ミナンカバウ文化

ミナンカバウの人々は「指導者は、自分が率いるコミュニティに寄り添い、間違いを犯した際には批判を受け入れる覚悟を持たなければならない」という哲学を持っています。このような考え方から、ミナンカバウでは独裁的で全体主義的な指導者は認められません。さらに、ミナンカバウ文化はミニ共和国という概念に基づいており、ナガリは自治地域として独立して統治する人々で構成されています。彼らは同じ権利と義務を持ち、社会的に平等であるとみなされています。

この哲学に基づき、ミナンカバウは政治、経済、文化、宗教などさまざまな分野で信頼できる多くの指導者を生み出しました。20世紀を通じて、ミナンカバウ民族はマレー諸島で最も多くの指導者や先駆者を生み出した民族の一つでした。彼らには、タン・マラカ、モハマド・ハッタ、ユソフ・イシャク、トゥアンク・アブドゥル・ラーマン、スタン・シャフリル、アグス・サリム、アサート、ハムカ、モハマド・ナツィル、ムハマド・ヤミン、アブドゥル・ハリムなどがいます。比較的少数の人口を基盤として、ミナンカバウは最も成功した民族の一つです。^{[ 3 ]}テンポ誌（2000年新年特別号）によると、20世紀で最も影響力のあるインドネシア人トップ10のうち6人がミナン出身でした。^{[ 4 ] [ 5 ]}

ミナンカバウ文化の際立った特徴の一つは、その社会の民主的な姿勢である。ミナンカバウ社会の民主的な姿勢は、ミナンカバウの統治システムが多くの自治的なナガリ（行政区画）から成り、意思決定は熟慮と合意に基づいて行われるという事実に由来する。インドネシアの第4代大統領アブドゥルラフマン・ワヒドとヌルチョリシュ・マジッドはかつて、インドネシアの政治文化におけるミナン民主主義の存在を肯定した。パンチャシラの第4条「熟慮／代表制による知恵に導かれた民主主義」は、人々が代表制による熟慮の中で生活するミナンカバウ民主主義の精神に由来すると考えられている。

ミナンカバウの人々は、起業家精神に富んだ人々として知られています。これは、インドネシア全土でミナンカバウの起業家が経営する企業や事業の数からも明らかです。さらに、マレーシアやシンガポールでも多くのミナンカバウの企業が経営されています。ミナンカバウの起業家は、少なくとも7世紀以来、スマトラ島やマラッカ海峡で貿易を行ってきました。18世紀までは、ミナンカバウの商人は金や香辛料の取引に限られていました。マラッカ王国に武器を売る者もいましたが、その数は多くありませんでした。18世紀初頭には、多くのミナンカバウの起業家が香辛料の取引で成功を収めました。現在、ミナンカバウの海外ネットワークは、様々な事業を展開しており、群島における成功した起業家形態の一つとなっています。彼らは、かなりの資産を持つ起業家集団です。その後数年間、ミナンカバウの起業家文化からは、ハシム・ニン、カマルディン・メラヌン、アブドゥル・ラティフ、ファミ・イドリス、ナシムディン・アミン、バスリザル・コトといった大物起業家が輩出された。新秩序時代には、ミナンカバウの起業家は、新秩序の支配者から先住民起業家への支援が不足していたため、不利な状況に置かれた。

ミナンカバウ族は世界最大の母系社会であり、財産、姓、土地は母から娘へと受け継がれ、 ^{[ 6 ]}宗教や政治は男性の責任であるが、一部の女性もこれらの分野で重要な役割を果たしている。この慣習はラレ・ボディ・カニアゴと呼ばれ、マレーシアではアダット・ペルパティとして知られている。現在、420 万人のミナン族が西スマトラの故郷に住んでいる。

世界で最も人口が多く（政治的、経済的にも影響力のある）母系民族の一つであるミナンカバウ族のジェンダー力学は、人類学者によって広く研究されてきた。アダット（ミナンカバウ語：Adaik）の伝統により、ミナンカバウ族の女性は、ほとんどの父系社会と比較して、社会の中で比較的有利な地位を占めることができている。これは、ほとんどの財産やその他の経済的資産が女性の血統を通じて受け継がれるためである。ミナンカバウ族の女性は、生活のほぼすべての分野で重要な役割を担っている。女性は通常、家事を切り盛りし、公的な役割を担い、文化的な儀式や祭りを主導する。^{[ 2 ]}

カップルが結婚すると、慣習に従って新郎は新婦の家に引っ越します。^{[ 2 ]}

ミナンカバウ族の伝統的な家屋は、ルマ・ガダンと呼ばれています。ルマ・ガダンは通常、部族の親族が代々所有する土地に建てられます。^{[ 7 ]}ルマ・ガダンの複合施設からそう遠くない場所に、礼拝所および未婚の成人男性の住居として機能するスラウも建てられます。ルマ・ガダンは長方形の形をしており、前後2つの部分に分かれています。一般的には木造で、一見すると、水牛の角のように目立つ特徴的な屋根を持つ高床式住居のように見えます。地元の人々はこれをゴンジョンと呼び、屋根は以前はヤシの繊維で作られていましたが、後に亜鉛の屋根に変わりました。^{[ 8 ]}地元のコミュニティによると、このルマ・バゴンジョンは、祖先が船で海から到着したことを語るタンボに触発されたものです。この伝統的な家のもう一つの特徴は、鉄釘ではなく木製の杭を使用していることですが、それでも結合材として十分な強度があります。^{[ 9 ] [ 10 ]}

