長子（ユダヤ教）

長子または長男（ヘブライ語 בְּכוֹר bəḵōr ）は、ユダヤ教における重要な概念です。長子の役割は、長子の贖い、相続財産の2倍の分配、および「長子」のイスラエル国家への預言的な適用において重要です。

語源と用法

セム語の語根BKRは、古代近東セム語で「早い」または「最初の」を意味する。 ^[要出典] 聖書ヘブライ語には、この関連性を持つ BKR 語幹からのさまざまな動詞が含まれている。複数名詞bikkurim (野菜の初穂) もこの語根から派生している。^[1]男性名詞bekhor (長子) は、「カナンは長子シドンをもうけた」のように息子について使われる。^[2]一方、女性名詞はbekhirah (בְּכִירָה) で、長子の娘を意味する。^[3]bechorから派生した質的名詞bekhorah (בְּכוֹרָה) (「長子権」) は、長子相続に関連する。

ヘブライ語聖書

現代で広く知られる長子相続の最も古い記述は、イサクの息子ヤコブが2番目に生まれ（創世記25:26）、イサクの息子エサウが最初に生まれ（創世記25:25）、長子の権利を得たが、最終的に少量の食料と引き換えにヤコブに売却した（創世記25:31–34）というものである。同様の譲渡は歴代誌上5:1–2にも見られ、そこではユダ族が同胞よりも優勢であったにもかかわらず、長子の権利（2つの部族の割り当ての2倍の割り当て）はヨセフのものであった。

モーセの律法によれば、父親の長子は父親の相続財産の2倍を受け取る権利があります（他の兄弟と比較して）。申命記21章15～17節は、複数の妻を持つ夫が、愛されていない妻に年上の息子がいる場合、愛されている妻の長男を長子と宣言することを禁じています。

初子は犠牲の儀式において特別な役割を担っていた。トーラーは人間と動物の初子を「聖別」するよう求めている。^[4] アベルは羊の群れの初子を犠牲として捧げた。^[5]トーラーは羊の群れと牛の群れの初子を犠牲として捧げるよう求めている。^[6]人間の初子とコーシャに反する動物の初子は犠牲に適さないため、贖われなければならなかった。^[7] レビ人はもともと初子に属していた祭司の役割を担った。^[8]

神の長子としてのイスラエル

出エジプト記では、モーセはファラオに「主はこう仰せられる。イスラエルは私の息子、私の長子である。」と言うように命じられています。 ^[9]最初の過越祭でファラオとエジプト人の長子が死んだのは、神がイスラエルを自分の長子と認めたことに対する直接的な報いでした。^[10]

第二神殿と死海文書

イスラエルが神の国家の長子であるという理解は、死海文書1Q/4Q「指示」、おそらく4Q369「エノシュの祈り」^[11] 、およびベン・シラ^[12]にも見られます。

ヘレニズムとディアスポラのユダヤ教

長子の概念は、第二神殿時代のユダヤ人の離散民の間でヘレニズム時代のユダヤ教に強く存在していた。七十人訳聖書では、イスラエル、そしてエフライムは神の長子（πρωτότοκος）である。長子の使用は、さらに比喩的な方向へ進んでいく。偽典の『アブラハムの遺言』では、病気は死の擬人化であるタナトスの長子（長子）として擬人化されている。[ 13 ] 『ヨセフと^アセナト』では、改宗したエジプトの王女アセナトが、イスラエルの神の長子（長子）であるヨセフとの結婚を準備している。^[14]アレクサンドリアのフィロンは、申命記の長子の相続儀式についてコメントし、モーセの律法がエジプトのモデルよりも優れていることを大いに強調し、美化している。^[15]

ラビの解釈

償還

ユダヤ教では、長男は生後 30 日になると、ピディオンハベン(息子の贖い) と呼ばれる「贖い」の儀式を受けます。この儀式はすべての長男に行われるわけではありません。たとえば、女性の最初の子供が女の子だった場合、または帝王切開で生まれた場合、どの息子に対しても贖いは行われません。この儀式では、息子を「贖う」ために、コヘンに銀貨 5 枚が支払われます。

ユダヤ人に対する長子の奉仕

もともと、ユダヤ人の家族の長子はエルサレムの神殿でユダヤ人の祭司として奉仕することになっていたが、金の子牛の罪の後、この特権がアロンの男性の子孫に移ったため、この役割は失われた。[ 16 ]しかし^{、一部の人によると、この役割は}メシアが来られるときに第三神殿で長子に戻されるという。^[17]彼らによると、その時まで、長子には他の特定の役割がまだある。父親の2倍の遺産を受け取り、ピディオン・ハベンを必要とすることに加えて、長子は過越祭の前夜に断食することになっている^{[18]また、}レビ人がいない場合、ベホルがイスラエル人を祝福する前に祭司の手を洗う（祭司の祝福を参照）。

