中期アッシリア帝国

戦士王アダド・ニラリ1世（在位紀元前1305年頃～ 1274年）、シャルマネセル1世（在位紀元前1273年頃～1244 年）、トゥクルティ・ニヌルタ1世（在位紀元前1243年頃～1207 年）の治世下で、アッシリアは重要な地域大国となるという野望を実現し始めた。^{[ 16 ]}エジプト、ヒッタイト、バビロニアなどの古代近東の他の勢力は、当初は新しいアッシリア王国を自分たちと同等と見なすことに消極的であったが、アダド・ニラリ1世の時代以降、アッシリアがミタンニに取って代わるほどに成長すると、主要王国の1つとしての地位は否定できないものとなった。^{[ 1 ]}アダド・ニラリ 1 世は、ミタンニ王国の残党に対して進軍した最初のアッシリア王であり^{[ 16 ]}、また、王室碑文に自身の遠征の長大な物語を含めた最初のアッシリア王でもあった。^{[ 17 ]}アダド・ニラリは、治世の初期にミタンニのシャットゥアラ 1 世を破り、属国支配者としてアッシリアに貢納を強制した。^{[ 17 ]}アッシリア軍はこの遠征中にミタンニの一部を広範囲に略奪し破壊したことを考えると、この時点でミタンニの土地を完全に併合して統合する計画があったとは考えにくい。^{[ 16 ]}その後しばらくして、シャットゥアラの息子ワサシャッタがアッシリアに対して反乱を起こしたが、アダド・ニラリに敗れ、罰としてハブル川沿いのいくつかの都市が併合された。かつてのミタンニの首都であるタイテに、アダド・ニラリは自分のために王宮を建設しました。^{[ 17 ]}

アダド・ニラリの主な目的はバビロニアの征服および/または平定であった。バビロニアはより差し迫った脅威であっただけでなく、メソポタミア南部を征服することはより大きな名誉をもたらすものであった。^{[ 16 ]}ルブディやラピクなどのバビロニア国境の町に軍事的焦点を当てたことから、アダド・ニラリの最終目標はバビロニア人を服従させ、メソポタミア全土の覇権を確立することであったことは明らかである。^{[ 18 ]}アダド・ニラリによるルブディとラピクの一時的な占領はバビロニア王ナジ・マルッタシュの攻撃を受けたが、アダド・ニラリは紀元前1280年頃のカル・イシュタルの戦い で彼を破り、アッシリアとバビロニアの国境はアッシリアに有利なように再編成された。^{[ 19 ]}アダド・ニラリの息子シャルマネセル1世の治世下で、アッシリアは近隣諸国や同等の勢力に対する遠征を激化させた。シャルマネセル自身の碑文によれば、彼は治世の最初の年に8つの国（おそらく小国）を征服した。占領した場所の中にはアリヌ要塞があり、シャルマネセルはこれを徹底的に破壊し、塵に変えた。アリヌの塵の一部は集められ、象徴的にアッシュールに持ち帰られた。^{[ 20 ]} 

ミタンニの新王シャトゥアラ2世がヒッタイトの支援を受けてアッシリアの権威に反乱を起こした後、^{[ 20 ]}抵抗を鎮圧するためにミタンニに対するさらなる遠征が行われた。^{[ 16 ]}シャルマネセルのミタンニに対する遠征は大成功を収め、ミタンニの首都ワシュカンニは略奪され、 ^{[ 20 ]}地元の支配者に家臣として統治を続けさせることではミタンニの領土を明らかに制御できないと認識したアッシリアは、多少の抵抗はあったものの、ミタンニの領土をアッシリア王国に併合した。^{[ 16 ]}領土は直接王領に併合されたのではなく、大宰相兼ハニガルバト王の称号を持つ副王の統治下に置かれた。^{[ 16 ] [ 21 ]}最初のそのような支配者はシャルマネセルの兄弟イバシイリであり、その子孫は後にその地位を継承した。^{[ 21 ] [ 22 ]}ミタンニの土地を王家の下位の分家の支配下に置くこの取り決めは、アッシリアの中心地のエリートが新たな征服にわずかな関心しか持っていなかったことを示唆している。^{[ 16 ]}シャルマネセルは敗北したミタンニ軍に対する残虐行為を自慢し、ある碑文では14,000人以上の捕虜を盲目にしたと主張しているが、捕虜を単に処刑するのではなく、そもそも捕虜を取った最初のアッシリア王の一人でもあった。アダドニラリは偉大な建築家でもあり、彼の最も重要な建設プロジェクトの一つは、後のアッシリア史において非常に重要な場所であるニムルド市の建設であった。^{[ 20 ]}

