沼地のアラブ人

沼地のアラブ人
アラブ・アル・ アフワール

ボートに乗った湿地帯のアラブ人。
総人口
600万から800万人の子孫（1950年の人口に基づく）[1]
人口の多い地域
イラク	85,000人（メソポタミア湿原のメイサン県、バスラ県、ディカル県の600万人の子孫）
イラン	12万人（そのうち160万人はフーゼスターニー湿原に住む子孫とイラク難民）[1]
言語
南メソポタミアアラビア語
宗教
主にシーア派十二 イマーム派イスラム教[2]

湿地帯のアラブ人（アラビア語：عرب الأهوار ʻArab al-Ahwār「湿地帯のアラブ人」）は、アフワリー人、マダーン（アラビア語：معدان「平原に住む者」）、シュルーグ^[3]（メソポタミアアラビア語：شروگ「東から来た者」）とも呼ばれ、後者2つは現在では軽蔑的な意味を持つことが多いが、現在のイラク南部のメソポタミア湿地帯や、イラクとイランの国境にまたがるハウィゼ湿地帯に住むアラブ人である。^[4]

アフワリ族は、アル・ブー・ムハンマド、フェライガート、シャガンバなど、さまざまな部族や部族連合から構成され、湿地の自然資源を中心とした、他のアラブ人とは一線を画す文化を育んできた。湿地の住民の多くは、1991年のイラク蜂起中およびその後に湿地が干拓された際に移住を余儀なくされた。湿地の干拓により生物生産性は著しく低下したが、2003年のイラク侵攻とサダム・フセイン政権の打倒後、湿地への水の流れが回復し、生態系は回復し始めた。^[5]

湿地帯のアラブ人の起源については、いまだ議論が続いている。イギリス植民地の民族学者たちは、アフワリ人の社会慣習の一部を分類するのが難しいと感じ、インドに起源があるのではないかと推測した。^{[6]彼らは、8世紀と9世紀にイラク南部の地域に移住し、同様の慣習や伝統を守っていた}ズート族の子孫である可能性がある 。^[7]

アリ・アル・ワルディなどの学者の中には、彼らが中世に下メソポタミア地方に住んでいたアラム語を話すイラクのナバテア人の子孫であると主張しており、彼らの氏族の中にはイスラム教化したマンダ教徒の祖先をたどる者もいる。^[8]

他の学者は、農耕方法、家屋の建設方法、居住地が共通していたことから、湿地アラブ人と古代シュメール人の間には歴史的、遺伝的つながりがあると主張している。しかし、湿地部族に関する記録は9世紀まで残っておらず、シュメール人は紀元前1800年頃、つまり約2700年前には独自の民族的アイデンティティを失っていた。 ^[9]シュメール人の遺伝学とのつながりは、おそらく先住民族のメソポタミア人のアラブ化と同化にまで遡ることができる。

しかし、他の人々は、アフワリ族の文化の多くは、アッバース朝の崩壊後にこの地域に来た砂漠のベドウィン族と共有されていると指摘している。^[10]

この湿地帯は、サダム・フセイン政権に迫害された人々の避難場所と長い間考えられてきた。過去数世紀にわたり、ザンジの反乱の際など、逃亡した奴隷や農奴の避難場所となっていたためである。1980年代半ばまでに、アル・ブ・ムハンマドのシェイク・アブドゥル・ケリム・マフド・アル・ムハンマダウィがアブ・ハティムという戦闘名で率いた、バース党の排水・移住計画に対する小規模な反乱がこの地域で発生した。^[11]

1970年代、灌漑事業の拡大により湿地への水の流れが阻害され始めた。しかし、第一次湾岸戦争（1991年）後、イラク政府はシーア派蜂起の失敗に対する報復として、チグリス川とユーフラテス川の流れを湿地から迂回させる計画を積極的に復活させた。これは主に、湿地のアラブ人の食料源をなくし、バドル旅団やその他の民兵が隠れ場所として利用していた湿地に残っていた民兵が避難するのを防ぐためだった。この計画は、イラク政府によるマダンに対する一連のプロパガンダ記事を伴い^{[12] 、}湿地を組織的に砂漠に変え、住民をこの地域の居住地から追い出した。湿地の村は攻撃され、焼き払われ、水が故意に毒物で汚染されたという報告もあった^{[13] 。}

