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マーティン・オー・ディレイン（ Máirtín Ó Direáin、 [ ˈmˠaːɾˠtʲiːnʲ oː ˈdʲɪɾʲaːnʲ ] ; 1910年11月29日 - 1988年3月19日）は、アラン諸島ゲールタハト出身のアイルランドの詩人。ルイ・デ・パオールの言葉を借りれば、ショーン・オ・リオルダーイン、マイレ・マック・アン・ツァオイとともに、オー・ディレインは「1940年代と50年代にアイルランド語の詩に革命をもたらした三位一体の詩人の一人」だった。[ 3 ]デズモンド・イーガンによる1984年の講演によると、「オ・ディレインの才能は明らかであり、彼の業績を最もよく比較できる詩人を探すには、スペインのアントニオ・マチャードの甘美な激しさ、ロシアのアフマートワ、ドイツのハインリヒ・ハイネのほろ苦い音楽に目を向けなければならないほどである。」[ 4 ]
オ・ディレインはアラン諸島のイニス・モールのスルタンで生まれ[ 5 ]、イニス・モールのショーン・オ・ディレインとマイレアド・ニ・ディレインの3男1女の長男として生まれた。当時のアイルランド西部ではまだ一般的であったように、オー・ディレインはモノグットとして育ち、10代半ばまではコノート・アイルランド語のみを話した。彼の父親は1917年に早世し、未亡人に4人の子供と20エーカーにも満たない農地を残した[ 5 ] 。 [ 6 ]オー・ディレインはオナグト国立学校で教育を受けた。[ 7 ]
アイルランド独立戦争後の時代の他の多くの作家、詩人、知識人と同じように、オ・ディレインはアイルランド公務員としてキャリアを積むことを選んだ。彼はまず1928年から1937年までゴールウェイ市の郵便電信局で働き、 [ 8 ]ゴールウェイ市ではアイルランド語協会の書記も務め、時折アイルランド語の舞台劇にも出演した。[ 6 ]ゴールウェイ市に住んでいた間、オ・ディレインはミハエル・マク・リアムモアとヒルトン・エドワーズが運営するタイブデアーク劇場のために、ロシアの象徴主義詩人アレクサンドル・ブロークの生涯を描いたアイルランド語の舞台劇も書いた。[ 9 ]
Ó Direáin はその後、1937 年～ 1975 年までダブリンに住み、最初は郵政電信省、次に教育省で、「大都市のせわしない小人、 seangánfhir 、または蟻人間」に囲まれて働いた。1938 年に著名なゲール語復興の詩人であり作家であるTadhg Ó Donnchadhaの講演を聞いた後、Ó Direáin は、自身の言葉によれば、アイルランド語の近代文学に人生を捧げることを決意し、詩作を始めた。[ 10 ] Muiris Mac Conghail は後に、1988 年の亡き友人に関する記事でこれに異議を唱え、Ó Direáin はイニシュモア島で子供だった頃からすでに詩人になることを計画していたと信じていた。[ 11 ]
この頃、タドグ・オ・ドンチャダや彼のような多くのゲール語復興主義者は、古典ゲール語文学と厳格な韻律であるダン・ディレアハの両方を復興することを支持していた。どちらも伝統的にゲール語圏のアイルランドとスコットランドのハイランド地方や島々で作られたアイルランドの吟遊詩人に用いられており、 17世紀に吟遊詩人の学校が閉鎖されてから少なくとも1世紀の間、両国で広く理解され続けていた。このアプローチを取る代わりに、オ・ディレインは、数年後に仲間の詩人ショーン・オ・リオルダンとマイレ・マック・アン・サオイと共に、 1916年のイースター蜂起後のパトリック・ピアースの銃殺刑以来、アイルランド語の詩の中で休眠状態にあった近代詩の復興を先導した。 [ 12 ]