シャルマネセルの治世下では、アッシリア人もヒッタイトに対して大規模な遠征を行った。アダド・ニラリの時代にはすでに、アッシリアの使節はヒッタイト王ムルシリ3世の宮廷でぞんざいに扱われていた。ムルシリの後継者ハットゥシリ3世が、おそらくエジプトに対する最近の敗北のために同盟を結ぼうとしてシャルマネセルに接触した際、侮辱的に拒絶され、「偉大な王の代役」と呼ばれた。^{[ 19 ]}両帝国間の緊張関係は時折戦争に発展し、シャルマネセルはレバントのヒッタイト属国と何度か戦争を行った。敵対関係はシャルマネセルの息子で後継者のトゥクルティ・ニヌルタ1世の治世下で頂点に達し、紀元前1237年頃のニフリヤの戦い でヒッタイトを破った。ニフリヤでのヒッタイトの敗北は、北メソポタミアにおけるヒッタイトの影響力の終焉の始まりとなった。^{[ 23 ]} 

シャルマネセル1世の息子トゥクルティ・ニヌルタ1世は紀元前1243年頃に王位に就いた。^{[ 24 ]}歴史家ステファン・ヤコブによれば、彼は「永遠に続く何かを創造するという無条件の意志」を持っていた^{[ 23 ]。}そして彼の広範囲にわたる征服は、中期アッシリア帝国を最大にまで拡大させた^{[ 16 ]} 。彼が王位に就く前から、近隣の王国は彼の即位を警戒していた。彼が王位に就いたとき、ヒッタイト王トゥドハリヤ4世は彼に祝辞の手紙を送ったが、密かにアッシリアの大宰相バブ・アハ・イディナにも手紙を送り、トゥクルティ・ニヌルタがアッシリア北西部の山岳地帯にあるヒッタイト領を攻撃するのを思いとどまらせ、関係改善に努めるよう懇願した。トゥドハリヤの手紙は彼を思いとどまらせるにはほとんど役に立たず、彼は空虚なお世辞を見抜き、王位に就いて最初の数年間で問題の土地を攻撃し征服した。彼の碑文によれば、この征服は彼の初期の傑出した業績の1つとして広く称賛された。^{[ 23 ]} 

トゥクルティ・ニヌルタは、前任者たちと同様に、バビロニアを主な標的とした。南の隣人カシュティリアシュ4世に対する彼の最初の行動は、ティグリス川東岸沿いの「伝統的にアッシリア領」とされる土地を主張することで紛争を激化させることであった。^{[ 23 ]}トゥクルティ・ニヌルタはその後まもなく、現代の歴史家が一般的に挑発のない攻撃とみなす方法でバビロニアに侵攻した。同時代のトゥクルティ・ニヌルタ叙事詩（彼の功績を正当化するために用いられたプロパガンダ叙事詩）では、王は神々に見捨てられた卑劣な支配者とされるカシュティリアシュに対して神の命令に従って行動したとされている。本文では、アッシリアへの攻撃、神殿の破壊、民間人の追放や殺害など、さまざまな残虐行為で非難されている。これらの非難の証拠はないが、誇張されている可能性はあるものの、実際の出来事に基づいていた可能性は十分にある。^{[ 25 ]}トゥクルティ・ニヌルタ叙事詩によれば、彼は南下してディヤラ川に向かい、シッパルやドゥル・クリガルズなどのバビロニアの都市を攻撃し始めた。カシュティリアシュは勝利を確信してアッシリア人を攻撃したが、敗北し、その後は戦争の残りの期間、自ら戦闘を避けた。最終的にトゥクルティ・ニヌルタが勝利し、^{[ 26 ]}紀元前1225年頃にバビロニアを征服し、^{[ 27 ]}カシュティリアシュを捕虜としてアッシリアに連れ戻し、古代の称号「シュメールとアッカドの王」を名乗った。^{[ 26 ]}いくつかの碑文がバビロニアからの「アッシリア難民」や一部の兵士が「飢えている」と報告していることから、この勝利は大きな犠牲を伴うものであったと思われる。^{[ 28 ]}トゥクルティ・ニヌルタによるバビロニアの支配は、名目上はペルシャ湾まで南の領土をアッシリアの支配下に置いたが、数年間続き、中期アッシリアの権力の頂点の始まりとなった。^{[ 29 ]}ただし、アッシリアの支配はむしろ間接的なものであったようだ。^{[ 26 ]} 

