アグス・サリム

アグス・サリム
インドネシア第3代外務大臣
在任期間 ：1947年7月3日～1948年12月19日
首相	アミール・シャリフディン・ モハマド・ハッタ
副	タムシル通りナラジャウ
先行	スタン・シャフリル
後継者	アレクサンダー・アンドリース・マラミス
在任期間 ：1949年8月4日～1949年12月20日
首相	モハメド・ハッタ
副	タムシル通りナラジャウ
先行	アレクサンダー・アンドリース・マラミス
後継者	モハメド・ローム
インドネシア外務副大臣
在任期間 ：1946年3月12日～1947年6月26日
首相	スタン・シャフリル
先行	就任の
後継者	タムシル通りナラジャウ
個人情報
生まれる	マスジョエドエルハク・サリム ( 1884-10-08 )1884年10月8日オランダ領東インド 、アガム、コト・ガダン
死亡	1954年11月4日(1954-11-04)（70歳）インドネシア、 ジャカルタ
休憩所	カリバタ英雄墓地、ジャカルタ
政党	イスラム連合党（PSII）
配偶者	ザイナトゥン・ナハル
職業	ジャーナリスト、外交官
アグス・サリムの声 1941年、第二次世界大戦中、ラジオ・オランジェのラジオ番組でオランダ語で演説するアグス・サリム

ハジ ・アグス・サリム（ [ˈaɡʊs ˈsalɪm] ; 1884年10月8日 - 1954年11月4日）は、インドネシアのジャーナリスト、外交官、政治家であった。1947年から1949年まで インドネシアの外務大臣を務めた。

アグス・サリムは1884年10月8日、フォート・デ・コック郊外のコト・ガダン村で、マジョエドエルハク・サリムとして生まれた。父スルタン・モハマド・サリムは植民地時代の検察官および裁判官で、最高位はタンジュン・ピナンの先住民裁判所の首席判事であった。「真実の擁護者」と訳される彼の出生名は、幼少期にアグス・サリムに変更された。^[1]

サリムはヨーロッパのラヘレ学校で初等教育を受けた。当時、非ヨーロッパ人の子供がヨーロッパの学校に通うことは特権と考えられていた。彼はバタビアのホヘレ・ブルガースクールで学業を続け、オランダ領東インド全体で最高の成績で卒業した。サリムの父親は、息子のアグスとヤコブにヨーロッパ人と同等の地位を与えるよう申請し、認められた。しかし、オランダで医学を学ぶための政府奨学金を獲得する努力は失敗した。女性の権利と解放に関する著作で後に有名になった、ヨーロッパで教育を受けた別の学生、カルティニは、サリムのために奨学金を延期することを申し出たが、これも却下された。^[2]

著名な植民地行政官で、現地事情の研究で最もよく知られたCS・フルグロニエはサリムを保護し、1905年にインドを離れ、ジェッダのオランダ領事館で通訳兼秘書として働くよう手配した。そこでサリムはハッジの事務を担当した。ある意味では、それはサリムを近親者であるマスジド・ハラームの有名なシャーフィイー派 イマーム、アフマド・ハティブ・アル ・ミナンカバウィーの過激な教えから遠ざけるためでもあった。^[1]

サリムは1911年にインドに戻り、ジャーナリストとしてのキャリアを積み、ヒンディア・バロエ、ファジャール・アジア、モエスティカなどの雑誌や出版物に記事を寄稿した。後に彼は、サ​​レカト・イスラームと提携している新聞ネラジャの編集者となり、同組織の活動的なメンバーでもあった。在籍中、彼は故郷のコト・ガダンに私立のホランシェ・インド学校を設立したが、3年後に退学してジャワ島に戻った。

サリムは、国民の覚醒として知られる時期に、成長しつつあったインドネシア民族主義運動の最も声高な支持者の一人となった。彼はサレカト・イスラムの著名な指導者となり、その指導者であるオエマール・サイード・チョクロアミノトの右腕とみなされた。SIには、共産主義者、ビジネスリーダー、イスラム志向の改革者など、多くの政治的流れが含まれていた。ヒジャズで過ごした経験から、サリムはSIの改革派であると見なされ、セマウン、タン・マラカ、ダルソノが率いるSIの左派勢力と対立した。ダルソノは最終的にSIと決別し、インド共産主義同盟を設立した。

