イラクのナバテア人

イラクのナバテア人（アラビア語： نبط العراق、ローマ字：  Nabaṭ al-ʿIrāq）は、中世イスラム学者が初期イスラム時代（紀元7世紀から10世紀）のイラク中部および南部（サワド）の田舎に住むアラム語を話す先住民を指して用いた名称である。 ^{[1]彼らを古代}ナバテア人と混同してはならない。ナバテア人はヘレニズム時代後期（紀元前 150年頃-紀元後106年）にペトラに王国を築いた北方アラブ人であり、イスラム教徒のアラブ人は彼らを「レヴァントのナバテア人」（نبط الشام、Nabaṭ al-Shām ）と呼んでいたと思われる。^[2]

イラクのナバテア人は、イスラム教徒の領主たちから、征服者であるアラブ人の遊牧生活とは対照的に、農業と定住生活様式と強く結び付けられていました。^[3]アラビア語の「ナバティ」（ナビートとも、複数形はアンバート）^[4]は、アラビア語を話さず田舎暮らしを続ける人を教育と文化に欠けている、あるいは家畜のような存在と見なす蔑称としてよく使われました。^[5]このように、遊牧民のアラブ人が維持していた高貴な生活様式とは「異質」なものとして考えられたこの用語は、他の場所の非アラブの農村住民、例えば「ナバテア人」クルド人（アル・ナバテア・アル・アクラード）や「ナバテア人」アルメニア人（アル・ナバテア・アル・アルマーニユーン）を指す言葉としても使われるようになった。^[6]

「イラクのナバテア人」という用語は、アラブ人が付けた外来語であり、イラク人が自らを指すために使ったものではないようだ。 ^{[7]しかし、常に蔑称的な意味を持っていたわけではない。イスラム以前のメソポタミア人の一般的な用語として、歴史家}アル・マスウディ（956年死去）などの学者によって、より肯定的な意味でも使われた。彼は古代バビロニアの王たちを「ナバテア人」と特定し、^[8]「これらはナバテア人とその他の人々である [...] 建物を建て、都市を築き、行政区分を設定し、運河を掘り、木を植え、井戸を掘り、土地を耕したのは彼らである」と述べた。^{[9]アル・マスウディの}メソポタミアの歴史に関する知識は、最終的にはギリシャの資料に基づいていたが、当時としては非常に印象的だった。しかし、彼が直接の情報源として用いたイラクの「ナバテア人」は、当時シリア語の変種として最もよく知られていたアラム語の話者であったため、彼は「ナバテア人」と「シリア人」（スーリヤーニー）という用語を互換的に使用し、紀元前323年にアレクサンダー大王が死去した後、近東に建国されたさまざまなアラム語圏のヘレニズム王国に両方を適用しました。^[10]アル＝マスウーディが「ナバテア人」と「シリア人」の両方と同義語として時々使っていた別の名前は「カルデア人」（カルダーニー）であり、これも同様に曖昧な用語で、もともとはメソポタミア南東部（カルデア）の小さな王国の住民を指していたが、アリストテレス（紀元前384-322年）などのギリシャの著者の著作や聖書の中ではメソポタミア全体を指すようになった（アル＝マスウーディは両方の用法を知っていた）。^{[11]アル・マスウーディーは}パルティア人（彼はパルティア王にちなんでアルダワンと呼んでいた）も「カルデア人」であると信じていたため、彼の歴史的想像では、シリア語/アラム語を話す「ナバテア人」または「カルデア人」が、伝説のニムロデの時代から3世紀のササン朝の到来までメソポタミアを支配していた。 ^[12]

イラクのナバテア人自身は、主に農民であり、自分たちの過去についてほとんど知らなかったようです。この点では、彼らのケースは、イスラム教の到来以前に長い歴史を持つペルシャ人やその他の人々と似ていましたが、イラクのナバテア人の大部分がずっと前にキリスト教に改宗していたという事実によって状況は悪化しました。キリスト教は、彼らの関心を自分たちの異教の伝統よりもキリスト教の救済の歴史に集中させる傾向がありました。^[13]しかし、異教徒のままであった人々の中には、この地の長年の支配者としての栄光ある過去を自慢する動機がより強かったのです。^[14]