トゥクルティ・ニヌルタは、特にバビロニアにおいて、帝国を維持するのに苦労した。カシュティリアシュの廃位後の時期はバビロニアではほとんど記録がないが、トゥクルティ・ニヌルタの属国王エンリル・ナディン・シュミと カダシュマン・ハルベ2世^の統治後、紀元前1222^年頃に 南方に向けて2度目のアッシリアの遠征があったようで^{[ 31 ]}、その結果、別の属国アダド・シュマ・イディナが即位した^{[ d ]}。トゥクルティ・ニヌルタは紀元前1221年頃に客としてバビロンに来てバビロニアの神々に供物を捧げることができたので、アダド・シュマ・イディナの統治はアッシリアの支援を受けていたことは明らかである。^{[ 31 ]}この遠征の後、数年間の平和が続いたものの、アダド・シュマ・イディナが傀儡の支配者のように振る舞うのをやめたことは明らかである。トゥクルティ・ニヌルタは、彼がルブディ市を占領した反乱を許したが、^{[ 33 ]}紀元前1217年頃のアダド・シュマ・イディナによる 2 度目の反乱^{[ 24 ]}に対して、トゥクルティ・ニヌルタはバビロンに対する 3 度目の遠征を行い、都市を略奪し、宗教的に重要なマルドゥク像(マルドゥクはバビロニアの国家神) をアッシリアに持ち去った。^{[ 34 ]}彼はさらに「広大な山々と平原の王」という称号を名乗り、「上海から下海まで」を支配し、 「四方から」貢物を受け取っていると主張した。^{[ 35 ]}トゥクルティ・ニヌルタは碑文の一つで、自らを太陽神シャマシュの化身であると宣言し、自らをšamšu kiššat niše (「すべての人々の太陽神」) と称した。^{[ 36 ]}アッシリアの支配者は一般的に神格化されているとは考えられていなかったため、アッシリアの王がこのような主張をすることは極めて異例であった。^{[ 37 ]}   

最後のバビロニア遠征では、トゥクルティ・ニヌルタの問題はすべて解決されなかった。アッシリア軍は、反乱を鎮圧するために、アッシリアの中心地の北西と北東の山岳地帯に展開しなければならないことがあり、間もなく、おそらくカシュティリアシュ4世の息子であるアダド・シュマ・ウスル^{[ e ]}が率いるバビロニアの反乱により、紀元前1216年頃にアッシリア人はバビロニアから追放された^{[ 38 ]} 。^{[ 24 ]}トゥクルティ・ニヌルタは、この時点でアッシリアの同盟国であり、軍事的に協力することが期待されていたヒッタイト王シュッピルリウマ2世に対し、アダド・シュマ・ウスルの「不法な権力掌握」について「沈黙を守っている」と訴えたと記録されている^{[ 39 ] 。} 

トゥクルティ・ニヌルタは、その遠征や征服に加えて、中期アッシリア時代全体で最も劇的な建設プロジェクト、^すなわち、彼自身の名にちなんで名付けられた新しい首都カル・トゥクルティ・ニヌルタの建設でも有名である（その名前は「トゥクルティ・ニヌルタの要塞」を意味する）。^{[ 40 ] [ 41 ]}彼の治世11年目（紀元前1233年頃）に建設されたこの都市の建設と短期間の占領は、数世紀後の新アッシリア時代以前にアッシリア^の首都が移転された唯一の事例であった。^{[ 42 ]}トゥクルティ・ニヌルタの死後、首都はアッシュールに戻された。^{[ 40 ]} 

アッシュルベルカラの息子で後継者であるエリバ・アダド2世（在位紀元前1056年～1054 年）とその後の王たちは、先代の業績を維持することができなかった。アッシュルベルカラの死後に始まった衰退期は、紀元前10世紀半ばまで逆転しなかった。^{[ 57 ]}この時期の記録は乏しいものの、^{[ g ]}アッシリアが大きな危機に見舞われたことは明らかである。^{[ 3 ]}