アフワリ族の大半は、干上がった湿原に隣接する地域（伝統的な生活様式を捨てて従来型の農業を選んだ）か、イラクの他の地域の町やキャンプ、あるいはイラン難民キャンプに避難した。 2003年までに伝統的なディビンで暮らしているのは、そのうちのわずか1,600人であると推定されている。 ^[15]西部のハマー湿原とクルナ湿原（中央湿原）は完全に干上がり、東部のハウィザ湿原は劇的に縮小した。国連によると、1950年代には約50万人いた湿原アラブ人は、イラクでは2万人にまで減少している。2003年現在、推定8万人から12万人がイランの難民キャンプに逃れた。^[16]しかし、多国籍軍がサダム・​​フセイン政権を打倒した後、湿地帯への水の流れが回復し、生態系が回復し始め、多くの人が故郷に戻りました。^[5]

1993年に2週間マーシュ・アラブ人と過ごしたオブザーバー紙の中東特派員シャム・バティアは、当時のイラク軍が湿地を干拓し、湿地の村を爆撃し、撤退前に水中に地雷を仕掛けた戦術について、最初の目撃証言を書いた。バティアの広範囲にわたる報道により、彼は国際記者オブ・ザ・イヤーの称号を獲得したが、彼がその地域で過ごした期間の独占映像はこれまで上映されたことがない。^[17]

2003年のイラク侵攻と、同年の4年間続いた干ばつの終結後に地元コミュニティが堤防を決壊させたことで、このプロセスは逆転し、湿原は大幅な回復を遂げた。永久湿地は現在、1970年代のレベルの50％以上を占め、ハマー湿原とハウィザ湿原は著しく再生し、中央湿原もいくらか回復している。^{[18]湿原を復元する取り組みにより、かつての}砂漠 に水が戻るにつれて徐々に復活の兆しが見えてきたが、生態系全体の復元には、破壊に要した時間よりもはるかに長い時間がかかるかもしれない。約50万人の湿原アラブ人のうち、マイサン県、ジーカール県、バスラ県の地域に残っているのは、わずか数千人である。残りの大半は、イラクの他のシーア派地域に住んでいる難民か、イランへ移住した人々であり、独立にもかかわらず極度の貧困と困難が特徴であった以前の故郷や生活様式に戻ることを望んでいない者が多い。米国国際開発庁の報告書によると、一部のアフワリ派は洪水が再び起こった直後に、特にハマー湿原での伝統的な活動に戻ることを選んだが、彼らには清潔な飲料水、衛生設備、医療、教育施設がなかった。^[19]さらに、チグリス川とユーフラテス川からの取水量の増加を考えると、湿原が完全に回復するかどうかはまだ不透明である。

再定住した湿地アラブ人の多くは、イラクのヒズボラ運動を通じて代表権を獲得した。また、ムクタダ・サドルの運動の信奉者となった者もおり、その運動を通じてマイサン県の政治的支配権を獲得した。^[20]政治的不安定と地域紛争は、土地を追われた湿地アラブ人の貧困によって悪化し、依然として深刻な問題となっている。^[21]ロリー・スチュワートは、歴史を通じてアフワリー人は多くの支配者の手先となり、偽装の専門家になったと指摘した。部族長は表面上は従順で、連合軍やイラク当局と協力している。しかし、裏では部族は密輸などの活動を行っている。^[22]

マダンという用語は、砂漠の部族がイラクの川流域に住む人々を軽蔑的に指すために使用されていたほか、川流域で農業を営む人々が沼地の住民を指すために使用されていました。^[23]

アフワリ族は南メソポタミアのアラビア語を話し、伝統的に通常のアラブの衣装とは異なるものを着用していた。男性はタウブ（「長いシャツ」。最近ではその上に西洋風のジャケットを着ることもある）と、ターバンで頭に巻き付けるケフィエ（「頭巾」）を着用していた。イカルを購入できる人はほとんどいなかったからだ。

