アドルフ・ヒトラーの個人崇拝

アドルフ・ヒトラーの個人崇拝は、ナチ党の初期の1920年代に始まったナチス・ドイツ（1933～1945年）の顕著な特徴であった^{[ 1 ]} 。指導者は常に正しいという「指導者原理」のイデオロギーに基づき、絶え間ないナチスの宣伝によって広められ、世界恐慌中に再軍備によってドイツの経済問題や失業問題を解決したヒトラーの成功、第二次世界大戦前の無血外交での勝利、そして戦争初期におけるポーランド第二共和国とフランス第三共和国の急速な軍事的敗北によって強化され、最終的にはドイツ国民に対するナチスの支配の中心的な側面となった。

ヒトラーを、救世主的な資質と超人的な能力を備えた、決して間違いを犯さない多才な天才とみなす神話は、神格化に近いものとなった。それは、ヒトラーの人格、意見、目標のもとにドイツ国民を団結させるための武器として利用され、また、ナチ党が分裂して派閥争いを起こしたり、国防軍によるクーデターが起こったりするのを防ぐための保険でもあった。

ナチ党の初期の頃から、ナチスのプロパガンダは、ナチスの指導者アドルフ・ヒトラーを、ドイツを救うことができる唯一の人物として象徴的な人物として描いてきた。第一次世界大戦終結後、そして戦間期には、ドイツ国民はヴァイマル共和国の下で大きな苦難を強いられ、ナチスによれば、救世主であるヒトラーだけが国民を救い、ドイツの偉大さを回復できるとされ、これが「総統崇拝」という神話を生み出した。^{[ 2 ]} 1922年10月28日のベニート・ムッソリーニの「ローマ進軍」からわずか数日後には、ナチ党の演説者がビアホールの群衆に向かって「ドイツのムッソリーニはアドルフ・ヒトラーと呼ばれている」と宣言し、始まったばかりのヒトラーの個人崇拝を後押しした。^{[ 3 ]} 1922年12月、ナチスの新聞『フェルキッシャー・ベオバハター』は、ヒトラーはもはやナチ党の太鼓奏者ではなく、実際にはドイツを救うことができる唯一の指導者であると主張した。^{[ 4 ]}

1923年11月のミュンヘン一揆の失敗とヒトラーの投獄の後、彼はドイツ国民のあらゆる層にアピールする自己イメージの構築に着手した。彼は時間をかけて、国家主義的かつ宗教的な色彩を帯びた自己イメージを作り上げ、それがすべてのドイツ人にアピールするようになり、「私は大衆を目覚めさせた」と宣言するに至った。^{[ 5 ]}

ナチスは、左派と右派両方の感性を持つドイツ人にアピールする方法として、党名を「国家社会主義ドイツ労働者党」と意図的に選んだ。^{[ 6 ]} 1921年にヒトラーが党の指導者（ Führer ）に就任すると、それまで単にドイツ労働者党と呼ばれていた党名に「国家社会主義」を加えることを主張した。ヒトラーとナチスは社会主義者であると主張したが、彼らはそうではなく、それは単に宣伝目的と新しい党員を引き付けるために使用された。^{[注1 ]}ナチスが権力を握ると、彼らは労働組合を弾圧し、共産主義者や社会主義者などの左派の反対者を迫害した。

ナチスの宣伝責任者ヨーゼフ・ゲッベルスの新聞「デア・アングリフ」（「攻撃」）は、総統神話の形成に大きな役割を果たした。創刊当初から、ヒトラーの写真やイラストが頻繁に掲載された。^{[ 9 ]}この神話によって、ヒトラーは多くのナチ党員にとって神秘的な存在に見えた。^{[ 10 ]}ヒトラーはあらゆる面で模範とみなされた。第一次世界大戦中、ドイツのために命をかけて戦った労働者であり兵士である国民の一人として見なされたが、^{[ 11 ]}同時に、提示されたイメージは英雄的なもので、ヒトラーは超人的な資質を持つ天才として描かれ、崇拝されるべき神に近い存在として描かれた。^{[ 12 ]}ナチスが政権を握った後、ヒトラーは毎年、全国各地のあらゆる階級や職業のドイツ人から12,000通以上の崇拝と称賛の手紙を受け取った。^{[ 13 ]}