アッシリアは後期青銅器時代の崩壊による影響をほとんど受けなかったものの、その崩壊はアッシリア周辺の地政学に大きな変化をもたらした。ヒッタイトとエジプトがアナトリアとレバントに残した権力の空白は、様々な民族部族共同体や国家がその地位を占めることを可能にした。アナトリア北部とシリア北部では、ルウィ人が権力を掌握し、シリア・ヒッタイト国家を形成した。シリアでは、アラム人がますます勢力を拡大した。パレスチナでは、ペリシテ人とイスラエル人がそれぞれ独自の領域を築き、最終的にイスラエル王国へと統合した。これらの地域では楔形文字がそれまで主要な文字体系であったが、新たな民族や国家の台頭により、西方ではより簡素なアルファベット文字体系が楔形文字に取って代わった。こうした新たな勢力の中で、アラム人は時に東方への進出を通じて、アッシリアに最も大きな影響を与えた。ティグラト・ピレセル1世の治世にまで遡る古い文書は、その初期段階においてもアラム人の襲撃がアッシリアの中心地深くまで及んでいたこと、そして一時はアッシュールにまで達していたことを示している。アラム人は部族集団であり、その攻撃は個々の集団による組織化されていない襲撃であった。そのため、アッシリアの王たちは戦闘でいくつかのアラム人集団を打ち破ることができた。しかし、アラム人のゲリラ戦術と困難な地形への迅速な撤退能力により、アッシリア軍は決定的な勝利を収めることができなかった。アッシュールナシルパル1世（在位紀元前1049年～1031 年）の死から1世紀以上後の中期アッシリア時代の終焉まで、現存するアッシリア王家の碑文には軍事活動に関する記述は一切見られない。^{[ 58 ]}シャルマネセル 2 世(在位 紀元前1030 年 -  1019 年) やアッシュルラビ 2 世(在位 紀元前1012 年 - 972年)など 、この時代の王たちは、かつての成功した支配者の名前を誇らしげに模倣した名前を使用し、かつての栄光を取り戻したいという願望を示唆したが、後のアッシリアの文書では、この時代は領土の痛ましい喪失の時代とみなされていた。 紀元前 1000 年までに、アッシリアは権力のどん底にあり、かつて大都市であった多くの集落は廃墟と化し、地方の支配者たちは、かつて帝国の一部であった土地の支配権をめぐって新たな部族長たちと戦っていた。しかし、アッシリアの中心地は地理的に隔絶されていたため、そのままの状態で残っていた。^{[ 59 ]}

アッシリアの王たちは、失われた土地がいつかは取り戻せると信じ続けていた。結局、ヒッタイトとレバントのエジプト領の崩壊はアッシリアに利益をもたらした。古い帝国が崩壊したことで、アッシリアの中心地を取り囲む断片化された領土は、最終的にはアッシリア軍にとって容易な征服地となることが証明された。^{[ 59 ]}アシュルダン2世（在位紀元前934～912年）の治世は、 記録の乏しい中期アッシリア衰退の第2期を事実上終結させた。アシュルダンの時代から複数の碑文が残っており、そのうちのいくつかはアッシリアの中心地の周辺での遠征について記述しており、アッシリアの力が再び高まり始めていることを示している。^{[ 3 ]}アシュルダンの遠征は主に北東と北西に集中していた。彼の碑文に記録されている勝利の中には、衰退期に再び独立を果たしたカトムフの征服があった。碑文によれば、アッシュルダンはカトムフを捕らえ、その都市の王宮を破壊し、王をアルベラに連行し、皮を剥いで処刑し、その皮を自分の都市の壁に晒した。アッシリアの再征服は、属国を従わせるために高いレベルの脅威を確立する必要があったことを意味し、アッシリアの王が行った特定の行為（アッシュルダンによる敗北した王への扱いなど）の残虐性と暴力性を説明するものである。^{[ 60 ]}碑文におけるそのような行為の記述は、プロパガンダや心理戦のための威嚇手段としても機能していたため、必ずしも真実を反映しているとは限らない。^{[ 61 ]}

アッシュルダンの遠征は、彼の息子で後継者であるアダドニラリ2世（紀元前911～891年在位 ）の治世に始まる、アッシリアの勢力を回復・拡大するためのより大規模な取り組みへの道を開いた^{[ 62 ]} 。アダドニラリ2世の即位は、慣習的に後継の新アッシリア帝国の始まりを示すものとされている^{[ 2 ]} 。歴史的には中期アッシリア帝国とは別個の存在として扱われることもあるが、アッシリアの中心地の王の系譜と居住が途切れることなく続いていたことを考えると、新アッシリア帝国は明らかに中期アッシリア文明の直接的な継続であった。初期の新アッシリア王の碑文では、彼らの拡大戦争は、中期アッシリア帝国の衰退期に失われた領土の再征服として扱われているのが一般的である^{[ 63 ] 。}

