導入
タイトル バビロン の新アッシリア 王シャマシュ・シュム・ウキン の碑文と印章。王がオリックスアンテロープと戦っている様子が描かれている。 アッシリアの王位は、後のアッシリア王国やバビロン王国に先立つメソポタミア文明である アッカド帝国 （紀元前2334年頃～2154年頃）で始まった傾向を概ね踏襲していた。 ウル第3王朝 （紀元前 2112年頃～2004年頃）によるメソポタミア中央政府が崩壊し、かつてウル の属国であった諸都市が独立すると、多くの新たな主権者は王（ šar アッシュル）に与えた。このため、 古アッシリア時代 （紀元前 2025年頃～1364年頃）のアッシリア王のほとんどは、「アッシリアの統治者」を意味するIššiʾak Aššur
南部のバビロニア王が用いた称号は、通常、王の保護的役割と敬虔さに焦点を当てていたのに対し、アッシリアの 王室碑文は、王の強さと権力を称賛する傾向がある。アッシリアの称号は、バビロニアの称号にはない王の王室系譜を強調することが多く、また、司法制度における王の役割を軽視しながら、王の道徳的および身体的資質を強調している。シャマシュ・シュム・ウキン （紀元前 エサルハドン （紀元前 681年～669年）は、自身を「ベルバニ の永遠の子孫」と称している。ベルバニは彼より千年以上前に生きた王である。
アッシリアの王の称号は、称号を表示する場所によってしばしば変更され、同じアッシリア王の称号は、アッシリア本国と征服地では異なっていた。バビロン市を支配した新アッシリア王は、南部で一種の「ハイブリッド」称号を使用し、アッシリアとバビロニアの伝統の側面を組み合わせた。これは、南部で伝統的なバビロニアの神々がアッシリアの主神アッシュル と並んで崇拝されていたのと同様である。アッシリア王が、古代の「シュメールとアッカドの王 」や、自慢げな「宇宙の王 」、「世界の四隅の王」など、多くの伝統的な南部の称号を名乗ったことは、彼らの統治を正当化し、バビロンと メソポタミア南部 に対する支配を主張するのに役立った。エサルハドンが名乗った「マルドゥク 神とサルパニト 女神に選ばれた者」や「アッシュル神とムリス 女神のお気に入り」といった称号は、彼がアッシリア人（アッシリアの主神であるアッシュルとムリス）であり、バビロンの正当な支配者（バビロニアの主神であるマルドゥクとサルパニト）であったことを示している。
アッシリアがメソポタミア全土を支配していた時代のアッシリア王の称号の例として、エサルハドンの碑文の1つに保存されている称号は次のとおりである。
偉大な王、強大な王、宇宙の王、アッシリアの王、バビロンの副王、シュメールとアッカドの王、センナケリブの息子、偉大な王、強大な王、アッシリアの王、サルゴンの孫、偉大な王、強大な王、アッシリアの王。アッスル、シン、シャマシュ、ナブ、マルドゥク、ニネベのイシュタル、アルベラのイシュタル、偉大な神々、主君たちの庇護の下、彼は昇る太陽から沈む太陽まで、比肩する者なく歩んだ。
アッシリア王の役割 ティグラト・ピレセル3世 （在位 古代アッシリアは絶対君主制であり、王は主神アッシュルによって 神聖な権利 に基づいて直接任命されると信じられていた。アッシリア人は、王は神々と地上界をつなぐ存在だと信じていた。そのため、神々の意志を知り、神殿の建設や戦争などを通じてそれを実行することが王の主要な義務であった。この義務を果たす王を助けるために、王宮には神々の兆候を読み解く訓練を受けた多くの神官がいた。
アッシリア王国の中心地であるアッシリア自体は、穏やかで完璧な秩序の場所であると考えられていた一方、外国勢力によって支配されている土地は、無秩序と混沌に満ちていると見なされていた。これらの「外」の土地の人々は、未開で、奇妙で、奇妙な言語を話すと見なされていた。王は神々との地上の繋がりであるため、これらの奇妙で混沌とした国々を軍事的に征服することによって、世界中に秩序を広めることが王の義務であった。そのため、帝国の拡大は、単に拡大のための拡大ではなく、神聖な秩序をもたらし、混沌を破壊して文明を創造するプロセスでもあると見なされていた。