1930年、ヒトラーはオットー・シュトラッサーに「我々にとっての理念は総統であり、各党員は総統に従うだけでよい」と語ったとされる。^{[ 14 ]} 1932年の5回の選挙運動中、ナチスの新聞『フェルキッシャー・ベオバハター』（「人民の観察者」）は、ヒトラーを、大衆運動が彼を支持して団結した人物、ドイツを救うことを唯一の使命とする人物、「来るべきドイツの指導者」として描いた。^{[ 15 ]}選挙運動中、ヒトラーは党内で準宗教的な地位を占めた。『フェルキッシャー・ベオバハター』は「国家社会主義運動はドイツ民族の復活である」という見出しを掲げ、記事の中でヒトラーは「私はドイツを解放するための自然の道具であると信じている」と語ったと引用している。^{[ 16 ]}同様に、ゲッベルスは『攻撃』の中で、ヒトラーは「偉大なるドイツ人、総統、預言者、闘士、大衆の最後の希望、ドイツの自由への意志の輝かしい象徴」であると書いた。^{[ 17 ]}これらのキャンペーン中、ヒトラーは飛行機で選挙運動を行った最初の政治家となり、「ヒトラーはドイツを制圧する」というスローガンの下、都市から都市へと飛び回り、時には1日に最大5都市を訪れて大衆の前で演説を行った。^{[ 18 ]}ヒトラーのカリスマ的で人を魅了する演説能力は、ドイツ国民を惹きつける上で大きな役割を果たした。^{[ 19 ] [ 20 ]}ヒトラーの演説能力は、声のピッチを常に高め、時にはオクターブずつ上げてクレッシェンドさせる能力によってさらに高められた。これは第一次世界大戦中にマスタードガス攻撃で喉頭を損傷したことが原因だと推測されている。^{[ 21 ]}

1932年のドイツ大統領選挙中、ナチスはダイレクトメールやヒトラーを飛行機で全国各地に移動させ、1日に複数の集会で演説させるなど、新たな選挙戦術を開拓した。^{[ 22 ]} さらに、過密状態を促し、ヒトラーの人気が高いという印象を与えるために、意図的に小さすぎる会場を借りることもあった。^{[ 22 ]}イベントは数時間続き、ヒトラーの実際の登場は（到着予定時刻に関する継続的かつ誤解を招くアナウンスによって）遅延させられ、群衆の期待感をさらに高めた。^{[ 22 ]}

大恐慌の勃発によって引き起こされたドイツの経済危機が継続し、拡大するにつれ、ナチスが国会で獲得した議席数によって政治権力を増すにつれ、ゲッベルスの宣伝機関は、ヴァイマル共和国が問題を解決できないことに対する国民の怒りを体現するヒトラーのイメージを作り出した。宣伝によれば、ヒトラーはドイツを救い、新しい社会秩序、すなわち「人民共同体」（Volksgemeinschaft）を創造できる唯一の人物であり、ヒトラーは「何百万もの人々の希望」であり、国民救済の生身の具現化であった。^{[ 23 ]}歴史家のイアン・カーショーによれば、「人々はヒトラーに自分たちの信念、願い、欲望を投影した。彼はそれらを完全な国民再生のビジョンに取り込んだ。」^{[ 24 ]}ゲッベルスはヒトラーを「英雄的天才」としてイメージした。^{[ 2 ]}ナチス・ドイツが存在していた間、毎年ヒトラーの誕生日の前夜に、ゲッベルスは「我らがヒトラー」と題する演説を行い、ヒトラーの人格と思想の多くの美徳とされるものを称賛した。^{[ 25 ]}

