です。

モルモン文化では、バウンティフルの最も伝統的な場所は、現代のオマーンにあるサラーラです。LDS の学者ヒュー・ニブレーは、1950 年に Improvement Era に発表した記事で、この場所をニーファイのバウンティフルであると初めて提案しました。ニブレーの結論は、イギリスの探検家バートラム・トーマスが書いた肥沃なサラーラ地域に関する記述など、アラビアでの生活を描写した初期の文献に基づいています(Aston 1998)。

コール・ロリは鉄器時代の造船と貿易の港で、現代のサラーラの町から東に約40キロのところにあり（フィリップス 2000）、他の遺跡のいくつかと同じサラーラ地域にあります。ニーファイがこの遺跡を利用した可能性は、この遺跡で最初の考古学的発見よりも古いものです。^[7]アクセスが困難なコール・カルフォートとは対照的に、多くのLDS研究者は現在、コール・ロリはアストンらが取り上げた12の重要なポイントすべてと、彼らが取り上げなかった追加の側面をよりよく満たしていると考えています。^{[8] [9]}コー・カルフォートに欠けているこれらの追加ポイントには、キャラバンが到着しやすいこと、木材を産出する古代および現代の森が豊富にあること、コー・ロリからワディ・ダルバトまで何マイルも続く新鮮な植物、一年中水と水生生物や野生動物が豊富なこと、野生の蜂蜜が豊富であること、海辺の2つの崖に囲まれた内陸の天然の港、ニーファイの祈りを捧げる山の背景へのアクセスが容易であること、毎年モンスーンシーズンに洪水が発生し、ワディ・ダルバトからコー・ロリの海辺の港まで木材を簡単に直接輸送できること、船を装備して航海術を学ぶことができる保護された港があることなどがある。もう1つの重要な側面は、旧世界の場所と景色が、後の世代の新世界のモルモン書の人々が「バウンティフル」という名前を再使用してその場所を思い出し、敬意を表すほど印象的でなければならなかったことである。競合する遺跡であるコール・カルフォートは、比較的好ましくない立地条件のため、通りすがりの漁師や放浪する牧畜民が一時的に休憩する場所を除いて自然の港がなく、無人でアクセス不可能な岩の峡谷のままである。実際、このカルフォートへの最良かつほぼ唯一のアクセス手段は海である。一方、コール・ロリは、長年にわたって非常に望ましい場所となっている。今日、この遺跡は、フランキンセンスで有名なユネスコの考古学遺跡スムハラムの基盤となっている。^{[10] [11]}エルサレムからドファール地方へのリーハイの一般的なルートは、フランキンセンスの道の多くの要素に沿っており、論理的にコール・ロリは自然の終点となっている。^[要出典]オマーン政府が後援した2008年の研究を含む多くの学者による広範な考古学的調査により、鉄器、儀式的な浄化と祭壇崇拝を伴う寺院文化、造船の遺跡、およびコール・ロリの望ましい場所と一致する他の多くの側面が発見されている。^{[12] [13]}今日、周囲のより広い地域では、農業が「荒野のバラのように」栄え続けています。（イザヤ書 35:1-2）コー・カルフォートには、石造りのヤギの囲い場と羊飼いの小屋の遺跡が 1 つ残っていますが（ある研究者は、ソロモンの神殿を模して建てられたニーファイの神殿の遺跡であると誤って特定しました）、コー・ロフィの豊かさは、古代と現代の同様の建造物が何百もあることで実証されています。多くの LDS 研究者は考え方を変え、現在では、コー・ロリがニーファイの「豊かな」場所としてドファール海岸で最も自然で論理的な場所であると考えています。

モルモン書には、アメリカ大陸にあるバウンティフルという都市について書かれています。この都市は、モルモン書の中で、イエス・キリストが復活後にモルモン書の文明の人々を訪れたとされる場所として重要な意味を持っています。モルモン書のほとんどの場所と同様に、世俗の学者は新世界のバウンティフルを架空のものだと考えています。LDSの考古学者ジョン・ソレンソンは、バウンティフルは現在のメキシコのタバスコ州にあったと考えています。 [ ^14]

別の見方では、バウンティフルは北アメリカにあったとされています。ハートランド説として知られる説では、ニーファイとその子孫はアイオワ地域に定住し、その主要都市はアイオワ州モントローズのゼラヘムラと呼ばれ、イリノイ州ノーブーからミシシッピ川を西に渡ったところにあると考えられています。^[要出典]

ハートランド説では、ニーファイの家族はフロリダ州のパンハンドルに到着し、テネシー川とミシシッピ川の渓谷を通って徐々に北上し、最終的にオハイオ地域に文明を築き、ミシシッピ川から東はニューヨーク、南はフロリダに至る地域を支配したとされている。中央アメリカの定住地という考えは M2C 説として知られており、モルモン教の学者の間で支持されなくなってきている。^[要出典]

他の末日聖徒は、新世界の土地とバウンティフルの町は、末日聖徒の聖典に記されているクモラの地の位置からそれほど離れているはずがないと主張している。この解釈では、モルモン書のクモラは教義と聖約128章20節に記されているクモラと同一であると理解されている。^[15]

• アストン、ウォーレン P; アストン、ミカエラ ノス (1994)、『リーハイの足跡をたどる: アラビアからバウンティフルへのリーハイの旅に関する新たな証拠』、ソルトレークシティ、ユタ州: デゼレト ブック カンパニー、ISBN 978-0-87579-847-9。
• アストン、ウォーレン (1998)、「アラビアのバウンティフルが発見された? ニーファイのバウンティフルの証拠」、Journal of Book of Mormon Studies、7 (1)、Maxwell Institute: 4–11、doi :10.2307/44759914、JSTOR  44759914、S2CID  130026372、2006-12-08 にオリジナルからアーカイブ、 2007-01-04 に取得。
• チャドウィック、ジェフリー R (2005)、「リーハイの道とレムエルの谷の間違った場所」、モルモン書研究ジャーナル、17 (2)、古代研究とモルモン研究財団: 197–215、doi :10.5406/farmsreview.17.2.0197、S2CID  164804955、2006-12-08 にオリジナルからアーカイブ、 2007-01-04 に取得。
• ヒルトン、リン・M; ヒルトン、ホープ・A (1996)、『リーハイの発見：アラビアにおけるリーハイとニーファイの新たな証拠』、ユタ州スプリングビル：シーダーフォート社、ISBN 1-55517-257-1。
• Phillips, William R (2000)、「Metals of the Book of Mormon」、Journal of Book of Mormon Studies、9 (2)、Maxwell Institute: 36–43、doi :10.5406/jbookmormstud.9.2.0036、S2CID  22208921、2006-12-10にオリジナルからアーカイブ、2007-01-04に取得。
• レイノルズ、ノエル B (1997)、「リーハイのアラビアの旅の最新版」、モルモン書の著者再考、ユタ州プロボ：古代研究およびモルモン研究財団、ISBN 0-934893-25-X。
• ソレンソン、ジョン（1985年）『モルモン書の古代アメリカの背景』デゼレト・ブック・カンパニー、ISBN 0-87747-608-X。