古代の碑文には、アッシュル神が王たちにアッシリアの国境を広げるよう明確に命じているものがいくつか存在する。トゥクルティ・ニヌルタ1世 （紀元前 1243年頃 ～1207年頃）の治世の文書には、王が王笏を受け取り、「アッシュルの地を広げよ」と命じられたと記されている。アッシュルバニパル （紀元前
王には、しばしば「羊飼い」と呼ばれ、自国民を守るという任務も課せられていた。この保護には、外部の敵からの防衛や、危険な野生動物から市民を守ることも含まれていた。アッシリア人にとって、最も危険な動物はライオン であり、その攻撃的な性質ゆえに、（外国勢力と同様に）混乱と無秩序の象徴として用いられた。統治者としての資格を証明し、有能な守護者であることを示すために、アッシリアの王は儀式的なライオン狩り を行った。ライオン狩りはアッシリア王族にのみ許されたものであり、アッシリアの都市内またはその近郊の公園で行われる公開行事であった。場合によっては、闘技場で飼育されたライオンを使って狩りが行われることもあった。
正当性 古代エジプト などの他の古代君主制とは異なり、アッシリアの王は神であるとは信じられていなかったが、神によって選ばれ、王としての職務にふさわしい特別な資格を持つ者と見なされていた。ほとんどの王は、先代の王との血縁関係を通じて正統性を強調した。王は、アッシュルによって選ばれた偉大な王たちの血統とのつながりによって正統であるとされた。先代の王と血縁関係のない簒奪者は、通常、先代の君主の息子であると嘘をつくか、アッシュルによって直接神によって任命されたと主張した。
こうした簒奪者の代表的な例として、ティグラト・ピレセル3世 （在位： サルゴン2世 （在位：
アッシリアの王たち
初期のアッシリアの支配者たち
王名表に初期に登場した名前 アッシリア王名表には、アッシリアで最初に確実に記録された王（プズル・アシュル王朝）以前の長い統治者の列が含まれているが、現代の学者たちは、この統治者の列の少なくとも一部は捏造であると疑っている。なぜなら、これらの名前はどれも同時代の記録に記録されておらず、初期の統治者の名前の多くは韻を踏んでいる（捏造されたパターンを示唆している）からである。これは、プズル・アシュル王朝以前にアシュルを統治していたことが知られている特定の人物（アシュルの外国支配者の下での総督）が名簿にいないことによってさらに裏付けられている。共時的王名表はアッシリア王名表と異なり、プズル・アシュル王朝の4番目の王であるエリシュム1世 （紀元前 1974年頃 ～1935年頃）をアッシリアの最初の王とみなしている。アッシリア王名表には以前の名前も含まれているが、エリシュム 1 世以前の王の統治期間は記載されていない。
最古の支配者たちは「テントに住んでいた王」と表現されていることから、もし実在したとしても、彼らはアッシュルを統治したのではなく、その近辺のどこかにいた遊牧部族の族長であった可能性もある。シュメール王名表 アムル人の 部族名と地名が混ざったものだと否定している。 アッシュールに存在したと他の資料には記載されていない「祖先である王たち」は、シャムシ・アダド1世 （在位： 紀元前 1808年頃～1776年）の祖先を指している可能性がある。他の資料では彼の父の名前がイル・カブカブであったとされているため、彼らはアッシリアの王ではなく、シャムシ・アダドの祖先の地とされるテルカ の支配者であった可能性がある。これらの人物を含めることは、シャムシ・アダドの非アッシリア的出自を曖昧にするか、あるいは彼の祖先をアッシリア王の系譜に挿入することによって、シャムシ・アダドの王位継承を正当化するのに役立った可能性がある。
アッシリア王名表の前半部分には、歴史的に検証されていない以下の名前が含まれています。
祖先である王たち
AKLでは、王たちは逆順に記載されており、アミヌから始まり、アピアシャル（テントに住んでいた王のリストにも含まれている）で終わっている。