この神話は、「総統が知っていれば」という言葉の背後にある概念も生み出した。ドイツ国民が国の運営方法に不満を抱いたとき、彼らはナチスの幹部を非難したが、ヒトラー自身を非難することはせず、むしろ彼を責任から免除した。彼らは、ヒトラーが何が起こっているかを知っていれば、事態を正してくれると信じていた。 1934年の「長いナイフの夜」 ――ナチ党とその準軍事組織である突撃隊（SA）をはじめとする多数のヒトラーの反対派に対する残虐な粛清――は、ヒトラーがクーデター未遂を先制的に鎮圧することで混乱を防いだものとして国民に伝えられた。これは、ヒトラーをドイツ国民の守護者としてのイメージを強化するのに役立った。^{[ 26 ]}

ナチス・ドイツ時代には、切手にヒトラーの肖像が描かれるのはごく一般的だった。

指導者崇拝は、ヒトラーが製作を命じた1935年の『意志の勝利』など、レニ・リーフェンシュタールによるナチスのプロパガンダ映画に顕著に表れている。この映画は70万人以上の支持者が参加した1934年のニュルンベルク党大会を描いており、ナチス・ドイツ時代に撮影され、本格的に展開されたヒトラー神話の最初の例の一つである。^{[ 27 ]}神秘主義は、ヒトラーが飛行機で雲から降りてくる冒頭から明らかであり、党大会はヒトラー、ナチ党、ドイツ国民が一体となるクライマックスで終わり、ルドルフ・ヘスが「党はヒトラーだ。だがヒトラーはドイツであり、ドイツはヒトラーだ。ヒトラー！ジークハイル！」と言う場面で終わる。 ^{[ 27 ]}この映画を見たドイツ人は、総統神話の力に完全に晒された。^{[ 28 ]}

1934年、ヒトラーの後継者として指名されたヘルマン・ゲーリングは、「この一人の男には、神秘的で、言葉では言い表せない、ほとんど理解しがたい何かがある。…我々はアドルフ・ヒトラーを愛している。なぜなら、彼がドイツを救うために神によって我々に遣わされたと深く、そして揺るぎなく信じているからだ。…彼が最高度に持ち合わせていない資質はない。…我々にとって総統は、あらゆる政治的問題、そして国民の国家的・社会的利益に関わるあらゆる問題において、まさに絶対無謬である」と述べた。^{[ 29 ]}

ナチスのプロパガンダは、ドイツ国民にヒトラーの思想を信じさせ、確信を持たせることを執拗に目的としていた。^{[ 30 ]}ヒトラーの画像がナチスのプロパガンダでどれほど利用されたかは、1941年にナチスのニュース映画が「総統の写真がないニュース映画は基準を満たしていないと見なされる」と述べたことに集約されている。^{[ 31 ]}

イギリスの歴史家イアン・カーショーの著書『「ヒトラー神話」：第三帝国におけるイメージと現実』は1987年に出版された。その中で彼は次のように書いている。

ヒトラーは少なくともドイツ国民が賞賛するいくつかの事柄を体現しており、多くの人々にとって、第三帝国が多くの点で成し遂げたと認識されていた国家復興の象徴であり具現化となっていた。^{[ 32 ]}

ヒトラー自身にとってナチズムの政治思想は重要であったが、多くのナチ党員はそれに無関心であった。なぜなら、彼らの大多数にとってヒトラーはナチズムの体現者であったからである。 ^{[ 33 ]}

総統原理（Führerprinzip）は、ナチス・ドイツにおける政治権力の根本原理であった。この原理は、「総統の言葉はあらゆる成文法に優先する」という意味に最も簡潔に理解でき、政府の政策、決定、そして諸機関は、この目的の実現に向けて活動すべきである。この原理は、他の組織の指導者にも適用され、彼らはそれぞれの管轄分野において最終決定権を持つことが期待されていた。

1934年の「長いナイフの夜」において、ヒトラーはエルンスト・レーム率いる突撃隊（SA）による差し迫ったクーデター（いわゆる「レーム一揆」）を理由に多数の超法規的処刑を命じ、総統原理に信憑性が与えられた。ヒトラーは国会で演説し、「国家社会主義国家は、必要であれば百年戦争を戦い、国民を毒し欺くこの現象（国民堕落）の痕跡をその境界内で根絶し破壊する」^{[ 34 ]}と述べ、「この時、私はドイツ国民の運命に責任を負っており、したがってドイツ国民の最高裁判官である！」^{[ 35 ]}と主張した。ナチスのプロパガンダは、ヒトラーの行動がドイツを救ったと主張した。^{[ 34 ]}