湿原のアラブ人の社会は、職業によって2つの主要なグループに分かれていた。1つのグループは水牛を飼育し、他のグループは米、大麦、小麦、トウジンビエなどの作物を栽培していた。また、羊や牛も飼っていた。米の栽培は特に重要で、4月に開墾され5月中旬に種を蒔く小さな区画で行われていた。耕作の季節は、プレアデスやシリウスなどの特定の星の昇りと沈みによって区別された。^[24]

アフワリ族の一部は遊牧民で、 季節に応じて沼地に仮設住宅を建て、水牛を移動させていた。特にバーベルの一種（特にビンニまたはブニ、Mesopotamichthys sharpeyi ）の漁業は槍とチョウセンアサガオの毒を使って行われていたが、網を使った大規模な漁業は最近までアフワリ族にとっては不名誉な職業とみなされ、ほとんどがベルベラと呼ばれる別の身分の低い部族によって行われていた。^[25]しかし、1990年代初頭までには、イラクの内水で捕獲される魚類の総量の最大60％が沼地で捕獲された。^[26]

20 世紀後半には、湿地アラブ人の生活に 3 つ目の主な職業、つまり商業規模の葦のマット織りが加わりました。織り手は農業従事者よりもはるかに多くの収入を得ていたにもかかわらず、アフワリー派と農民の両方から軽蔑されていました。しかし、経済的な懸念から、織り手は次第に立派な職業として受け入れられるようになりました。

湿原のアラブ人の大多数はシーア派十二イマーム派のイスラム教徒だが、湿原にはマンダ語を話すマンダ教徒（船大工や職人として働くことが多い）の小さなコミュニティも彼らと共存しており、その数は数百人である。^[2]住民はペルシア国内のアラブ部族と長い関わりを持っている。ウィルフレッド・セシガーは、ハッジを行った湿原のアラブ人やマシュハドを訪れた人々 （それによりザイールの称号を得た）はコミュニティ内で非常に尊敬されていたと述べている。^[27]また、多くの家族がムハンマドの子孫であると主張し、サイイドの称号を採用した。

アフワリ教徒は湿地帯内に礼拝所がなかったため、信仰のほとんどを私的に行っていた。その地域にある数少ない宗教施設の一つであるエズラの墓を訪れる者もいたことが知られている。^[28]

イラク南部のほとんどの部族と同様に、主な権威は部族のシャイフでした。今日でも、湿地アラブ人のグループのシャイフは、部族の迎賓館であるムディフを維持するために部族から貢物を集めます。ムディフは、湿地アラブ人の生活における政治的、社会的、司法的、宗教的中心地として機能します。ムディフは、紛争を解決したり、他の部族と外交を行ったり、宗教的およびその他の祝賀会の集合場所として使用されます。また、訪問者をもてなす場所でもあります。部族のシャイフが主要な人物でしたが、各アフワリ村（複数の異なる部族のメンバーが含まれていた可能性があります）は、部族の特定のセクションの世襲のカリット「長」の権威にも従いました。

血の抗争は、カリットによってのみ解決することができ、アラブのベドウィンと同様に、湿地アラブ人の生活の特徴であった。湿地アラブ人の行動規範の多くは、砂漠の部族の行動規範と似ていた。

湿原のアラブ人の多くは、ムディフよりもかなり小さいアーチ型の葦の家屋に住んでいた。典型的な住居は、通常、幅2メートル強、長さ約6メートル、高さ3メートル弱で、水辺かキバシャと呼ばれる葦で作った人工の島に建てられた。葦と泥を重ねたより恒久的な島はディビンと呼ばれた。^[29]家の両端には入り口があり、中央にはスクリーンがあり、一方の端は住居として使われ、もう一方の端（長い葦の構造であるシトラで延長されることもある）は悪天候のときに動物を保護するために使われた。ラバはより身分の高い住居で、北向きの入り口があるのが特徴で、ムディフのない場所ではゲストハウスとしても使われた。^[30]伝統的な船（マシューフとタラダ）が交通手段として使われました。アフワリ族は水位が低い時期に葦原に水牛を走らせて水路を作り、その後も常に水路を開いて船を通しました。^[31]

湿地帯の環境は、住血吸虫症やマラリアなどの特定の病気が風土病であることを意味していました。^[32]アフワリ族の農業と家屋は、定期的な干ばつと洪水に対しても脆弱でした。