初期の支配者たち プズル・アシュル1世 の時代以前の同時代の史料から、外国の宗主権下にあったアシュル の初期の地方支配者が少数存在することが知られている。以下に列挙する人物の非常に不完全な系列の正確な日付は不明であり、プズル・アシュル1世以前の支配者リストには彼らのいずれも登場しない。おそらく、これらの人物は正式な王とはみなされていなかったため、彼らの不在は説明できるかもしれない。しかし、何人かは「最高裁判官」（ワクルム イシュシアク・アシュル
。 一方、一部の歴史家は、プズル・アシュルは新しい王朝の創始者ではなく、彼の王朝は実際にはもっと以前に、おそらくスリリによって始まったのではないかと推測しています。そのため、この王朝は「スリリ・プズル・アシュル王朝」とも呼ばれています。この王朝は単に「古アッシリア王朝」とも呼ばれています。プズル・アシュル 1 世に始まるこれらの王たちは、アッシリアを支配していた新シュメール帝国の崩壊後に権力を握った。
アッシリアの碑文で「シャッルム」 シャムシ・アダド1世は「宇宙の王 」の称号を名乗った最初のアッシリア王でもあったが、 これらの称号は彼の死後、再び長期間使われなくなった。シャムシ・アダド1世によって建国された短命の王国は、上メソポタミア王国と呼ばれることもある。
後のアッシリア王朝
地政学の歴史と背景 紀元2世紀（パルティア 支配下）に地元の支配者ルト・アッソル によってアッシュールに建てられた新アッシリア王家の石碑様式の石碑の詳細紀元前609年のハランの戦いにおけるアッシュル・ウバリト2世の敗北は、古代アッシリア王朝の終焉を告げるものであり、その後、王朝は再建されることはなかった。アッシリア帝国の領土は、新バビロニア帝国 とメディア 帝国に分割された。アッシリア人は 帝国の崩壊を生き延びたが、アッシリアは新バビロニア帝国、そして後のアケメネス朝 の下でも、人口がまばらで辺境の地であり続けた。セレウコス朝 とパルティア 帝国の下で、アッシリアは著しい復興を遂げた。パルティア支配の最後の2世紀ほどの間に、考古学的調査によると、この地域の集落密度は新アッシリア帝国時代に匹敵するほどに達したことが示されている。
紀元前 2 世紀末頃、もしくはその直後に、アッシリア最古の首都であるアッシュル市を中心に、パルティアの宗主権下にある半自治的な都市国家が形成されたと思われる。 [ w ] は [122] 捧げられた古代の神殿も、西暦 2 世紀に二度目の修復が行われ、新アッシリア帝国で使用されていたもの 支配者たちはアッシュルのマリョ [ 124 ] アッシュルにおけるこの2度目のアッシリア文化の発展期は、紀元前 240年頃のササン朝ペルシア帝国 のこの地域への征服によって終わりを迎えた。 その後、アッシュル神殿は再び破壊され、都市の人々は散り散りになった。
アッシュールの都市領主たち パルティアの宗主権下にあった3世紀から4世紀の間におけるアッシュール地方の支配者の系譜はよく分かっていない。記録に残っているのはわずか5人の名前だけで、その年代、正確な順序、そして互いの関係性は明らかではない。ここで用いる順序はAggoula (1985) に従う。この系譜には大きな空白がある。
注記 ↑ 都市国家に過ぎない地域を統治していた初期のアッシリアの支配者たちは、通常、自らをイシュシアク・アシュル （アシュル の摂政または代表者）と称した。一部の歴史家は、アシュル・ウバリト1世が、シャル・マート・アシュル 1 2 3 アッシリア王名表には、プズル・アシュル王朝の最初の3人の王の在位年月日は記載されておらず、人名 も知られていない。 1 2 ナラム・シンとエリシュム2世の治世期間は概算である。保存されているエポニムから 、彼らは合わせて64年間統治したと考えられるが、年ごとの内訳は不明である。 ↑ シャムシ・アダド 1 世の死は、バビロニア王の系譜との関連で正確に特定できる。彼はバビロニア王ハンムラビ の治世 17 年目に亡くなったことが知られているからである。中期年代記 では、既知の証拠と同期性に基づいて、研究者の大多数がメソポタミア史の最も正確な年代記と考えているが、ハンムラビは紀元前 1792 ～ 1750 年とされている。