「総統神話」は、プロパガンダと総統原理を利用して、ヒトラーを党派政治を超越した絶対的な天才として描き、ドイツ国民を「ユダヤ・ボルシェビズム」のような陰険な外部勢力と、保守派、中道派、自由主義派の政治や民主主義を支持しワイマール共和国の基盤となった政治家といった内部要因の両方から守り救うことに全力を注いでいる人物として描いた。宗教もナチスの破壊的な内部勢力のリストに少なからず含まれていたが、ドイツ国民（プロテスタントとカトリックの両方）が宗教的信念に非常に固執していたため、ナチスのイデオロギーのこの側面は控えめに扱われ、その提示方法も一貫性を欠いていた。

神話の力はドイツ社会に深く根付いており、1930年代初頭の選挙や国民投票の投票用紙には「ナチ党」ではなく「ヒトラー運動」と記載されていた。^{[ 17 ]}ナチスの台頭以前にも他の政党が「国家社会主義」という言葉を使っていたが、ナチズムは簡単に言えばヒトラー主義だった。^{[ 36 ]}

1930年代、ヒトラーの人気は、ドイツ国民の大多数が総統神話を受け入れたことに大きく起因していた。ドイツ国民の大多数は復興、安全、繁栄を求めており、ヒトラーはそれらすべてを提供してくれるように見えた。^{[ 37 ]}ナチスはドイツのあらゆる問題の解決策を持っているように見えたため、ドイツ国民の大多数はヒトラーの社会経済政策や国家の「敵」とみなされた人々に対する過酷な措置を支持した。^{[ 37 ]}ヒトラーとナチス政権への熱狂のおかげで、親衛隊（SS）はドイツ国民の間で恐怖を行使することができ、その行為はほとんど気づかれなかった。^{[ 37 ]}この神話は、ドイツ人がヒトラーを「ユダヤ・ボルシェビズム」の災厄からドイツを「救う」決意を持った政治家として見るのに役立った。「ユダヤ・ボルシェビズム」とは、ナチスや他の超国家主義者がマルクス主義と共産主義を指して用いた言葉である。^{[ 38 ]}ある程度、この神話はドイツ人がナチスのユダヤ人に対する政策を受け入れたり、見過ごしたりすることに貢献した。^{[ 39 ]}

ヒトラー自身は、ヨーゼフ・ゲッベルスと共に、この神話の創造に大きく貢献した。ヒトラーはプロパガンダの重要性と、自身に関するオーラを作り出す必要性を理解していた。^{[ 40 ]} 1933年にドイツ国民に対して行った主張を振り返り、ヒトラーは1938年に次のように述べた。

ドイツ国民は、1933年3月の最初の国会選挙以来の5年間、私と私の同志たちが何をしてきたかを改めて検証すべきである。その結果が歴史上類を見ないものであったことに同意せざるを得ないだろう。^{[ 41 ]}

ヨーゼフ・ゲッベルスは1941年に宣伝省の職員に対し、自身の2つの最大の功績は「党の公式行事の様式と技術、大衆デモの儀式、党の重要な行事の儀式」と「神話の創造」であると語った。「ヒトラーには絶対的な正しさの光輪が与えられ、その結果、1933年以降党を疑っていた多くの人々が、今やヒトラーに完全な信頼を寄せるようになった」^{[ 42 ]} 。ナチスのプロパガンダの最も重要なテーマは指導者崇拝であり、ヒトラーをドイツを救ったカリスマ的指導者として描いた^{[ 43 ] 。}