サリムは、左翼からオランダ植民地政府に近すぎると非難されることもあった。まず、彼の新聞「ネラジャ」は、1917年にオランダの倫理政策に同情的な視点のためのマレー語フォーラムを望んでいたヨハン・パウル・ファン・リンブルフ・スティルム総督の指示により政府資金で運営されていた。 ^[3]しかし、1918年までに「ネラジャ」は植民地政府を厳しく批判するようになり、インドの遠隔地でのイスラム教徒の虐待に関するレポートを定期的に掲載した。^[3]それでも、左翼からの告発は続いた。オランダの共産主義者ヘンク・スネーヴリートは、ネラジャ編集者のアブドゥル・ムイスが1917年にインドから彼の追放を主張したと非難した^。[4]そして、1918年にサリムの「ネラジャ」が彼の追放を称賛した唯一のマレー語新聞であったため、同紙の編集者は他の新聞から非難され、謝罪を余儀なくされた。^[4] 1920年代後半、インド諸島の多くの共産主義者がボヴェン・ディゴエルの強制収容所に送られていたときでさえ、1917年のサリムの行動をめぐって論争が起こっていた。1927年、ビンタン・ティモエルは、アグス・サリムが1910年代にサレカト・イスラムやその他の会合に参加し、政府関係者に報告書を提出し、その後、政府の資金を使ってネラジャの共産主義者を批判したという主張を公表した。^[5] サリムは、活動を続けるにはお金が必要であり、誰もが何らかの形で政府から利益を得ていると答えた。^[6]

その後、サレカト・イスラムの解散後、サリムは（チョクロアミノトとともに）イスラム統一党（Partai Serikat Islam、PSI）を共同設立し、これが後にPSIIとなった。1934年にチョクロが死去した後、サリムは党の知識人指導者となった。

1921年、サリムはインドネシアの象徴的かつ諮問的な準立法機関である国民議会に、サレカット・イスラムの代表として任命された。オランダ語に堪能であったにもかかわらず、彼はマレー語での演説を主張し、他のヨーロッパ諸国の議員から敵対的な反応があったにもかかわらず、マレー語での演説をした最初の議員となった。彼は1924年に議会を去り、その無力さ（その主な機能は総督への助言のみであった）に不満を抱き、それを単なるおしゃべりコメディ（おしゃべりコメディ）と嘲笑した。^[7] インドネシアのイスラム教徒コミュニティ内での社会変革を公然と主張したサリムは、社会問題に関する型破りな意見で広く知られていた。 1927年にスラカルタで開催されたイスラム全国組織ジョン・イスラミーテン・ボンド（JIB）の大会で、サリムは男性と女性の座席エリアを隔てるカーテンを引き裂き、 「女性のベール着用と分離について」と題する演説を行った。

サリムが活動していたもう一つの分野は労働者福祉であった。オランダの著名な労働組合であるオランダ労働者連盟（NVV）の要請により、彼はスイスのジュネーブで開催された1929年と1930年の国際労働大会に同組合代表団の顧問を務めた。

ジェッダから戻った初期の数年間、サリムはオランダ領東インドの主要な国家安全保障および諜報機関であるPolitieke Inlichtingen Dienst（PID）と連絡を取り、あるいはおそらくそこで働いていたとされている。歴史家のアラン・アクバルは、サリムが植民地政府の著名なミナンカバウ族顧問であるダトゥアック・トゥマングアンから、特にチョクロアミノトとドイツ人の関係を調査するために、密かにサレカト・イスラムに入るよう頼まれたことを認めた。^[8] 6週間、サリムはサレカトを内部から調査したが、歴史の奇妙な展開で、自らの意志で組織に参加することを決めた。

オランダ統治の衰退期と日本占領の初期に、サリムは政治活動から引退し、いくつかの商売に携わった。後の共和党指導者の大半とは異なり、サリムは逮捕も追放もされなかったが、それはおそらく植民地官僚との幅広いつながりや、植民地諜報機関に勤務していたという噂によるものと思われる。