オー・リオルダーインやマック・アン・ツァオイと同様に、オー・ディレインは、古い形式の言語ではなく、生きたゲールタハトのコミュニティで話して育った現代アイルランド語を使用することを好みました。しかしオー・ディレインは、ダン・チャオイン周辺で話されている生きたマンスター・アイルランド方言でダン・ディリーチを時々書いたマック・アン・ツァオイとは根本的に異なっており、彼はTSエリオットを模倣し、リズミカルに計測された、より緩やかで実験的な詩形式で詩を書くことを好んだが、アムフラン拍子の口承詩と、子供の頃にイニシュモア島のセイリードの家で学んだショーン・ノスの歌に触発された。その結果はまさに革命的なものでした。[ 6 ]
Ó Direáin は 1942 年と 1943 年に自費で最初の 2 つの詩集を出版した。1949 年に、彼の選集は、アイルランドの現代文学の新しい出版社であるSáirséal agus Dillから出版された最初の本の 1 つとなった。[ 6 ]
オー・ディレインの初期の詩は、彼がアラン諸島で知っていた伝統的な文化生活を称賛し、その衰退とアイルランドの主要都市への大量移住の両方を嘆いていた。彼の最もよく知られた詩の1つである「Stoite」（「根こそぎにされた」）は、季節のリズムと祖先の文化と結びついた伝統的なアイルランドの農村生活と、都市の公務員や事務員の味気ない生活を対比させている。[ 6 ]同時に、彼の詩やその他の著作からもわかるように、オー・ディレインは、少なくともある程度は、ゴールウェイ市とダブリンの両方のアイルランド語の文学的および文化的生活を楽しんでいた。[ 13 ]
オー・ディレインはゲール語圏アイルランドの文学と口承の伝統に深く根ざしていたが、彼の詩には世界文学全体からの影響も見られる。例えば、オー・ディレインはT・S・エリオットとウィリアム・バトラー・イェイツの両方からインスピレーションを得ており、イェイツの「汚れた現代の潮流」に対する反感は彼自身のものと一致していた。[ 14 ] アイルランド語で公開講演を行う際でさえ、オー・ディレインはエリオットの詩やエッセイを原文の英語で頻繁に引用していた。[ 15 ]
ドイツ文学からは、フリードリヒ・ニーチェとオズワルド・シュペングラーの哲学が、オ・ディレインの「終末的な衰退期にある文明の黙示録的感覚」にさらに影響を与えた。[ 16 ]オ・ディレインに深く影響を与えたもう一人のお気に入りの現代作家は、反共産主義のロシア人政治亡命者で哲学者のニコライ・ベルジャーエフである。[ 17 ]
1950年代のMáire Mhac an tSaoiの詩にも見られる人間のセクシュアリティに関するカトリックの教えの拒絶とは根本的に異なり[ 18 ] 、 Ó Direáinの詩は、ダブリンの非常事態宣言中とその後の両方で、キリスト教道徳の崩壊の進行、増え続ける「去勢された男性」、そして女性における同様の女性らしさの喪失を目撃して感じた恐怖を繰り返し示している[ 19 ] 。Ó Direáinは、これら3つの傾向すべてが、アイルランドの文化とアイルランド人が長らく英語圏であった地域に根付いたこと（アイルランド語：stoiteachas）、「根無し草」に根ざしていると考えていた。
オ・ディレインはフェミニズムを厳しく批判する人物としても知られていたが、ドキュメンタリー番組『アン・キャライグ・ストイテ』のインタビューで、アイルランド公務員の女性同僚は、オ・ディレインは女性の同僚に対して常に紳士的だったと語っている。彼女は当時のアイルランド公務員という職業は、男女問わず非常に憂鬱なものだったと述べている。
同じドキュメンタリーの中で、オ・ディレインの娘、ニアム・ニー・ディレインは、両親がお互いに抱いていた深い愛情を回想し、父親にとって一日の中で最も幸せな時間は、いつも家族のもとに帰宅した後だったと語った。オ・ディレインの率直な反フェミニズムは、彼自身が家族と過ごす時間を大切にし、都会のオフィスで働くことを嫌っていたことに根ざしていた。