総統神話は、総統原理とともに、ナチ党内の内部危機を抑えるのに役立ちました。ヒトラー自身も1935年に「いいえ、諸君。総統は党であり、党は総統である」と断言しました。^{[ 44 ]}この神話はまた、海外における政治イデオロギーとしてのナチズムの正当性にも貢献しました。^{[ 45 ]}実際にはそうではありませんでしたが、この神話は、ナチスがすべてのドイツ人を社会に統合することに成功したという考えに信憑性を与えました。^{[ 45 ]}この神話がドイツ社会に浸透した度合いは、新聞を読んだり、ラジオを聴いたり、映画を見たりするドイツ人にとって、それを避けることはほぼ不可能だったことを意味します。なぜなら、ナチスはすべてのメディアを所有し、ドイツ人が何を読み、何を見ることができるかを決定していたからです。^{[ 46 ]}

総統神話は二面性のある現象だった。一方では、ナチスのプロパガンダは、ヒトラーを常に正しい選択をした英雄的人物として描くために絶えず活動していた。他方では、それは「最高」の指導者を信奉する価値観や倫理観の表れと見なすこともできる。^{[ 47 ]}

ヒトラーを取り巻く指導者崇拝は、特にヒトラーが1934年の粛清でライバルのエルンスト・レームとグレゴール・シュトラッサーを排除した後、ナチ党が対立する派閥に分裂するのを防ぐ役割も果たした。総統は党のイデオロギーと国民の国家救済への希望の体現者であり、事態が悪化しても国民から非難されることはなかったため、ヒトラーの側近が宮廷クーデターで彼に取って代わろうとすることは事実上不可能だった。^{[ 48 ]}

法的側面

1934年から1935年にかけて、総統神話がナチス・ドイツの憲法を決定づけるようになった。ナチスの弁護士ハンス・フランクは、「第三帝国の憲法は総統の歴史的意志の法的定式化であるが、総統の歴史的意志は彼の活動の法的前提条件の充足ではない」と述べた。^{[ 28 ]}

1933年3月23日という早い時期に、ヒトラーは、この法律の主な理由は「我々の司法は、まず第一に、民族共同体の維持に奉仕しなければならない」ためであり、「社会の維持に奉仕するように計算された判決の柔軟性は、裁判官の固定任期に照らして適切でなければならない」ためであると宣言し、「将来、国家および国民の反逆は、野蛮な残虐さで根絶されるだろう」と警告した。^{[ 62 ]}

ヒトラーが首相と大統領の二つの役職を統合して「総統兼首相」という役職を創設した直後、フランクは1934年9月10日に演説を行い、ヒトラーの意思を法律として施行することを宣言した。

総統は1920年の党綱領において、国家社会主義がドイツの法制度を大きく変革すると宣言した。我々は当時、我々とは異質な唯物論的世界観に奉仕する法律をドイツ法に置き換えることを要求し、その基本原則を策定した。総統とその運動、そして党がドイツ帝国とその各州で権力を掌握した今、国家社会主義の正義の原則を実行することが不可欠である。今日、国家社会主義が国民の政治、経済、文化生活を掌握し、その不可逆的な綱領に従ってそれらを形成したように、法においても国家社会主義思想を満たすための突破口を開く必要がある。[…] 政府のあらゆる分野と同様に、正義もまた、総統が国家社会主義を実現するための手段に過ぎないため、党とその思想によって導かれなければならない。 [...] ドイツの法律専門家のリーダーとして、私は国家社会主義国家の基盤は国家社会主義法制度であり、我々にとって最高指導者は最高裁判官でもあり、彼の意志が今や我々の法制度の基盤となっていると断言できます。我々の法制度の基盤が総統にとってどれほど神聖なものであるかを知っている以上、我々と人民の同志は確信できます。秩序、自由、正義に満ちたこの国家社会主義国家において、あなた方の生命と存在は安全です。

—ハンス・フランクによる1934年のナチスによる政権掌握とヒトラーの意志の法としての実施についての発言^{[ 63 ]}

ナチス・ドイツ時代に使われた「アーリア人」「ドイツ人の血」などの様々な人種的定義はすべてヒトラー自身によって決定されたと言われており、ナチスの作家アンドレアス・ファイトは「真にドイツ的な感覚を持つ者は皆、総統に感謝すべきだと知っている」と書いた。 ^{[ 64 ]}ナチスの法律専門家は、ドイツ国民の意思はヒトラーの意思によって決定されるという考えを伝えるために、ナチス・ドイツを「総統国家」と表現した。^{[ 28 ]}