動物の初子

ヘブライ語聖書では、群れの「初子」を表すのに女性複数名詞bechorotが使われている。ラビのヘブライ語では、男性名詞bechor は、母親の子宮を開く最初の動物を指すのにも使われる。動物「初子の獣」（ヘブライ語bechor behema בכור בהמה）は、祭司の 24 の贈り物の 1 つに挙げられている。今日、エルサレムに神殿がないため、ほとんどのユダヤ教徒は祭司に初子を捧げない。代わりに、初子を生む前に母動物を非ユダヤ人に売り、その後、動物とその初子の両方を買い戻すのが慣習となっている。^[19]

その他のアブラハムの宗教

キリスト教やイスラム教では、文字通りの長男の重要性はユダヤ教ほど重視されていません。

キリスト教はナザレのイエスを「死者の中から最初に生まれた者」として長子の概念に適用し^[20]、教会を「長子たち」と表現するために七十人訳聖書の用語プロトトコイ（複数形）を採用しています^[21]。
イスラム学者は伝統的に、コーラン37章103節に記されているアブラハムの長子はイシュマエルであると考えている。しかし、イスラム法には長子を優先する規定はない。^[22]

参考文献

^ 旧約聖書神学辞典 2 p121 G. ヨハネス・ボッテルウェック、ヘルマー・リングレン - 1975 記事 BEKHOR、セクション FIRSTFRUITS
^ 創世記 10:15
^ 一致: בְּכִירָה
^ 出エジプト記 13:2、22:29
^ 創世記4:4
^ 民数記 18:17
^ 民数記 18:15
^ 民数記 8:18
^ 出エジプト記 4:22
^ 出エジプト記 4:23
^ 死海文書における宗教 - 22 ページジョン・ジョセフ・コリンズ、ロバート・A・クグラー「4Q369 の「長子」（エノシュの祈り）」
^ 死海文書コミュニティの自己理解97ページポール・スワルプ - 2006 「『あなたの名で呼ばれる民、あなたが長子として立てたイスラエルに慈悲を示してください』」同様に44.23bでベン・シラは神がヤコブ/イスラエルに相続地を与えるという認識をほのめかしています。
^ アブラハムが死に出会う: アブラハムの遺言書に出てくる物語のユーモア - 99 ページ Jared W. Ludlow - 2002 「最終的に死につながる病気は「死の長子」と呼ばれ、人が死ぬと...そして「死の長子」、つまり擬人化された病気が、実際の死の原因となる。」
^ 旧約聖書の偽典と新約聖書 136 ページジェームズ H. チャールズワース - 1985 「彼女は神の長子ヨセフと結婚する準備ができています。彼女の新しい美しさは永遠に彼女のものです (21:4)。そして彼女の両親はその変化に驚きました (20:5)。」
^ フィロン、ヨセフス、そして性に関する新約聖書 240 ページウィリアムローダー - 2011 「フィロンはその後、長子の相続権について述べ、申命記 21:15-17 を解説します。聖書のテキストでは、単に愛する 2 番目の妻と、長子を産んだ憎むべき最初の妻について語られているのに対し、フィロンはを大幅に装飾しています。」
^ エルサレム・タルムード、メギラ 1:11
^ Sefer Or HaTorah、Parshas Mikaitz（688ページ（shin daled mem））。Sefer Halikutim Beis 305ページ。
^ 「Weekly-Halacha, Pesach 5758 - Torah.org」。2010年8月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年7月28日閲覧。
^ Zeʾev Grinvald Shaarei Halachah: A Summary of Laws for Jewish Living 2001 Page 384 「雄の初子は、コハニムに与えられた 24 の贈り物の 1 つです。多くのハラハーが初子の動物に適用されます (たとえば、屠殺したり、肉を食べたりしてはならないなど)。今日では、神殿はなく、初子の動物をコハニムに与えないため、母牛、羊、または山羊を非ユダヤ人が初子を出産する前に売却し、その後、母牛と初子を買い戻すのが慣例となっています。」
^ ケンブリッジユダヤ教史: 後期ローマ・ラビ時代 p265 ウィリアム・デイヴィス、ルイス・フィンケルスタイン、スティーブン・T・カッツ - 2006 「キリストは教会という体の頭であり、始まりであり、死者の中から最初に生まれた者であり、すべてのものにおいて第一位を占める者です。…これは間違いなく、ユダヤ教の一神教的信仰を危うくするものと多くの人に思われました。…」
^ 『新約聖書における旧約聖書の使用に関する 3 つの見解』スタンレー・N・ガンドリー、ケネス・バーディング編 - 2009 「しかし、ヘブル人への手紙 12:23 では、複数形の「長子たち」が使われています。」
^ 旧約聖書神学辞典 2 p123 G. ヨハネス・ボッテルウェック、ヘルマー・リングレン - 1975 ベコールの記事、長子の項「ヘニンガーが提示した資料から、イスラム以前のアラブ人は、少なくとも相続権に関する限り、長子を好まなかったことはほぼ確実であると思われる。イスラム法は何も異なることを反映していない」