したがって、ハンムラビの治世 17 年目は (この年代記では) 紀元前 1776 年に相当する。 ↑ アッシリア王名表では、イシュメ・ダガン1世の治世は40年または50年（写本によって異なる）とされている。彼はアッシュール近郊のエカラトゥムから統治したが、 マリ からの書簡によると、父の死後わずか11年ほどしか統治しなかったことから、彼の治世は父の治世と重なっていた可能性がある。 1 2 ムト・アシュクルやリムシュが実際にアッシリアを統治していたかどうかは定かではない。彼らの名前は、アッシリア王名表のより完全な写本には記載されておらず、イシュメ・ダガン1世からアシュル・ドゥグルに直接飛んでおり、断片的な写本であるKAV 14からのみ確認できる。彼らがエカラトゥムだけを支配していた可能性もある。リード（2001）は、シャムシ・アダドの子孫がプズル・シンに追放されるまでアシュールでも統治を続けていたと考えている。 1 2 3 ムト・アシュクルの治世の長さや、彼の直系の後継者の治世の長さを記録した資料はない。リード（2001）は、イシュメ・ダガン1世とプズル・シンの間の期間（つまり、ムト・アシュクル、リムシュ、アシヌムの治世）を29年と推測している。 ↑ シャムシ・アダド1世の王朝を廃位し、その跡を継いだプズル・シン王の碑文には、彼がシャムシ・アダドの「孫」（または「子孫」）ア・シー・ニムを ア・シー・ニム アッシヌ ↑ アッシュールの同時代の碑文は、プズル・シン王が、シャムシ・アダド王朝が外国の簒奪者によって始まったという理由で、その王朝を廃位したことを証明している。プズル・シンと彼の王朝の後継者候補は、アッシリア王名表から除外されており、後のアッシリアの支配者の碑文にも彼に関する記述は残っていない。彼は忘れ去られるべき簒奪者と見なされていた可能性がある。 ↑ アッシリア王名表では、アシュル・アプラ・イディとその後の5人の「簒奪者」をアシュル・ドゥグルのライバルとして彼の治世に割り当てている。彼らの統治は合わせて1年以上続いたことはないはずで、一部のアッシリア学者は、この名簿には彼らのいずれもアシュル・ドゥグルのライバルとしてではなく、自らの権利で統治したという主張がないため、彼らを王の列から完全に除外するのが適切だと考えている。また、これらの人物がそもそも王であると主張し、アシュル・ドゥグルと戦ったかどうかも疑問である。なぜなら、名前の並びがアシュル・ドゥグルの治世のエポニム と疑わしいほど似ているからである。 ↑ キディン・ニヌア 語とも訳される。 ↑ セブンスデー・アドベンチスト教会の写本にあるアッシリア王名表では、プズル・アシュル3世の治世は24年とされているが、ナッソウヒ写本では14年となっている。後のアッシリアの歴史記述では、使用された日付は異なっていた。シャルマネセル1世 （紀元前 ティグラト・ピレセル1世 （紀元前 1114～1076年）の治世に働いていた書記は14年を使用していたが、エサルハドン （紀元前 1 2 不安定な時期に統治したアッシュルラビ 1 世とアッシュルナディンアヘ 1 世の治世の長さは、アッシリア王名表の既知の写本すべてで途切れており、正確に計算する確実な方法はありません。このリストは、デューリング (2020) が提案した日付に従っています。他の提案された日付には、どちらの王も完全な治世年を持っていなかった、または合計で 14 年 + 15 年の治世があったというものがあります。 ↑ コルサバード写本のアッシリア王名表では、アッシュルニラリ2世は先代のエンリルナシル2世の息子とされているが、同時代の碑文では彼がアッシュルラビ1世の息子であることが証明されている。 ↑ コルサバード写本とセブンスデー・アドベンティスト写本のアッシリア王名表では、アダド・ニラリ1世はエンリル・ニラリの息子（したがってアリク・デン・イリの兄弟）とされている。ナッソウヒ写本では、彼はアリク・デン・イリの息子とされているが、アダド・ニラリ1世自身の碑文にも彼がアリク・デン・イリの息子であると記されていることから、これは正しいに違いない。 ↑ 写本によって、アッシリア王名表ではアッシュル・ナディン・アプリの治世年数が3年（コルサバード写本とセブンスデー・アドベンティスト写本）または4年（ナッソウヒ写本）とされている。後の王エサルハドンの時代からの期間の分析では、3年よりも4年の方が妥当である。 1 2 写本によって、アッシリア王名表ではニヌルタ・アパル・エクルに13年または3年、後継者のアシュルダン1世に36年または46年が割り当てられており、アッシリア王の順序の異なる再構築は、10～20年もの差で互いに矛盾する可能性がある。コルサバード写本（およびSDAS [ 81 ] ティグラト・ピレセル1世 （紀元前 エサルハドン （紀元前 681年～669年）による碑文は、合計49年という数字が古代アッシリアの歴史記述 の中で定説となったことを示唆している（ただし、この数字は以前の王名表の誤りに基づいていた可能性もある）。アシュルダン1世に関してはどちらの数字が正しいかを示す証拠はほとんどないが、11のエポニムが彼の治世に由来する可能性があり、また同時代王名表では彼 が比較的長い治世を送った3人のバビロニア王と同時代人であるとされていることから、ニヌルタ・アパル・エクルがわずか3年間しか統治しなかったとは考えにくい。ニヌルタ・アパル・エクルの治世の碑文はアッシュルダンの治世のものよりも多いことが知られているが、これはニヌルタ・アパル・エクルの治世がそれほど短かったことを示唆するものではない。現代の歴史家のほとんどは、両王について最も長い数字を使用しており、ニヌルタ・アパル・エクルを13年、アッシュルダン1世を46年としている。またはアッシュルダンのいずれかに短い数字を割り当てることにより、合計49年を維持することに異議を唱えている。 1 2 アッシリア王名表には、ニヌルタ・トゥクルティ・アシュルとムタキル・ヌスクが「短期間」統治したと記されているが、その期間については言及されていない。そのため、どちらも完全な治世年を統治しなかったと一般的に考えられているが、これを検証することは不可能であり、上記の日付はすべて多少不確実である。ただし、それ以前の日付は、からエジプトのファラオ、アクエンアテン（在位：紀元前1351～1334年）への手紙 が 現存て ↑ アッシリア王名表 によると、アッシュルニラリ5世は10年間統治した。アッシリア人は王位に就いた最初の完全な年（この場合は紀元前754年）から統治期間を数えていたため、10年というのはアッシュルニラリ5世が実際に紀元前744年まで統治した場合にのみ達成される。これは誤りかもしれないし、あるいはアッシュルニラリ5世とティグラト・ピレセル3世が共同統治していた可能性もある。 ^ ティグラト・ピレセル3世は自身の碑文の中でアダド・ニラリ3世の息子であると主張したが、アッシリア王名表では 彼を彼の直前の前任者であるアシュール・ニラリ5世の息子としている。彼の血統については、彼の即位とアダド・ニラリ3世の死の間に大きな時間差（38年）があるため、現代の歴史家の間で論争が行われている。 ↑ シン・シュム・リーシルは、アッシリアの中心地を支配することはなかったものの、短命な簒奪者であったが、一般的にアッシリアの王の一人に数えられている。 ↑ アシュル・エティル・イラーニには息子がいたことが知られているにもかかわらず、シン・シャル・イシュクンは王になった。歴史的には、アシュル・エティル・イラーニは内戦後にシン・シャル・イシュクンによって廃位されたとよく考えられてきたが、これを裏付ける同時代の証拠はない。 ↑ 西暦12世紀のマル・ベナム の聖人伝 によれば、西暦4世紀にはニネベにシンハリブ （すなわちセンナケリブ）という名の独立したアッシリア王もいた。この人物は他の文献には記載されておらず、一般的には古代の王センナケリブを時代錯誤的にキリスト教化した架空の人物とみなされており、当時のキリスト教徒のアッシリア人にふさわしい役割を与えられ、崇拝されるように仕向けられたと考えられている。
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