1942年4月26日、ヒトラーは国会で演説を行い、自らをドイツ国民の最高裁判官であると宣言し、ドイツ国民の生存はいかなる法的問題にも拘束されないこと、刑罰が犯罪の重大さに見合わない場合には介入することを宣言し、「今後は私がこれらの事件に介入し、裁判官に対し、私の命令を正しいと認めるよう指示する」と述べた。^{[ 65 ] [ 66 ]}この演説は出席者から雷鳴のような拍手で迎えられた。^{[ 65 ]}その後まもなく、国会から次のような布告が出された。

ドイツ国民が生死をかけた戦いに従事している現在の戦争の期間中、総統は勝利の達成に役立つ、または勝利に貢献するあらゆることを行う権利を当然に有していることに疑いの余地はない。したがって、総統は、既存の法律に拘束されることなく、国民の総統、軍の最高司令官、政府の長、行政権の最高責任者、司法の最高責任者、党の総統としての立場において、必要に応じて、いかなるドイツ人に対しても、一般兵士であろうと将校であろうと、下級将校であろうと上級将校であろうと裁判官であろうと、党の執行官であろうと大臣官僚であろうと、労働者であろうと雇用主であろうと、自らが適切と考えるあらゆる手段を用いて職務を遂行するよう命じ、これらの職務に違反した場合は、良心的な調査の後、いわゆる既得権を考慮せずに、その者にふさわしい罰を与え、所定の手続きを経ずに、その職務、階級、地位から解任することができる。^{[ 65 ]}    

1942年8月28日、ヒトラーはナチスの法学者オットー・ゲオルク・ティーラックに、裁判官がヒトラーの考えや指針に従うよう強制するために必要なことは何でもできるという布告を出した。 ^{[ 67 ]}こうして、法的手続きはヒトラーの意思に合致するように作られた。^{[ 68 ]}

宗教的側面

ヒトラーは演説の中で、ドイツ国民の「復活」など宗教的な用語をよく用い、演説の最後には「アーメン」と締めくくった。ナチスの25項目綱領の第24項では、ナチ党は「積極的なキリスト教」を提唱すると述べられており、ヒトラーはカトリック中央党に対し、 1933年の全権委任法に賛成票を投じるよう説得するために、キリスト教への自身の献身を強調した。実際には、アルフレート・ローゼンベルクやマルティン・ボルマンなど多くのナチ党員は、宗教に深く反対し、反キリスト教的であった。彼らは完全な権力を握った後、教会（「教会闘争」）への攻撃、特にカトリック教会への攻撃を推し進めた。^{[ 69 ]}ヒトラーとナチスが権力を握る前に公然と反キリスト教的な見解を提唱しなかった主な理由は、大多数のドイツ人が何らかの形で宗教的であったため、そうすることで多くのドイツ人を疎外することになることを知っていたからである。^{[ 69 ]}ナチス・ドイツ時代、ドイツの子供たちはヒトラーが「神から遣わされた」人物であり、彼らの「信仰」であり「光」であると教えられ、彼は普通の政治家ではなく、神聖な預言者として描かれていた。^{[ 69 ]}

1930年代、ヒトラーはドイツの「国民的同志」に語りかける際に神秘的な言葉遣いをするようになった。 1936年3月のラインラントの再軍備の後、ヒトラーは「私は夢遊病者のように確信を持って、天の摂理が示す道を進む」と宣言した。 ^{[ 70 ]} 1936年5月、ルストガルテンで彼はこう言った。「我々はこのような人々と共に暮らせることを大変幸運に思っており、私はあなた方の総統であることを誇りに思う。この誇りは、この世界で私を他の何かと交換させるようなものは何も想像できないほどだ。私は、どこかで王になるよりも、あなた方の中で最後の国民的同志になる方が、千倍もましだ。そして、この誇りが今日、何よりも私を満たしている」^{[ 71 ]} 1936年9月、ヒトラーはドイツ国民と一体化し、「あなた方が何百万もの人々の中から私を見つけてくれたことは、この時代の奇跡だ！そして、私があなた方を見つけてくれたことは、ドイツの幸運だ！」と述べた。^{[ 72 ]}