イブン・ワフシヤ（930年頃死去）が『ナバテア人の農業』 ^[15]を編纂した際に地元の情報の大半を得たのも、異教徒の農民からだった。『ナバテア人の農業』^[16]は、農業、植物、魔法、占星術、宗教や神話に関するさまざまな主題に関する民間伝承と学術的知識が混在した影響力のある著作である。イブン・ワフシヤは、この作品を「古代シリア語」（アル・スーリヤーニー・アル・カディーム）で書かれた約2万年前の原文から翻訳したと主張し、^[17]そこには人類のあらゆる知識の最初の種子が含まれていると信じていた。^{[18]シリア語は紀元1世紀に生まれた言語で、イブン・ワフシヤの時代には}天国で話され、創造の時に使われていた言語であると一般に信じられていた。 ^[19]このように、メソポタミアの歴史全体は、アラム語（つまり「シリア」または「ナバテア」）文化の産物であると考えられてきました。^[20]実際には、「ナバテア人の農業^」は、最初はギリシャ語とラテン語の農業文献に基づいて作成され、その後、イブン・ワフシヤの時代以前の最後の数世紀に徐々に地元の資料で補強されたシリア語の作品から翻訳された可能性があります。 [21]アル・マスーディーの歴史作品とともに、そして後者が非アラブ人の遺産を保存および促進しようとしたシュウビヤ運動の文脈で書かれたように、「ナバテア人の農業」は、イスラム以前のメソポタミア、「ナバテア」文化について当時知られていたことを書き留めようとする意識的な試みの産物であり、今日でもこの主題に関する貴重な情報源となっています。^[22]

• アブー・アムル・イシャク・イブン・ミラール・アル・シャイバニー（821年頃死去 - 831年）は、辞書編纂者、百科事典編纂者であり、母親は「ナバテア人」で、ナバテア語の知識も多少あった。
• イブン・サイヤール・アル・ワラク、10世紀の料理本の著者。ナバテア料理のレシピを記した章がある。
• イバード、ヒラのキリスト教徒アラブ人。時には「ナバテア化したアラブ人」または「アラブ化したナバテア人」と見なされる。
• 沼地のアラブ人、イラク南部の現代の住民。ナバテア人の子孫であると主張することもある。
• サビアン人、様々な宗教宗派が主張するコーランにおける呼称。その中には、イスラム初期にイラク南部に住んでいたメソポタミアの異教徒の集団も含まれる。
• マンダ教徒は、東アラム語を話す民族宗教共同体で、歴史的にはバビロニア南部と中央部、現在のイラク南部とイラン南西部に居住していた。彼らはイラク南部のナバテア人と関連付けられており、独特のグノーシス主義の信仰と、洗礼者ヨハネを中心とした宗教的伝統で知られている。

• グラフ、DF; ファハド、トゥフィック (1960–2007)。「ナバト」。ベアマン、P.、ビアンキス、Th. 、ボスワース、CE、ヴァン・ドンゼル、E .、ハインリッヒス、WP (編)。イスラム百科事典、第2版。doi :10.1163/1573-3912_islam_COM_0829。
• フィーイ、ジャン・モーリス (1990)。 「イスラム教第一世紀のカスカル・ワシの「ナバ」」。セント ジョセフ大学のメランジュ。51：51-87。
• ハメーン・アンティラ、ヤーコ(2006)。イラク最後の異教徒: イブン・ワハシヤと彼のナバテア農業。ライデン: すばらしい。ISBN 978-90-04-15010-2。
• ルビン、ミルカ( 1998)。「創造の言語、あるいは原始言語:古代の文化論争の事例」(PDF)。ユダヤ研究ジャーナル。49 (2): 306–333。doi :10.18647/2120/JJS-1998。^{[リンク切れ‍ ]}
• ヴァン・ブレーデル、ケビン（2017）。ササン朝マンダ教徒から湿地帯のサビア人まで。ライデン：ブリル。doi：10.1163/ 9789004339460。ISBN 978-90-04-33943-9。