1943年、日本軍政府は、9ヶ国語を話す多言語話者として知られるサリムに、連合軍の侵攻に備えて新たに結成された義勇軍が使用する軍事辞書の編纂を依頼した。サリムは政界に復帰し、日本政府が戦争努力に対する国民の支持を結集するために設立した知識人組織、プトラ人民力センター（「人民の力」）を統括するインドネシアの指導者（スカルノ、モハマド・ハッタ、キ・ハジャル・デワンタラ、マス・マンスユル）の顧問に任命された。

サリムは 1945 年 3 月に独立準備作業調査委員会(バダン・ペニエリディク・ウサハ・ウサハ・ペルシアパン・ケメルデカーン・インドネシア、BPUPK)に任命された。

6月1日、サリムは国家の基礎を起草する任務を負った9人委員会（パニティア・スンビラン）に任命された。スカルノが議長を務める委員会において、サリムはワヒド・ハシムやアブドゥル・カハル・ムザキルと並んで著名なイスラム指導者の一人でした。委員会が取り組まなければならない課題の1つは、世俗国家を要求する世俗的民族主義派と、イスラム教徒が多数を占める国であるインドネシアの独立はイスラムの原則に基づくべきだと主張するイスラム主義派との間で妥協点を見出すことだった。

委員会は最終的にジャカルタ憲章を採択したが、そこにはスカルノが提案したパンチャシラを公式の国家理念とし、イスラム教徒のインドネシア人にシャリーア法に従うよう明確に求める内容(イスラム法は国民に平等に適用される) が含まれていた。 BPUPK は 7 月 10 日にこれを批准した。 7 月 11 日、サリムは再びスカルノが委員長を務める憲法起草小委員会 ( Panitia Kecil Perancang Undang-Undang Dasar )に任命された。彼は憲法の初期の起草に大きな影響力を持ち、激しい対立の際に尊敬される調停者とみなされていた。

8月7日、インドネシア独立準備党は解散され、インドネシア独立準備委員会（ PPKI）が設立された。しかし、理由は不明だが、サリムは委員会に所属していなかった。また、8月17日にスカルノの邸宅で行われた独立宣言にも出席していなかったと記録されている。

サリムは最初のインドネシア内閣には加わらなかったが、当時大統領だったスカルノが、新設された最高諮問委員会 ( DPA、 Dewan Pertimbangan Agung ) に彼を任命した。1946年3月、社会党の外務大臣兼首相スタン・シャフリールの下で外務副大臣 ( Menteri Muda Luar Negeri ) に任命されるまで、彼はその職に留まった。彼は第3次シャフリール内閣でもその役職を再任し、1947年7月、第1次アミール・シャリフッディン内閣で外務大臣に昇進した。アミールはシャフリールと同じく社会主義者である。

サリムは外務次官として、数多くのインドネシア外交使節団を率いた。1947年3月から4月にかけて、彼はインドネシア代表団を率いてニューデリーで開催されたアジア関係会議に参加した。同月、彼はアブドゥルラフマン・バスウェダン、ラスジディ、ナジール・スタン・パムンチャックからなる小グループを率いて、アラブ諸国からの外交承認を求めた。古典アラビア語（フーシャ）に堪能なサリムは、エジプトの首相マフムード・エル・ノクラシ・パシャやアラブ連盟事務総長アブドゥル・ラーマン・ハッサン・アッザムと会談した。その後3か月間、サリムと彼の代表団は連盟のほぼすべての加盟国から外交承認を得ることに成功した。

1947年8月、サリムはシャリールとともにニューヨーク州レイクサクセスでの国連安全保障理事会会議に出席するため米国へ渡った。銀行家のマルゴノ・ジョジョハディクスモ（プラボウォ・スビアントの祖父）の助けを借りて、2人は密輸品のバニラを積んだ飛行機でオランダの海上封鎖を突破しシンガポールに向かった。帰国後、サリムはUSSレンヴィルの上で行われた交渉にインドネシア代表団の一員として参加し、以前のリンガジャティ協定が決裂した後の緊張を一時的に緩和する合意に至った。交渉中、サリムとオランダの首席交渉官アブドゥルカディル・ウィジョジョアトモジョ（ジェッダのオランダ領事館で一緒に働いていたKNILの高官） との友人関係が交渉を円滑に進めるのに役立った。