ナチスのプロパガンダでは、指導者とドイツ国民の崇拝を強固にするために、さまざまな種類の崇拝が用いられた。^{[ 73 ]}

私は神に誓って、ドイツ帝国と国民の指導者であり、軍の最高司令官であるアドルフ・ヒトラーに無条件の服従を誓います。そして、勇敢な兵士として、この誓いのためにいつでも命を捧げる覚悟があることを誓います。

私は誓います。ドイツ帝国と国民の指導者であるアドルフ・ヒトラーに忠実かつ従順であり、法律を遵守し、公務を誠実に遂行することを誓います。神よ、私をお助けください！

この神話の重要な側面の一つは、ヒトラー本人への個人的な服従であった。1934年8月2日にドイツ大統領パウル・フォン・ヒンデンブルクが死去した後、ヒトラーは大統領と首相の職を統合することを決定し、自らを「総統兼帝国首相」（Führer und Reichskanzler）と宣言した。その直後、ヴェルナー・フォン・ブロンベルク陸軍大臣は、これまでドイツへの忠誠を誓っていた全ての軍人に対し、代わりにヒトラー個人への忠誠と拘束力のある忠誠を誓うよう命令を出した。公務員も同様の誓いを立てることが義務付けられた。

ナチ党員全員、そして後に公務員や軍人にも義務付けられた「ハイル・ヒトラー」の敬礼は、ヒトラーへの完全な忠誠の象徴であった。 ^{[ 43 ]}

1933年から1945年の間に、約4,000の都市や町がヒトラーへの忠誠を示す方法として彼を名誉市民とした。第二次世界大戦終結後、その多くが決定を取り消した。^{[ 74 ]}

ヒトラーは、特にドイツ人女性からの人気を確保するために、私生活をドイツ国民から意図的に隠していた。妻がいない理由を問われると、「私はドイツと結婚している」と答えた。^{[ 75 ]}ドイツ人女性は、彼が独身でドイツに献身していると本気で信じていた。^{[ 76 ]}多くのドイツ人女性が彼を崇拝し、しばしばエロティックな内容で手紙を書いた。^{[ 77 ]}何千人ものドイツ人女性が、彼を一目見ようとオーバーザルツベルクのベルクホーフ邸の外で待っていた。彼を見ると、多くの女性がヒステリックになり、「我が総統、あなたとの間に子供が欲しい！」などと叫んだ。^{[ 77 ]}多くの女性は彼にキスできるほど近づこうとしたが、ボディーガードに止められ、引きずり去られた。^{[ 77 ]}ヒトラーと愛人のエヴァ・ブラウンとの関係は厳重に秘密にされていた。なぜならヒトラーは、女性に妻がいることを知られたら、女性からの魅力が失われると考えていたからである。^{[ 77 ]}

ナチスのプロパガンダはドイツの若者、特にヒトラーユーゲントのメンバーを洗脳した。彼らは皆、階級のない一つの民族共同体に属していると教えられ、集団行進、歌、キャンプを通して集団のアイデンティティが強化された。^{[ 78 ]}ヒトラーは常に彼らを守ってくれる父親のような存在として描かれた。^{[ 78 ]}ナチスは、自分たちが若者の守護者であり、繁栄と安全を提供するというイメージを伝えることができた。^{[ 78 ]}激しいプロパガンダのおかげで、ナチスは若者の公私にわたる態度と行動をコントロールすることができた。^{[ 78 ]}ドイツの若者は人種理論とドイツ民族の優越性という想定を強く教え込まれた。^{[ 78 ]}ドイツの若者はヒトラー神話の感情的な訴えに最も影響を受けやすかった。^{[ 79 ]}ドイツ少年団に入隊する11歳の少年たちは、入隊初日に「今日から君たちの命は総統のものだ」と告げられた。^{[ 79 ]}

