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ベルナルドゥス・シルヴェストリス（ベルナール・シルヴェストリス、ベルナール・シルヴェスター とも呼ばれる）は、 12世紀の中世プラトン主義の哲学者であり詩人であった。
ベルナルドゥスの生涯についてはほとんど知られていない。19世紀には、ベルナルドゥスはシャルトルのベルナールと同一人物だと考えられていたが、現在では両者は別人であるという学説が主流となっている。[ 1 ]ベルナルドゥスとシャルトルを結びつける証拠はほとんどないが、彼の著作は12世紀のシャルトルに関連する学問と一致しており、その意味で「シャルトル的」である。[ 2 ]ベルナルドゥスは『宇宙誌』を1141年にシャルトルの宰相となったシャルトルのティエリーに献呈した。彼は恐らく、科学に関心のある有力者の好意を得るためにこの手紙を書いたのだろう。[ 3 ]
ベルナルドゥスの『宇宙誌』を編集したアンドレ・ヴェルネは、ベルナルドゥスが1085年から1178年まで生きたと信じていた。彼の生涯で最も確実な日付は1147年から1148年で、この年に『宇宙誌』が教皇エウゲニウス3世に朗読されたとされている[ 4 ]が、それ以前、おそらく1143年から1148年の間に完成していた可能性もある[ 3 ]。ベルナルドゥスがスペインの哲学学派と関係があったという証拠もあるが、 『宇宙誌』に見られるトゥール市とその周辺地域の詳細な描写から、彼がトゥールで生まれ、そこで教えた可能性が高いと思われる。後世の中世の著述家たちも彼をトゥール市と結びつけている[ 5 ] 。
ベルナルドゥスの最も偉大な作品は、前述の『宇宙誌』であり、12世紀のプラトン主義の視点から語られた世界の創造に関するプロシメトルムである。この作品は、形而上学的および科学的な問題を論じるために寓話を用いるという先駆的な手法により、チョーサーをはじめとする人々に影響を与えた。そのキリスト教的新プラトン主義は、9世紀のアイルランドの神学者ヨハネス・スコトゥス・エリウゲナの『ペリフィセオン』に最も明確に先例が見られる。[ 6 ]
ベルナルドゥスはまた、詩Mathematicusとおそらく詩Experimentariusおよびいくつかのマイナーな詩も書きました。中世後期のベルナルドゥスの著作とされる作品の中には、ウェルギリウスの『アエネーイス』の注釈（ベルナルドゥスの著者であることは現代の学者によって疑問視されている）やマルティアヌス・カペラの『哲学とメルクリウスの哲学』の注釈が含まれていた。 『アエネイス』の解説は中世の作品としては最長の解説であるが、未完であり、第 6 巻の 3 分の 2 ほどで終わっている。
ジュリアン・ウォード・ジョーンズ・ジュニアは、論文「いわゆるシルヴェストリスによるアエネイス注釈と他の2つの解釈」の中で、 ER・スミッツとクリストファー・バスウェルの2つの異なる立場を区別することで、アエネイス注釈の著者の問題を解明しようと試みている。ジョーンズはスミッツの説明を否定し、バスウェルの説明は概ね正しいが、若干の修正が必要だと述べている。[ 7 ]
ER スミッツは、アンドレ・ヴェルネ（1938）と同様に、カルノテンシス（注釈のペンネーム）は、シルヴェストリスと最も混同されている人物であるシャルトルのベルナルドであると仮説を立てている。ヴェルネによれば、通常この混同はシルヴェストリスにとって不利なものであったが、この特定の混同からはおそらく利益を得たと考えられる。なぜなら、彼はウェルギリウスの『アエネイス』の注釈の著者として最もよく知られているからである。スミッツとヴェルネは、この作品と他のテキストとの間の多くの類似点と相違点を根拠に、 『アエネイス』注釈の著者をシャルトルのベルナルドとしている。
一方、クリストファー・バスウェルは、ケンブリッジ写本ピーターハウス158の注釈との比較を通してアエネイス注釈を解釈しようと試み、これを注釈写本とシルヴェストリス注釈との重要なつながりと見なしている。バスウェルは、該当箇所を2列に並べることで、解釈が一致していることを示しているが、ピーターハウス写本の注釈は、シルヴェストリス注釈の注釈の短縮版で、より簡略化されているように見える。バスウェルは、ピーターハウス写本はシルヴェストリスによる初期のバージョンであると結論付けている。ジョーンズはこの結論を退け、顕著な類似点よりも重要な相違点を挙げている。ジョーンズは、とりわけ構成の違いを指摘することで、バスウェルの仮説に疑問を投げかけている。バスウェルとジョーンズはともにシルヴェストリスをアエネイス注釈者と見なしているが、ジョーンズはピーターハウス写本との関連性には同意していない。[ 7 ]
『宇宙誌』は、形而上学的および科学的な問題を論じるために寓話を用いるという先駆的な手法により、チョーサーをはじめとする多くの作家に影響を与えた。セオドア・シルバースタインは、シルヴェストリスの作品を想像力豊かな散文で称賛するとともに、特に12世紀の進化論論争の最中に『宇宙誌』を執筆したことなど、時代と場所に基づいた文学における自身の位置づけを高く評価している。[ 8 ]ウィリアム・ターナーは『カトリック百科事典』の中で、彼の哲学には「汎神論的な傾向」があったと記している。[ 9 ]
中世およびルネサンス期の作家、例えばヒルデガルト・フォン・ビンゲン、聖ボナヴェントゥラ[ 10 ] 、ヴァンサン・ド・ボーヴェ、ダンテ、チョーサー、ニコラウス・クザーヌス、ボッカチオ[ 3 ]の作品に、その影響が見られる。現代では、C・S・ルイスのノンフィクションやSF作品でベルナルドゥス・シルヴェストリスが言及されている[ 11 ] 。
、ベルナルドゥスの人間状況の概念にこれほど密接に対応している作品は『De divisione』以外には見つかりませんでした。