先行する古アッシリア時代には、アッシリア政府は多くの点で寡頭制であり、王は常任ではあるが唯一の有力者ではなく、アッシュルの主要な行政機関^である市議会の会議を主宰していた。^{[ 64 ] [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ]}紀元前1808年から1776年頃、アッシュルがアムル人の征服者シャムシ・アダド1世の支配下にあった、より専制的な統治の時代に部分的に影響を受けたのかもしれないが、アッシュル・ウバリト1世の即位時には市議会の影響力は消えていた。古い伝統的な王の称号であるiššiak Aššur （「アッシュルの[代理]総督」）は、この時代を通じて時折使用され続けたが、中期アッシリアの王は古アッシリアの先代の王とはほとんど共通点がなく、非常に単独の支配者であった。^{[ 68 ]}アッシリアの勢力が拡大するにつれ、王たちは、古いiššiak Aššurよりもはるかに独裁的な性質を持つ、ますます洗練された王の称号を用いるようになった。アシュル・ウバリト 1 世は、šar māt Aššur (「アシュルの地の王」)という称号を最初に採用し、その孫のアリク・デン・イリはšarru dannu (「強い王」) という称号を導入した。アッシリアの最初の主要な拡大段階の王たちは、新しい称号の採用を加速させた。アダド・ニラリ1世の碑文では、彼の称号だけで32行を費やしており、その中には、nêr dapnūti ummān kaššî qutî lullumî u šubarî（「カッシート人の侵略軍、クトゥ、ルルム、シュバルを打ち破った者」）、šakanki ilāni（「神々の任命者」）、rubā'u ellu（「聖なる王子」）などが含まれていた。この発展は、広範囲に及ぶトゥクルティ・ニヌルタ1世の下で頂点に達し、彼は「アッシリアとカルドゥニアシュの王」、「シュメールとアッカドの王」、「上海と下海の王」、「すべての民の王」など、領土の大きさを表すさまざまな様式を使用した。王の称号や形容詞は、当時の政治情勢や個々の王の功績を色濃く反映していた。衰退期には、王の称号は再び簡素なものになり、アッシリアの勢力が復活すると、再び壮大になった。^{[ 69 ]} 

軍事指導者としての役割に加えて、王は宗教的にも重要な存在であった。^{[ 69 ]}すでに古アッシリア時代には、王はアッシリアの国家神アッシュルの守護者と見なされていたが、^{[ 66 ] [ 67 ]}これは中アッシリア時代にさらに顕著になった。自らを神官（šangû ）と明言したことが知られている最古のアッシリア王はアダド・ニラリ1世で、その称号の一つにšangû ṣıru ša Enlil（「神エンリルの崇高な神官」）という称号を用いた。 ^{[ 69 ]}いくつかの資料は、アッシリア王がアッシュルと親しい関係にあり、アッシュルと人類の間の仲介者としての役割を担っていたことを強調している。王はアッシリアの人々と共に神に供物を捧げることが期待されていた。中アッシリアの王は他のすべての神々の世話もすることが期待されていた。シャルマネセル1世は碑文の中で「すべての神々」に供物を捧げたと述べている。アシュル・レシュ・イシ1世の時代以降、王の宗教的および祭儀的義務はやや後景に追いやられたが、神殿の建設や修復に関する記述では依然として重要な位置を占めていた。それ以降の碑文におけるアッシリアの称号や形容詞は、一般的に王を強力な戦士として強調している。^{[ 36 ]}

中期アッシリアの王は帝国の最高司法権者であったが、一般的には、古アッシリア時代の先人たちほど裁判官としての役割に関心を持っていなかったようである。^{[ 70 ]}しかし、王たちはアッシリアの土地と人々の福祉と繁栄を確保することが期待されており、しばしば自らを「羊飼い」（re'û）と呼んだ。^{[ 36 ]}中期アッシリアの王室碑文は公共事業にも特別な注意を払っており、神殿の建設と修復が主な関心事であったが、宮殿などの他の建造物の建設についても言及されている。建物を再建または建設する際、王たちはしばしば自分の名前を刻んだ基礎預託金を置いた。後の支配者は先代の業績を尊重することが期待されており、そうしない者は呪われた。カル・トゥクルティ・ニヌルタの建設に関するトゥクルティ・ニヌルタの礎石の一つには、「その壁を破壊し、私の記念碑的な碑文と刻まれた私の名を捨て、私の首都であるカル・トゥクルティ・ニヌルタを放棄し、それを軽視する者は、私の主である神アシュールがその者の主権を覆し、その武器を打ち砕き、その軍隊を敗北させ、その領土を縮小させ、その統治の終焉を宣告し、その日々を暗くし、その年を汚し、その名と子孫をこの地から滅ぼしますように」というメッセージが記されていた。^{[ 71 ]}

中期アッシリアの王宮は王権の象徴であり、アッシリア政府の中心であり主要な機関であった。主要な宮殿はアッシュールにあったが、王は複数の異なる場所に宮殿を持ち、それらの間を頻繁に行き来していた。^{[ 72 ]}中期アッシリアの王宮に関する最も重要な現存資料は、中期アッシリアの宮殿勅令であり、これはティグラト・ピレセル1世の治世末期か、その直後の後継者の治世中に作成された一連の文書である。これらの文書には、宮殿の職員とその役割と義務、特に女性に関する多数の規則が含まれている。^{[ 73 ]}これらの規則は、「王の妻」（aššat šarre）^{[ 73 ]}（現代の歴史家が「女王」と呼ぶもの） ^{[ h ]}と、「宮殿の女性たち」（sinniltu ša ekalle）、つまり下位の女性で構成された王室のハーレムを区別している。宮殿内の生活や宮廷政治は、王宮と密接な関係にある任命された役人の評議会によって監督される厳格な規則に従っていた。役人には、「地方総督」（bēl pāḫete）、「宮殿管理者」（rab ekalle）、「宮殿伝令」（nāgir ekalle）、「主任監督官」（rab zāriqe）、「内郭の医師」（asû ša betā nū ）などがあった。これらの評議員は、 ša-rēšiとmazzāz pāniに分けられた他の廷臣の行動を監督した。^{[ 73 ]}これらの呼称の意味はよく理解されておらず、両方の呼称で記録されている人物もいる。^{[ 76 ]} ša-rēšiは宦官であった可能性もあるが、これについては議論がある。^{[ 73 ]}マッザーズ・パーニは王の親しい友人であり腹心であった可能性がある。^{[ 77 ]}