これらの家屋は、幾層にも重なった上向きの切妻屋根を持つ、印象的な曲線を描く屋根構造が特徴です。また、中央から上向きに湾曲し、先端が尖った屋根のラインも特徴的で、これは、この地の人々にその名（「水牛の勝者」）をもたらしたとされる水牛の上向きに湾曲した角を模したものです。壁には、色とりどりの花模様が彫り込まれた壁に、鎧戸付きの窓がはめ込まれています。ルマ・ガダンという言葉は通常、より大きな共同住宅を指しますが、より小さな個人住宅にも、その建築様式の多くが備わっています。

ミナンカバウの人々は、彫刻という形で文化芸術を古くから発展させてきました。彫刻の芸術は、かつてミナンカバウの多くの村（ナガリ）に伝わっていました。しかし、現在では、パンダイ・シケクなどの特定のナガリでのみ彫刻の芸術が発展しています。布はミナンコミュニティでよく使われる彫刻の媒体であり、ソンケットはミナンカバウの人々の錦織織物に属する布で、絹または綿で手織りされ、金または銀の糸で複雑な模様が施されています。さらに、彫刻はルマ・ガダンの装飾としても広く使用されています。ルマ・ガダンの彫刻は通常、円形または四角形の線の形をしており、蔓、葉のついた根、花や果実などのモチーフがあります。根の模様は通常円形で、根は整列し、一致し、絡み合い、結合しています。根の枝や小枝は、外側、内側、上向き、下向きにカールしています。その他にも、ルマ・ガダンの彫刻には、三角形、四角形、平行四辺形などの幾何学模様が見られます。ルマ・ガダンの彫刻の種類には、カルアク・パク、プチュアク・タブアン、サルアク・アカ、ジャロ、ジャレク、イティアック・プラン・パタン、サイク・ガラマイ、シカンバン・マニスなどがあります。

美味しい料理を作ることは、ミナンカバウの人々の文化と習慣の一つです。これは、美味しい料理を提供する必要がある伝統的なパーティーが頻繁に開催されるためです。ミナンカバウ料理はミナンカバウの人々だけでなく、群島全体の人々にも食べられています。ミナンカバウの人々は通常、パダンレストランと呼ばれるレストランで、レンダン、アサムパデ、ソトパダン、サテパダン、デンデンバラド などの特産品を販売しています。パダンレストランはインドネシア全土に点在しているだけでなく、マレーシア、シンガポール、オーストラリア、オランダ、アメリカ合衆国にも広くあります。ミナンカバウの特産品の一つであるレンダンは、世界で最も美味しい食べ物として挙げられています。^{[ 11 ]}

パダン料理はココナッツミルクと辛い唐辛子の使用で有名です。 ^{[ 12 ]}ミナン料理は、グライ（カレー）、ラド（唐辛子）、バレ（米）の3つの主要な要素で構成されています。^{[ 13 ]}インドネシア料理の調理法の中で、ミナンカバウ料理とスマトラ料理のほとんどは、インドと中東の影響を受けており、ココナッツミルクを使ったカレーソースで調理された料理や、スパイスミックスを多用した料理が特徴です。

ミナンカバウ料理は、様々なスパイスをふんだんに使った料理です。そのため、唐辛子、レモングラス、ガランガル、ウコン、ショウガ、ニンニク、エシャロットなどのスパイスを多用して調理されます。ココナッツは、ミナン料理の味を形作る要素の一つです。ミナン料理の主な食材は、牛肉、羊肉、鶏肉、魚、ウナギです。ミナンカバウの人々はハラール食品のみを提供するため、アルコールやラードは使用しません。さらに、ミナンカバウ料理では、着色料、保存料、香料などの化学成分も使用しません。調理技術は複雑で時間がかかるため、美味しく日持ちの良い料理となっています。

2011年、 CNNインターナショナルが3万5000人を対象に行ったオンライン投票で、ミナンカバウの牛肉のルンダンは、同局の「世界で最も美味しい料理50選：読者のおすすめ」リストで世界一美味しい料理に選ばれました（ただし、スタッフが作成した元のリストでは11位でした）。^{[ 14 ] [ 15 ]} 2018年には、ルンダンはインドネシアの5つの国民食の1つとして正式に認められました。^{[ 16 ]}

インドネシアのミナンカバウ文化は、様々な種類の楽器と伝統的な歌を生み出してきました。ミナンカバウの楽器には、サルアン、タレンポン、レバブ、バンシなどがあります。これらの4つの楽器は、伝統的な行事や結婚式でよく演奏されます。現在、ミナン音楽はこれらの4つの楽器だけでなく、オルガン、ピアノ、ギター、ドラムなどの現代的な楽器も使用して演奏されています。現代のミナンの歌の多くは、ポップ、ヒップホップ、リミックスなどの現代的な音楽ジャンルを取り入れています。