サリムは、公式には暫定内閣を務めながら、第一次ハッタ内閣でも外交を担当し続けた。1948年12月にオランダが「作戦名：クライ」と呼ばれる軍事攻勢を開始したとき、彼は共和国の首都ジョグジャカルタから追放された指導者の一人でした。サリムは、シャフリールやスカルノとともに、まず北スマトラのブラスタギに追放され、その後パラパットに移送されました。他の指導者たちとともにサリムはジョグジャに戻り、第二次ハッタ内閣で外務大臣の職務に復帰しました。これは、1948年12月から1949年7月まで、共和国の唯一の内閣において、シャフルッディン・プラウィラネガラが職権で共和国非常事態政府の議長としての職務を短期間遂行した後のことでした。

サリムの最後の外交活動の一つは、1949年後半にハーグで開催されたオランダ・インドネシア円卓会議にインドネシア代表団の一員として参加したことである。ハッタの第2次内閣は1949年12月に解散し、インドネシア合衆国が設立された。アメリカ合衆国の初代（そして唯一の）首相兼外相であったハッタは、サリムを外交問題担当特別顧問に任命した。アメリカ合衆国自体は1950年9月に解散した。

公務員を辞めた後、サリムは執筆活動とジャーナリズムに戻った。 1952年、インドネシアジャーナリスト協会（ペルサトゥアン・ワルタワン・インドネシア、PWI）の名誉理事に任命された。 1953年、彼は『バガイマナ・タクディル、タワカル、タウチッド・ハルス・ディパハムカン？』というタイトルの宗教書を著した。 (「タワックル、タクディル、タウヒドをどのように理解すべきか?」);後の版では、Keterangan Filsafat Tentang Takdir、Tawakal、dan Tauchid (「タワックル、タクディル、およびタウヒードに関する哲学的演説」) として更新されました。

1953年の春、サリムは妻とニューヨーク州イサカに6か月間住み、そこでサリムはコーネル大学で客員講義を行った。彼の講義は後に『Pesan-Pesan Islam: Rangkaian Kuliah Musim Semi 1953 di Cornell University, Amerika Serikat』として編集され出版された。

サリムは1954年11月4日にジャカルタで亡くなり、カリバタ英雄墓地に埋葬されました。

サリムは1912年に従弟のゼエナトゥン・ナハルと結婚した。この結婚で8人の子供が生まれた。テオドラ・アティア（ドリー）、ユスフ・タウフィク（トトク）、バイオレット・ハニファ（ヨイェット）、マリア・ゼノビア、アフマド・シェイケット、イスラム・バジャリ、アブドゥル・ハディ、シティ・アジア、ズクラ・アディバ、アブドゥラクマン・チディク。ハディとアディバは赤ん坊の時に亡くなり、シェイケットはインドネシア革命中に戦死した。サリムの弟のハリド・サリムは共産主義者で、ボベン・ディゴエルでの亡命中にカトリックの牧師になった。^[9] スハルト政権で著名な経済学者で大臣だったエミル・サリムは甥である。

長女のドリーは、1928年の第2回青年会議（ Kongres Pemuda II ）で、後に共和国の国歌として採用されたインドネシア・ラヤ^{の歌詞を初めて歌った人物として知られている。 [10]}バイオレットは、著名な社会主義者で地下の反日活動家であり、サリムの革命的な弟子であるシャフリールの甥であるジョハン・シャローザと結婚した。

サリムは質素で質素な生活で知られていた。モハメッド・ロームはプリズマ誌の記事で、外務大臣として後を継いだサリムの生活は、オランダの古い諺である「率いることは苦難である」の現れだと評した。 [ ^11]彼と妻は、オランダ植民地の学校に子供たちを通わせないことで合意した。彼らはその制度の産物であったにもかかわらず、子供たちをほとんど自宅で教育した。^[12]