現存する宮殿の勅令は、宮殿に住んでいた人々の規則や日常生活に関するものである。男性職員の入室要件やハーレムへの立ち入りの可否、宮殿の女性たちの適切な振る舞い（宮殿内外を問わず）、財産の管理、紛争解決に関する文書が含まれる。中期アッシリア王の中で、ニヌルタ・アパル・エクルは特に多くの勅令を発布したが、これはおそらく王位簒奪後に秩序を回復しようとしたためであろう。興味深いことに、彼の勅令の一つは、「トゥクルティ・ニヌルタの子孫を呪った」宮殿の女性は身体を切断されるべきだというものである。ニヌルタ・アパル・エクルは、アッシリアを統治した最後のトゥクルティ・ニヌルタ1世の子孫であるエンリル・クドゥリ・ウスルから力ずくで王位を奪ったにもかかわらずである。^{[ 73 ]}

宮殿の最高管理者は執事（マシェンヌ）であり、紀元前12世紀後半以降、小規模な家屋の執事と区別するために、文献では「大執事」（マシェンヌ・ラビウ）と呼ばれていた。執事は宮殿の大規模な貯蔵施設を管理しており、そこで職人が原材料から集めた様々な製品を製造していた。執事はまた、遠距離貿易の組織者としての役割も果たしていた。彼らの主な任務は、宮殿に金属、動物、動物の皮、そして贅沢品（宝石、木製品、織物、香水など）を供給することであった。^{[ 78 ]}

アッシリア王は、人間と神々の間の仲介者として認識され、中期アッシリア時代にはアッシリアの行政の長であった。^{[ 79 ]}中期アッシリアの王が、後続の新アッシリア時代のように最高官僚からなる内閣を持っていたという証拠はないが、王は政治や決定について助言する顧問団に囲まれていた。そのような顧問の中で最も著名なのは、時に外交問題に関与する宰相（sukkallu）であった。少なくともシャルマネセル1世の時代以降は、通常の宰相よりも上位の、大宰相（sukkallu rabi'u）も存在し、彼らはしばしばかつてのミタンニ王国の領地の属国支配者としても務めた。大宰相は通常、王族の一員であった。他の多くの行政官僚職と同様に、その地位は世襲制で、息子が父親の後を継いだ。他の官僚は宮殿のシャ・レーシから選ばれ、作物の収穫量や家畜の数の記録、王室からの贈り物の分配、土地の私的売買の証明、貢納金、捕虜、徴兵額の記録など、帝国中のさまざまな機関との連絡を維持する上で王を補佐するさまざまな責任分野を任された。王は、望むならば、いつでもどのレベルでも、自ら、命令によって、布告によって、または代理人を派遣することによって介入することができた。最も権力のある官僚は、ケプーと呼ばれる独自の代理人を持っていた。^{[ 80 ]}

中期アッシリア帝国の領土は、一連の州または地区 ( pāḫutu ) に分割されており、これはアッシュル・ウバリト 1 世の治世中に初めて確認された。紀元前 13 世紀のいくつかの文献には、別の種類の細分化であるḫalṣu (要塞/地区) も登場するが、これらはすぐに完全にpāḫutuに置き換えられた。^{[ 81 ]}アッシリアの領土が拡大したり縮小したりするにつれて州の数も変化し、トゥクルティ・ニヌルタ 1 世の治世に州の数が最も多く記録された。^{[ 82 ]}各州は、地方経済と公共の安全と秩序に責任を負う州知事 ( bel pāḫete ) によって統治されていた。知事のもう 1 つの重要な仕事は、州で生産された商品を保管および分配することであり、それらは年に 1 回王室の代表者によって検査および収集された。このシステムを通じて、中央政府は帝国全土の物資の現在の在庫状況を把握していた。総督はまた、地元の職人や農民を監督し、彼らの活動を組織し、生活に必要な食料やその他の物資が十分に確保されるようにした。配給が不足した場合、総督は国王や他の総督に支援を要請し、その見返りとして他の総督にも同様の支援を提供する必要があった。税金に加えて、各州はアッシリア政府への所属と忠誠を示すために、アッシュル神に供物を捧げなければならなかった。供物は非常に小さく、主に象徴的なものであった。^{[ 81 ]}