インドネシア独立以来、ミナンカバウの歌は西スマトラだけでなく、多くの海外諸国でも歌われてきました。ジャカルタではミナンカバウ歌謡祭も開催されています。1960年代はミナンカバウの歌が全盛期を迎えた時代であり、ジャカルタのRRIラジオ局をはじめとするラジオ局でミナンカバウの歌が頻繁に放送されていたことがそれを証明しています。

20世紀後半におけるミナン音楽産業の活況は、ミナン族の起業家が所有する音楽スタジオの多さに起因していた。加えて、海外コミュニティにおけるミナン音楽への高い需要も、ミナン音楽産業の成功要因の一つであった。

ミナンカバウのダンスの特徴は、一般的にイスラム教の影響を受けており、母系制の慣習の独自性やコミュニティを移動する習慣も、古典的であるミナンカバウのダンスの精神に大きな影響を与えています。ミナンカバウのダンスの特徴は、速く、騒々しく、足を踏み鳴らし、ダイナミックであることで、タリ・パサンバハン、タリ・ピリン、タリ・パユン、タリ・インダンなどが含まれます。一方、他のミナンカバウ民族グループに典型的なパフォーマンスとして、シレクと呼ばれる武術と、ランダイとして知られるダンス、歌、演技の独特な融合の形もあります。^{[ 17 ]}

シレック、またはミナンカバウのシラットは、インドネシアの西スマトラ州ミナンカバウの人々に伝わる武術です。ミナンカバウの人々は何百年も前から放浪を好む気質を持っていました。放浪するには、当然、旅先や海外で襲われたり強盗に遭ったりするなど、最悪の事態から身を守るための十分な備えが必要です。シレックは放浪のための備えであるだけでなく、外部からの脅威から村を守るためにも重要です。ミナンカバウのシラットは、ランダイと呼ばれる劇と組み合わせた娯楽としても用いられます。ランダイには、先祖から代々受け継がれてきた教訓や教えが含まれています。

ミナンカバウ族からの移民の性質により、ミナンカバウ・シレック（シラット）は世界中に広まりました。かつて、これらの移民は十分な武術用品を持っており、移住先の各地でシラットの道場（シラット道場）を開設し、現地の人々に自分たちの武術を教えていました。彼らは通常、周囲の人々と溶け込んでいました。なぜなら、ミナンカバウには、彼らが住むコミュニティと交流することを求めることわざがあるからです。そのことわざは「dima bumi dipijak di situ langik dijunjuang, dima rantiang dipatah di situ aia disauak」です。このことわざは、ミナンカバウ族の遊牧民が現地の文化を尊重することを求めており、海外のミナンカバウ・シラットが現地の武術の影響を受けて変化し、その地域独自の新しいジャンルやジャンルを経験する機会を生み出しました。シレク・ミナンカバウは、かつてミナン王国に住んでいた新参者たちに教えられたことによっても広まった。

ミナンカバウ族は12世紀以来、識字文化を有していました。これはミナンカバウ文字の発見によって示されています。タンジュン・タナ法典は、ミナンカバウ族の初期の文学作品の一つです。マレー語で書かれたタンボ・ミナンカバウは、伝統的な歴史記述の形式をとったミナンカバウ文学です。中世には、ミナンカバウ文学の多くはジャウィ文字を用いて書かれました。

この頃、ミナンカバウ文学の多くは、ユーモラスな物語や教訓の形をとっていた。ミナンカバウの伝統的な民話（カバ）は、アダットに埋め込まれた倫理的教えや規範を無視したり守ったりした場合の社会的および個人的な結果を描いた物語で構成されている。語り手（トゥカン・カバ）は、レバブを弾きながら詩的または叙情的な散文で物語を語る。さらに、タレカット学者によって書かれた宗教書もある。19世紀末には、チンドゥア・マト、アングン・ナン・トンガ、マリン・クンダン、サバイ・ナン・アルイなどの口伝えの伝統的な物語が記録され始めた。^{[ 18 ]}

20世紀、ミナンカバウの作家はインドネシア語とインドネシア文学の形成の中心人物でした。彼らの小説、ロマンス、詩の作品を通じて、インドネシア文学は成長し、発展し始めました。そのため、インドネシアとマレーシア全土で広く流通し、学生にとって重要な教材となっている小説は、ミナンカバウの文化的背景を持つ小説です。ハムカによるテンゲラムニャ・カパル・ファン・デル・ウィック、メランタウ・ケ・デリとディ・バワ・リンドゥンガン・カバ、アブドゥル・ムイスによるサラー・アスハン、マラ・ロエスリによるシッティ・ヌルバヤ、アリ・アクバル・ナビスによるロボニャ・スーラウ・カミなど。ミナンカバウの識字文化は、チャイリル・アンワル、タウフィク・イスマイル、アフリザル・マルナ、その他の文学者、スータン・タクディル・アリシャバナなどの詩人も生み出しました。