ピエトロ・デッラ・ヴァッレ（1586年 - 1652年）は、ギャビン・ヤングの『Return to the Marshes』の中で、メソポタミアについて書いた最古の近代旅行者であり、おそらく西洋世界に「マディ」という言葉（彼は「Maedi」と綴った）を紹介した最初の人物として挙げられている。^[33]

ヤングはまた、第 6 代アルベマール伯爵ジョージ ケッペル(1799-1891) が 1824 年にマダンで過ごし、沼地の住民について詳細に報告したことにも触れています。ケッペルは、その人々について次のように書いています。「アラブの船頭は、私が見た中で最も頑丈で筋肉質な男たちでした。彼らの唯一の覆いは、粗い麻布のゆったりとした茶色のシャツ 1 枚だけでした。労働が必要になったときは、このシャツを脱ぎ捨て、彼らの重労働に最も見事に適合した姿を発見しました。実際、船頭の誰もがヘラクレスのモデルとして最適でした。特に、髪をとかさず、髭もじゃもじゃの 1 人は、その神の像に似ていて、私たち全員を驚かせました。」ケッペルは女性たちについて、「彼女たちは純真無垢な率直さで私たちの船にやって来て、その態度には自由があり、おそらく男性的だった。しかし、彼女たちの美しい容貌と整った手足は、おそらく文明生活の華やかな集まりの中でも超えるものはないほどの美しさのアンサンブルを醸し出していた。」と述べている。 ^[34]

アフワリ族に関する別の英語の記述は、1927年にイギリス植民地行政官スチュアート・エドウィン・ヘッジコックとその妻によって共同出版された。^{[35] [36]} ガートルード・ベルもこの地域を訪れた。^[37] T・E・ローレンスは1916年にこの地域を通過し、バスラとエズラの墓（アル・アザイル）に立ち寄り、湿地帯のアラブ族は「驚くほど厳しいが、陽気で、おしゃべりが多い。彼らは一生水の中にいるが、ほとんど気にしていないようだ」と記録した。^[38]

湿原のアラブ人の暮らしは、後に探検家ウィルフレッド・セシガーの名著『湿原のアラブ人』（1964年）で描写されている。セシガーは7年間（1951年から1958年）にわたり、一度に何ヶ月も湿原のアラブ人とともに暮らし、出会ったほぼ全員と素晴らしい関係を築き、湿原のさまざまな地域での日常生活の詳細を記録した。彼が訪れた地域の多くはその後干拓されている。スコットランドの博物学者ギャビン・マクスウェルは1956年にセシガーとともに湿原を旅し、1957年に『風に揺れる葦』 （後に『葦の人々 』というタイトルで再出版）で旅の記録を発表した。ジャーナリストで旅行作家のギャビン・ヤングはセシガーの足跡をたどり、『湿原への帰還：イラクの湿原のアラブ人との生活』（1977年、2009年再出版）を執筆した。

湿地アラブ人の生活に関する最初の大規模な学術的民族誌的記述は、イラクの人類学者SM サリムによる『ユーフラテス デルタの湿地住民』 （1962 年）である。湿地アラブ人の物質文化に関する民族考古学的研究は、エドワード L. オクゼンシュラガーによる『エデンの園のイラクの湿地アラブ人』（ペンシルバニア大学考古学人類学博物館、2004 年） が出版されている。

ロリー・スチュワートは、2006年の著書『 The Prince of the Marshes 』 （『Occupational Hazards』という題名でも出版されている）の中で、マーシュ・アラブ人と、メイサン州の副知事（2003～2004年）としての自身の経験について述べている。

2011年、サム・クッバは『イラク湿原と湿原のアラブ人：マダン、その文化と環境』を出版しました。『イラク湿原と湿原のアラブ人』は、今日では断片的な文化遺産としてのみ生き残っている豊かな文化遺産とライフスタイルを詳述しています。

ドイツ語では、Sigrid Westfal-Hellbusch und Heinz Westphal、 Die Ma'dan: Kultur und Geschichte der Marschenbewohner im Süd-Iraq (Berlin: Duncker und Humblot、1962)があります。シグリッド・ヴェストファール・ヘルブッシュと夫のハインツ・ヴェストファールは、マダン部族と暮らしている間に得られた調査と観察に基づいて、マダンに関する包括的な研究を書きました。これらの観察は、マダンが他のシーア派コミュニティからどのように分岐するかを概説しています。