死後に出版されたインタビューで、オ・ディレインは、仕事を中心に人生のすべてを築くことを選んだ女性は、非常に愚かであるか、あるいは男性のキャリア志向の人々によく見られるような非常に支配的であると考えていると公言した。他にもっと良い選択肢があるなら、誰も日中の仕事に就くべきではないと彼は説明した。しかし、男性と同じ仕事をしている女性は、同じ賃金を受け取るに値すると固く信じているとも述べた。[ 20 ] [ 21 ]
彼はまた、グレース・オマリーを称える詩や、イースター蜂起とアイルランド独立戦争の両方において、アイルランド共和主義の名の下に女性たちが示した勇気と犠牲を称える詩も発表した。[ 22 ]
1952年、オー・ディレインはアイルランドの劇作家テレサ・ディービーの戯曲をラジオ・エイリアンのために翻訳した。この劇は『スペイン国王の娘』と呼ばれた[ 23 ] ( Iníon Rí na Spáinneと訳される)。[ 24 ]
Ó Direáin が生涯にわたって伝統主義的保守主義、ローマ・カトリック、アイルランド共和主義、そして公式アイルランドの反植民地主義的価値観を堅持したことは、1960 年代に始まったアイルランド文化の大規模な世俗化と貪欲に駆られたアメリカ化と彼が認識していたものに対する彼の軽蔑にさらに影響を与えた。この時代に対する彼の見解は、詩Éire ina bhfuil romhainn (「未来のアイルランド」) とMar chaitheamar an choinneal (「ろうそくを使い果たしたとき」) に最もよく表れている。[ 6 ]
オ・ディレインは成長するにつれて、その中心に今も残っている「ゲールタハトの話し言葉」という文学的かつ形式主義的な表現を、パドライギン・ハイセアドとダイビー・オ・ブルアデアによる古典ゲール語の伝統的な吟遊詩人の詩、ウィリアム・ベデル司教とパトリックによる17世紀のプロテスタント翻訳のキリスト教聖書など、はるかに古い影響と混合するようになった。Dinneenの 1904 年と 1927 年の辞書。[ 25 ]歳を重ねるにつれてオー・ディレインに与えたもう一つの影響は、コネマラ出身でタラートの学校教師であるケイトリン・モードが作曲したポストモダン文学とアイルランド語の詩であった。[ 26 ]
さらに、1980年代初頭、オ・ディレインは、依然として「厳格な国境」であった北アイルランドを越えるというリスクを冒し、北アイルランド紛争中にアルスター・ロイヤリストによる準軍事的暴力の犠牲になる危険を冒すことを選んだ。オ・ディレインは北アイルランドへ旅し、西ベルファストのアルスター・アイルランド語を話すゲールタハト地区にある都市型言語復興クラブ、クマン・クルアイン・アードで詩の朗読を行った。[ 27 ]
1984年11月、オ・ディレインの臨席のもとで行われた講演で、デズモンド・イーガンは次のようにコメントした。「私は長い間、彼を現代アイルランド語で詩作する最高のアイルランド人詩人であるだけでなく、それ以上の存在だと考えてきました。それは、今や絶滅の危機に瀕し、存続が決して保証されていない貴重なアイルランドの文明と精神、文化そのものを体現する人物です。オ・ディレインは、イギリス人よりも正当な理由をもって、第一次世界大戦中にリットン・ストレイチーが主張した『あなたが戦っている文明そのもの』という主張を、自らに当てはめることができるでしょう。」[ 28 ]
英語訳者のフランク・シーウェルによれば、「詩から明らかなように、初期の恋愛と破局がオ・ディレインの多くの詩に影を落としている。もっとも、彼自身は、不在のミューズへの憧れという、詩人としてよくある道を歩ませたアラン諸島のベアトリス・デイ・バルディやモード・ゴンヌの正体については慎重な姿勢を崩していないが」 [ 29 ] 。