アッシリア王国の一部の地域は地方の枠組みの外にあったが、それでもアッシリア王の支配下にあった。これには、大宰相が統治するミタンニの地など、小王が統治する属国が含まれていた。地方総督の下、都市にも独自の行政機関があり、王によって任命されるが地元の都市エリートを代表する市長（ḫazi'ānu）が率いていた。総督と同様だが重要性は低い市長は、主に配給、農業、労働組織の監督など、地方経済を担当していた。^{[ 83 ]}

アッシリア人はまた、中世ヨーロッパの封建制度と全く似​​ていないわけではないが、イルク制度と呼ばれる制度を採用していた。アッシリア王は私有地を含む帝国のほとんどの土地に対する権利を有していたため、従者や職員に生活を支えるための耕作地を提供する代わりに、王は彼らに奉仕を期待した。これらの奉仕の範囲と性質は様々で、王室の行政によって決定された。地主が死亡したり、合意された義務を拒否したりした場合、その家族は与えられた土地を失う可能性があった。奉仕の性質を決定した要因や、特定の個人や家族に与えられた土地の量を決定した要因は明らかではない。最高位の官僚には通常、村全体とその住民を含む広大な領地が与えられた。理論上、この制度は地主と土地との密接な結びつきを保証するものであったが、多くの要因によって制度は不安定化した。これには、義務を自ら履行する必要はなく、金銭を支払うか代理人を派遣することで履行できること、土地は購入者に売却でき、購入者は以前の所有者が負うよう求められていた義務を引き継がなければならないことなどが含まれていた。長期間にわたり、これは義務と割り当てられた土地の監督との間のつながりが断たれることを意味した。^{[ 84 ]}

影響力のあるアッシリアの役人の中には、その功績に対する褒賞として、大規模な農園として機能し、生産物に対する課税が免除されたドゥンヌの居住地を与えられた者もいた。 ^{[ 85 ]}こうした農園は、地方総督や代表者が地域の地政学や課題に対処するためにより大きな自治権を必要としていた帝国の西部地域で最も一般的であった。^{[ 86 ]}今日、かつてドゥンヌ農園として機能していた場所として最もよく知られているのは、テル・サビ・アビヤドである。文書によると、この農園は約3,600ヘクタールに及ぶ大規模な農業農園であり、約100人の自由農民とその家族、および100人の非自由農民（シルフル）とその家族を雇用していた。^{[ 87 ]}

現存する資料が限られているため、中期アッシリア時代の社会生活や生活状況に関する情報は、一般的に社会経済のエリート層や上流階級の人々についてのみ詳細に知ることができる。中期アッシリア社会の頂点には、「家」と呼ばれる、長年続く大家族のメンバーがおり、彼らは政府内で最も重要な役職を占める傾向があった。^{[ 88 ]}これらの家は多くの場合、古期アッシリア時代の最も著名な商人家族の子孫であった。^{[ 91 ]}現存する文書から明らかなように、アッシリア政府から提供された資源を私利私欲のために利用する王室官僚の腐敗は大きな問題であった。腐敗は国家反逆罪とみなされ、王室の資金を私利私欲のために使用したとして告発された官僚は、同時に王を憎んでいるとして告発された。^{[ 88 ]}一方で、官僚は王の命令があれば、公的機関に自身の私財の一部を提供することが期待されることもあった。政府から支給される資金に加えて、高官たちはさまざまな方法で資金を得ることができた。例えば、個人に資金を貸し付け、非常に不利な利子（時には100パーセントにも達する）を課したり、羊や船などの物品を要求したりした。もう一つの収入源は、個人からの「贈り物」（šulmanū）、つまり賄賂であった。多くの官僚は、金銭と引き換えに、自分たちや王室行政に対する特定の要求に特別な配慮をしたと記録されている。^{[ 92 ]}