湿地帯のアラブ人に関する映画:

• 世界の夜明け( L'Aube du monde )、アバス・ファデル監督、2008年
• イラン、南西部、モハマド・レザ・ファルトゥーシ監督、2010年
• サイレント・コンパニオン（ハムサファレ・カムーシュ）、エルハム・ホセインザデ監督、2004年
• ザマン、葦原の男( Zaman, l'homme des roseaux )、アメール・アルワン監督、2003年
• 湿地(アル・アワル)、カセム・ハワル監督、1975 年

2011年の研究では、湿地アラブ人はY染色体ハプログループJ-M267の濃度が高く、mtDNAハプログループJの濃度が最も高く、ハプログループH、U、Tがそれに続き、研究には143の湿地アラブ人のサンプルが含まれていました。^[39]この研究によると、湿地アラブ人は以下のハプログループを持っています。

• Y-DNAハプログループ:
  • E1b1b 6.3% (-M35* 2.1%、-M78* 0.7%、-M123* 1.4%、-M34 2.1%)
  • G-M201 1.4%
  • J1 81.1% (-M267* 7.0%、-P58 (Page08)* 72.7%、-M365 (他の J1 ブランチと共有) 1.4%)、J2-M172* 3.5%
  • L-M76 0.7%
  • Q-M242 2.8% (Q1a1b-M25 0.7%、Q1b-M378 2.1%)
  • R-M207 4.2% (R1-L23 2.8%、R2-M124 1.4%)
• Mt-DNAハプログループ:
  • 西ユーラシア (77.8%): R0 24.1% (R0* 0.7%、R0a 6.9%、HV 4.1%、H 12.4%)、KU 15.9% (K 6.2%、U 9.7%)、JT 22.7% (J 15.2%、T 7.6%)、N 15.1% (I 0.7%、N1 8.2%、W 4.8%、X2 1.4%)
  • 北・東アフリカ（2.8%）: M1 2.8%
  • サハラ以南アフリカ（4.9%）: L 4.9%
  • 東アジア（1.4％）：B4c2 1.4％
  • 南西アジア（10.4%）：M* 0.7%、M3 2.1%、R2 2.8%、U7 4.8%
  • その他（2.8%）：N* 0.7%、R* 2.1%

• チグリス・ユーフラテス川水系
• シュメール人
• シャット・アル・アラブ
• エドワード・ボーデン
• マンダ教徒
• ムディフ
• アル・ドゥラジはイラク南部の部族連合で、湿地帯のアラブ人が多く住んでいる。
• アル・ムンタフィクはイラク南部の部族連合で、湿地帯のアラブ人が多く住んでいる。

• ペンシルバニア大学、エデンの園に住むイラクの湿地帯のアラブ人の写真
• ウィルフレッド・セシガーによる湿地帯のアラブ人の生活の写真、ピット・リバーズ博物館
• ラプターン ロジックにおけるマーシュ アラブ人の古代および近代史に関する記事 (パート II)
• 湿地帯の端での生活: エドワード・オクゼンシュラガーが行った 20 年にわたる民族誌研究。湿地帯のアラブ人の伝統的な生活様式を記録するだけでなく、古代シュメールの文化的慣習との比較も行いました。
• AMAR国際慈善財団（「湿地帯のアラブ人と難民の支援」）
• 絶滅の危機に瀕するイラク湿原のアラブ人の画像 文化と自然 サテ・アル・アバシ
• デニス・ディミック、「1967 年の写真がイラクの失われた文化を明らかにする」ナショナル ジオグラフィック発行。2015 年 9 月 29 日にアクセス。
• ABCオーストラリア、イラクの湿地帯のアラブ人、湿地帯への移住の試みを概説した短編ドキュメンタリー（19分）
• または https://www.dw.com/en/reviving-the-marshlands-in-southern-iraq/a-18301544 トーマス・アダース、「Reviving the Marshlands」[短いレポート、ドイチェ・ヴェレ、2015 年 3 月 17 日]
• カマラン・アジズ博士とアサド・ニアジ博士/AFP、フォトギャラリー：アル・チバイシュ湿地帯の探索 Kurdistan24.net、2024年7月