[1] 旧約聖書神学辞典 2 p121 G. ヨハネス・ボッテルウェック、ヘルマー・リングレン - 1975 記事 BEKHOR、セクション FIRSTFRUITS

[2] 創世記 10:15

[3] 一致: בְּכִירָה

[4] 出エジプト記 13:2、22:29

[5] 創世記4:4

[6] 民数記 18:17

[7] 民数記 18:15

[8] 民数記 8:18

[9] 出エジプト記 4:22

[10] 出エジプト記 4:23

[11] 死海文書における宗教 - 22 ページジョン・ジョセフ・コリンズ、ロバート・A・クグラー「4Q369 の「長子」（エノシュの祈り）」

[12] 死海文書コミュニティの自己理解97ページポール・スワルプ - 2006 「『あなたの名で呼ばれる民、あなたが長子として立てたイスラエルに慈悲を示してください』」同様に44.23bでベン・シラは神がヤコブ/イスラエルに相続地を与えるという認識をほのめかしています。

[13] アブラハムが死に出会う: アブラハムの遺言書に出てくる物語のユーモア - 99 ページ Jared W. Ludlow - 2002 「最終的に死につながる病気は「死の長子」と呼ばれ、人が死ぬと...そして「死の長子」、つまり擬人化された病気が、実際の死の原因となる。」

[14] 旧約聖書の偽典と新約聖書 136 ページジェームズ H. チャールズワース - 1985 「彼女は神の長子ヨセフと結婚する準備ができています。彼女の新しい美しさは永遠に彼女のものです (21:4)。そして彼女の両親はその変化に驚きました (20:5)。」

[15] フィロン、ヨセフス、そして性に関する新約聖書 240 ページウィリアムローダー - 2011 「フィロンはその後、長子の相続権について述べ、申命記 21:15-17 を解説します。聖書のテキストでは、単に愛する 2 番目の妻と、長子を産んだ憎むべき最初の妻について語られているのに対し、フィロンはを大幅に装飾しています。」

[jmeg-16] エルサレム・タルムード、メギラ 1:11

[17] Sefer Or HaTorah、Parshas Mikaitz（688ページ（shin daled mem））。Sefer Halikutim Beis 305ページ。

[18] 「Weekly-Halacha, Pesach 5758 - Torah.org」。2010年8月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年7月28日閲覧。

[19] Zeʾev Grinvald Shaarei Halachah: A Summary of Laws for Jewish Living 2001 Page 384 「雄の初子は、コハニムに与えられた 24 の贈り物の 1 つです。多くのハラハーが初子の動物に適用されます (たとえば、屠殺したり、肉を食べたりしてはならないなど)。今日では、神殿はなく、初子の動物をコハニムに与えないため、母牛、羊、または山羊を非ユダヤ人が初子を出産する前に売却し、その後、母牛と初子を買い戻すのが慣例となっています。」

[20] ケンブリッジユダヤ教史: 後期ローマ・ラビ時代 p265 ウィリアム・デイヴィス、ルイス・フィンケルスタイン、スティーブン・T・カッツ - 2006 「キリストは教会という体の頭であり、始まりであり、死者の中から最初に生まれた者であり、すべてのものにおいて第一位を占める者です。…これは間違いなく、ユダヤ教の一神教的信仰を危うくするものと多くの人に思われました。…」

[21] 『新約聖書における旧約聖書の使用に関する 3 つの見解』スタンレー・N・ガンドリー、ケネス・バーディング編 - 2009 「しかし、ヘブル人への手紙 12:23 では、複数形の「長子たち」が使われています。」

[22] 旧約聖書神学辞典 2 p123 G. ヨハネス・ボッテルウェック、ヘルマー・リングレン - 1975 ベコールの記事、長子の項「ヘニンガーが提示した資料から、イスラム以前のアラブ人は、少なくとも相続権に関する限り、長子を好まなかったことはほぼ確実であると思われる。イスラム法は何も異なることを反映していない」