マーティン・オ・ディレインは1945年にフランス系ダブリン出身のオーヌ・コリヴェと結婚した。1947年に二人の間にはニアム・ニー・ディレインという娘が1人生まれた。オー・ディレインの妻は1976年に亡くなった。
彼の文学賞には、An Chomhairle Ealaíon/The Arts Council Awards (1964 年と 1971 年) が含まれます。バトラー賞、エオガン・オ・トゥアイリスク（1967）。西ドイツ、ハンブルクのフライヘル・フォン・シュタイン財団からの Ossian-Preis für Dichtung (1977)。彼はアオスダナのメンバーでもありました。
マーティン・オ・ディレインは1988年3月19日にダブリンで死去した。[ 6 ]
マーティン・オ・ディレインが1969年にダブリン大学で自身の研究で行った一連の講義のテキストは、後にエオガン・オ・アンルアインによって編集され、死後の2002年に『オン・ウラン・ラムハル・シアル』として出版された。[ 6 ]
Carraig agus cathair: Ó Direáinは最近 (2002 年) の伝記です。そのタイトル（「ザ・ロック・アンド・ザ・シティ」）は、オー・ディレインが故郷の岩だらけの島からダブリンまでの旅を指しており、そこで彼は人生のほとんどをそこで過ごしました。
『An Charraig Stoite (The Uprooted Rock)』は、2003 年に賞にノミネートされたTG4 / Bord Scannán na HÉireann が資金提供した、Máirtín Ó Direáin に関するドキュメンタリーで、アラン・タイトリーが脚本を書き、マク・ダラ・オ・キュライディンが製作・監督しました。
2010 年 5 月 27 日、アン ポスト(アイルランド共和国の郵便局) は、マーティン オ ディレイン生誕 100 周年を記念して、詩人の肖像をあしらった 1 枚の切手を発行しました。[ 30 ]
2018年、ゴールウェイ大学はオ・ディラインの没後30周年を祝い、年次祝賀会の主要テーマの一つに彼を据えた。大学、州立、民間のアーカイブを活用したイベントと展示のタイトルは、「Máirtín Ó Direáin – Fathach File / Reluctant Modernist」でした。オ・ディレインさんの娘ニアム（旧姓ニー・ディレイン）シェリダンさんがイベントで講演し、彼女の娘と孫も参加した。[ 31 ]
オー・ディレインの詩のうち6編は、音楽グループ「キラ」のアイルランド伝統音楽家コルム・オ・スノデーによって音楽が付けられている：ファオイシーム・ア・ゲオブハドサ、マイス・ドーム、ブアナ・マラ、ディニット・アン・ブローイン、「アン・テラック・ティアール」、ビー・ド・チャン。最初の3曲はヘンデルの『ファンタジー』、『ルナ・パーク』（キーラの2枚のアルバム）、そして『ギヴィング- コルム・オー・スノデー』の2007年のソロ・アルバムに収録された。
「Faoiseamh a Gheobhadsa」のより最近の音楽化作品は、ゾーイ・コンウェイと彼女の夫ジョン・マッキンタイアによって作曲され、彼らはスコットランドの伝統音楽家ジュリー・フォウリスと彼女の夫イーモン・ドアリーとのコラボレーション・アルバム「Allt」の一部として、この編曲を初めて録音しました。スコットランド・ゲール語のノース・ウイスト方言を母語とするジュリー・フォウリスは、彼らと共にこの歌を演奏し、ゾーイ・コンウェイがオリジナルのコノート・アイルランド語を歌うのと交互に、スコットランド・ゲール語の詩を歌っています。コンウェイとマッキンタイアによるオ・ディレインの詩の音楽化は今でも非常に人気があり、彼らはコンサートの舞台でしばしば一緒に演奏しています。
彼の主な作品には、詩集が含まれる。
彼の自伝的エッセイはFeamainn Bhealtaine (1961) として収録されています。