上流階級に属さない大多数の人々は、はるかに低い生活水準であった。階級の最上位は自由民（a'ılū）であり、上流階級と同様に政府のために義務を果たす代わりに土地を受け取ることができたが、土地は比較的小さかったため、その土地に住むことはできなかった。その下には、šiluhlu̮ ^{[ 92 ]}、すなわち不自由民^{[ 87 ]}がいた。これらの人々は、自らの意思で自由を放棄し、他人の奉仕（主に農業）に従事し、その見返りとして食料と衣服を与えられた人々であった。彼らの多くは、おそらく戦争捕虜や外国からの追放者として生まれた人々であった。šiluhlu̮ は、自分の義務を履行できる代理人を提供することで自由を取り戻すことができた。奴隷制と全く異なるわけではないが、現存する文書によれば、šiluhlu̮は雇用主の所有物ではなく、アッシリア政府の所有物とみなされていた。ある事例では、王室の役人が、シルフルの雇用主の死後、契約を彼の息子たちと明らかに無関係な人物に分配するために介入したことが明確に記録されている。^{[ 92 ]}明らかに低い社会階級の他のメンバーには、「村の住民」（ālāyû）も含まれており、彼らは居住地の所有者に依存していたほか、アリク・イルケ（イルク制度を通じてサービスを提供する人々）やフプシュの人々もいたが、彼らの互いの立場、地位、生活水準は明らかではない。^{[ 93 ]}

中期アッシリア帝国の家族構成や生活状況に関する情報は、保存されている中期アッシリア法典や、現存する配給リストや国勢調査記録から得ることができる。一般的に、家族の規模は比較的小さかった。多くの家庭では、家族構成員に加えて、様々な使用人を雇っていた。こうした使用人は、購入することも、アッシリア政府から提供されることもあった。結婚は、結婚を希望する当事者同士で決めることはほとんどなく、両家間の交渉の結果であった。アッシリア人だけでなく、帝国に居住していたフルリ人やエラム人などの異民族の間でも一夫多妻制が実践されていたが、一夫一妻制の家族も多く存在していたことが確認されている。国勢調査や配給リストには、家族構成員が年齢と性別で記録されているが、これは主に各家族にどれだけの配給を行うべきかを計算するのに役立つためである。世帯主は一般的に父親であったが、父親が亡くなり、長男がまだその役割を引き継ぐのに十分な年齢に達していない場合は、母親が世帯の代表を務めることもできた。^{[ 94 ]}

中期アッシリア帝国における女性の社会的地位は、中期アッシリア法典に規定されている女性に関する法律によって詳細に調べることができる。これらの法律には、性的犯罪や婚姻犯罪など、さまざまな犯罪に対する罰則が含まれている。^{[ 94 ]}中期アッシリア帝国における女性の権利は、女性と男性の法的地位にほとんど差がなく、概ね同じ法的権利を持っていた古期アッシリア時代から、いくらか低下したようである。^{[ 95 ]}街に出ている間、未亡人、妻、側室を含む多くの女性は、法律によりベールを着用することが義務付けられていた。これらの法律が厳格に施行されたかどうかは不明である。多くの女性はベールの着用も禁止されていた。特定の女司祭（カディルトゥ女司祭と呼ばれる）は、結婚している場合にのみベールを着用することが許されていた。奴隷の女性や売春婦（ḫarımtū）は、いかなる状況でもベールを着用することは許されていなかった。^{[ 94 ]}側室、つまり正妻ではない女性から生まれた子供は地位は低かったが、「正妻」の結婚に子供がいなければ、金銭や財産を相続することはできた。未亡人の地位は、正妻か側室か、子供がいるかどうかによって異なった。中期アッシリア法では、夫を捕虜として失った女性は2年間待たなければならないと規定されていた。義父や息子が彼女を支えてくれる場合は政府からの支援はなかったが、彼女が一人で夫が自由人だった場合は、「裁判官」（da”anū）に申請することで政府の支援を求めることができた。裁判官は彼女を助ける義務があった。^{[ 96 ]}

中期アッシリア帝国の拡大は、征服された民族の強制移住や移動と相まって、アッシリアの中心地に住むアッシリア人と異民族との接触を深めることにつながった。中期アッシリア帝国で最も有力な異民族は、フルリ人（北シリアでの征服によって組み込まれた）、カッシート人（バビロニア遠征の追放者や捕虜の子孫）、そしてアラム人であった。多くのアラム部族はアッシリア王と戦ったが、他の部族はアッシリア人と交易を行い、中期アッシリア時代の終わり頃にはいくつかのアラム部族がアッシリアの国境内に定住し、しっかりと定着し始めた。異民族に属する人々は、建設プロジェクトに従事するなど、労働力として貢献することが多かった。彼らのほとんどは社会的に低い地位にあったようだが、独自の文化的伝統によってアッシリアの文化発展にも貢献した。^{[ 96 ]}

古代アッシリア文明は、アッシリア人とは何かという点に関して比較的寛容であった。言語や民族的背景よりも、義務（兵役など）の履行、アッシリア帝国への所属、アッシリア王への忠誠が、アッシリア人と見なされる主な要因であった。^{[ 97 ]}そのため、征服された民族の中には、数世代後にはアッシリア人以外の何者でもないと自認するようになった者もいたと考えられる。^{[ 97 ]}