ブルキナファソにおけるイスラム教

ブルキナファソ（上ボルタ）におけるイスラム教は、長く多様な歴史を持っています。2010年の国勢調査によると、同国の人口の63.2％がイスラム教徒でした。^[1] 2019年の国勢調査では、人口の63.8％がイスラム教徒（スンニ派と少数派のシーア派）であると報告されています。

イスラム教徒の大多数はマリキ派の思想に従うスンニ派イスラム教徒であるが、少数派はシーア派イスラム教とアフマディーヤ派を信仰している。ピュー研究所によると、ブルキナファソのイスラム教徒のうちシーア派は1％未満である。^[2]

19世紀末まで、上ヴォルタ地方はモシ王国によって支配されていた。モシ王国は11世紀頃に中央アフリカまたは東アフリカから来たと考えられている。モシ族は当初、北西部のイスラム教徒によるイスラム教の影響から自らの宗教的信念と社会構造を守った。15世紀には、アカン金鉱が開かれ、金、コーラナッツ、塩を取引する機会が得られたことにより、上ヴォルタ地方はイスラム教徒の商人と集落を引きつけた。これらの商人の中には、トンブクトゥやジェンネ出身のソニンケ語を話す人々がおり、後にマリンケ方言を取り入れてデュラとして知られるようになった。彼らはボボ・デュラッソ、コン、ブンドゥクなどの金鉱につながる町に定住した。他の商人はカネム、ボルヌ、ハウサ語の都市国家からやって来て、ゴンジャ、ダゴンバ、およびヴォルタ地方の他の地域に移動した。イスラム教徒は地元の女性と結婚して家族を築き、父親を通じてイスラム教徒のコミュニティと、母親を通じて地元の異教徒のコミュニティと結びついた。こうした結婚で生まれた子孫はしばしば首長の地位を継承し、地元の人々の改宗を促した。彼らは祭りを企画し、地元の裁判所で祈りや占いを捧げ、お守りを配り、魔術撲滅の儀式に参加した。その結果、この地域のイスラム教徒は独自の言語グループではなく、自分たちをモシ王国の一部とみなしていた。

この地域一帯で、デュラのコミュニティはイスラム教教育の水準を高く保っていた。父親、息子、その他の従属男性からなる労働単位である「ル」を基盤とするデュラの家族経営の事業は、若い男性にイスラム教教育を施す余裕があった。こうして、クルアーン、タフスィール、ハディース、ムハンマドの生涯について教育を受けるカラモコと呼ばれるウラマー階級が生まれた。生徒は5年から30年という期間をかけて1人の教師のもとでこれらの書物を読み、教師の土地で働くパートタイムの農家として生計を立てた。学業を終えると、カラモコはターバンとイジャーザ（教師免許）を取得し、さらなる指導を求めて旅立つか、辺鄙な村で自分の学校を始めた。一部の家族は代々学者を輩出していた。マ・バ（1809年 - 1867年）が率いたセネガンビアの大ジハードの間に、イスラム教は上ヴォルタ、コートジボワール、ギニアの無国籍地域に広まりました。

1919年に上ヴォルタにフランスの植民地支配が課されたが、同地域はコートジボワール、ニジェール、フランス領スーダンに分割され、1947年に再編された。フランス統治は先住民から選ばれた世俗的なエリート層の昇進を特徴としたが、イスラム教の平和的な普及にも寄与した。植民地行政は平和と秩序を作り出し、貿易を刺激することで間接的にイスラム教の普及に有利に働いた。また、イスラム教徒は非イスラム教徒のアフリカ人よりも文化的、教育的に進んでいるとみなす傾向があり、非イスラム教徒地域の行政官にはイスラム教徒の首長や書記官を任命した。19世紀末には上ヴォルタのイスラム教徒はわずか3万人だったが、1959年までに80万人となり、人口の約20％を占めるようになった。

1984年、上ヴォルタ地方はブルキナファソに改名された。軍事クーデターが相次いだ後、1991年に立憲共和国が樹立された。ブルキナファソでは、アラブ主義とイスラム主義の運動は、ヨーロッパ式の近代化に対するカウンターカルチャーであると同時に、同国のイスラム教徒を構成するさまざまな民族を統合する手段とみなされている。第二次世界大戦直後に始まったマドラサ教育は、現在イスラム教徒の半数が学んでいるが、中等教育まで進学するのはごく少数である。イスラム教は、モスクの建設、国営テレビでの説教、イスラム教の祭りの公式認定、アラブ世界からの支援によっても強化されている。マドラサ教育は、シャリーアに基づく国家を支持する、政治権力から排除された下層中産階級にアピールする。しかし、イスラム運動は多くの派閥に分かれている。

• ブルキナファソのアフマディーヤ
• ブルキナファソのシーア派イスラム教
• ブルキナファソの宗教
• ブルキナファソにおける宗教の自由
• ブルキナファソのキリスト教

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• アイラ・M・ラピダス『イスラム社会の歴史』第2版1988年