サリムは非公式に「大老人」（カミトゥア・ヤン・ムリア）という敬称を授けられ、少なくとも9つの言語に堪能だったと伝えられている。ミナンカバウ語とマレー語が母国語で、英語、オランダ語、フランス語、日本語、ドイツ語、ラテン語、トルコ語がそれに続いた。彼は多言語の家庭で子供たちを育てた。^[13]コーネル大学のジョージ・マクターナン・カヒン教授が歴史家アスビ・ウォーマン・アダムに語った逸話によると、サリムと南ベトナムの指導者（そして将来の大統領）ゴ・ディン・ジエムはコーネル大学のキャンパスの教員食堂で一緒に座っていた。サリムはすぐに会話を盛り上げ、フランス語で教育を受けたジエムを圧倒した。^[13]

サリムは、その鋭い機知と討論のスキルで最もよく知られている。物語のバージョン（ジェフ・ラストによる）では、数人のサレカト・イスラムのメンバーが、演説中のサリムをヤギの鳴き声でからかおうとした。これはサリムの白いあごひげと、ある意味では彼の敬虔なイスラムの信仰に訴えるものである。サリムは冷静に応答し、議長に「サレカトは会議にヤギの群れを招待したか」と尋ね、もしそうなら「多言語話者として、私はヤギの言葉で話すことで彼らが演説を聞く権利を尊重します」と述べた。^{[13] [14]別の例では、サリムは、} Volksraadのオランダ人メンバーであるベルグマイヤーからマレー語で演説したためにからかわれた。ある時点で、サリムは経済のマレー語化された言葉であるエコノミを言ったが、ベルグマイヤーはその単語の元のマレー語を言うように彼に挑戦した。サリムはすぐにこう言い返した。「もし元のオランダ語で『economy』が何であるか言えるなら、マレー語版を述べましょう。」マレー語とオランダ語は両方とも古代ギリシャ語の οἰκονομία から『economy』を吸収したので、どちらの言語にも元の言葉は存在しない。

彼はまた、気楽なユーモアでも人気があった。生涯にわたり葉巻を愛煙し（コーネル大学で教えているときも時々葉巻に火をつけていた^{[13] ）、1953年6月にエリザベス2}世戴冠式の晩餐会でインドネシア政府を代表してエディンバラ公フィリップ王子^[13​​]（他の英国王室関係者だと主張する者もいる）と会ったときの話はよく知られている。彼に配属された英国外交官は、ウェストミンスター寺院と宮殿でクレテックを吸わないよう彼に頼んでいた。しかし晩餐会中、サリムは若い公爵が女王の新しい配偶者として客人に挨拶しているのにまだぎこちなく落ち着かない様子であることに気づいた。彼はクレテックに火をつけ、公爵がそれを知っているか尋ねた。公爵がサリムが何を吸っているのか尋ねると、彼はこう答えた。「殿下、それが西洋が世界を征服した理由です！」^[15]

サリムは1960年に死後国民的英雄と宣言された。パダンの主要サッカースタジアムは彼に敬意を表して名付けられ、インドネシアの主要都市の多くの道路沿いにもその名が付けられた。^{[16] [17]}

ウィキメディア・コモンズには、アグス・サリムに関連するメディアがあります。

• ブク・ペリンガタン、パニティア（1984）。セラトゥス・タフン・ハジ・アグス・サリム。ジャカルタ: ペネルビット・シナール・ハラパン。
• カフィ、エルニ・ハリヤンティ（2000年）。『ハジ・アグス・サリム：20世紀初頭のインドネシアにおける民族主義運動における彼の役割』（文学修士論文）。カナダの論文。オタワ：カナダ国立図書館。ISBN 978-0-612-44090-6。
• サンクトペテルブルクのスラルト (2004)。ハジ・アグス・サリム (1884-1954): テンタン・ペラン、ジハード、多元主義。ジャカルタ：グラメディア・プスタカ・ウタマ。ISBN 979-22-1094-6。