ヒトラーの専属写真家であったハインリヒ・ホフマンは、ヒトラーが子供たちのことを気にかけていたことを示す目的で、1934年に『ヒトラーの周りの若者たち』 （Jugend um Hitler）という本を出版した。^{[ 80 ]}

ヒトラーのカリスマ的な演説は、ドイツの若者の間で大きな魅力を持っていた。ヒトラーユーゲントの元メンバーであるアルフォンス・ヘックは、著書の中で次のように書いている。

私たちはヒステリーに近いほどの民族主義的な誇りに駆り立てられた。何分もの間、涙を流しながら、大声で「ジークハイル、ジークハイル、ジークハイル！」と叫び続けた。その瞬間から、私は肉体も魂もアドルフ・ヒトラーのものとなった。^{[ 81 ]}

『意志の勝利』に描かれているように、ヒトラーはニュルンベルクでヒトラーユーゲントに向けて演説し、「我々は統一国家を望んでいる。そして、若者諸君、君たちがその国家となるのだ。将来、我々は階級や身分制度を望まない。君たちの間にも、そのような制度が生まれることを許してはならない。いつの日か、我々は一つの国家を見たいのだ」と述べた。

ヒトラーユーゲントへの入団を希望するドイツの少年少女は、「私はヒトラーユーゲントにおいて、常に総統と我々の国旗のために愛と忠誠をもって義務を果たすことを誓います。神よ、私をお助けください。」^{[ 82 ]}と宣言しなければならなかった。その後、彼らはヒトラーのために死ぬことを宣言させられた。

我らが総統を象徴するこの血の旗の前で、私は祖国の救世主アドルフ・ヒトラーに、私の全エネルギーと力を捧げることを誓います。私は彼のために命を捧げる覚悟があります。神よ、我を助けたまえ。

ナチスのプロパガンダは、ヒトラーユーゲントのメンバーに、ナチス政権に対するいかなる批判も示す者を非難するように教え込んだ。^{[ 82 ]}彼らは自分たちが人種的に優れていると教えられ、時が経つにつれて、自分たちが劣っていると見なす人々に対する露骨な傲慢さが生まれた。^{[ 82 ]}彼らは、アーリア人の優越性、自分たちが支配民族に属していること、ユダヤ人は文化を破壊する劣等民族であるという人種神話を教え込まれた。^{[ 83 ]}ナチスは、すべての学校に、ゲルマン民族の優越性を強調し、若者にドイツの歴史、文学、北欧人種に関連する事柄、アーリア人の祖先の保存、ドイツへの忠誠について教育を受けるよう奨励する、いわゆる優れたドイツ文化についての学習を義務付けた。^{[ 83 ]}

ヒトラーユーゲントの指導者バルドゥール・フォン・シーラッハは、概してヒトラーを準宗教的な方法で紹介した。演説の中で彼は、「若者のあらゆる願望を統べる指導者はアドルフ・ヒトラーであるため、新しいアイデアを生み出す知的指導者は必要ない」と述べた。 ^{[ 84 ]}シーラッハは、「我が総統よ、あなたの名は若者の幸福であり、我が総統よ、あなたの名は我々にとって永遠の命である」と叫んだ。^{[ 84 ]} 1938年のオーストリア併合の際、彼はヒトラーユーゲントのメンバーに、「そうだ、我が総統よ、総統アドルフ・ヒトラーに仕える者はドイツに仕える者であり、ドイツに仕える者は神に仕える者である」と述べ、「我々が若者をドイツに導くとき、我々は若者を神に導くのだ」と語った。^{[ 84 ]}

ヒトラーは、若者たちが成長すればいずれナチス党員にできると信じており、1938年には次のように述べている。

これらの少年少女は10歳で我々の組織に入り、多くの場合、初めて少しばかり新鮮な空気を吸います。青年団で4年間過ごした後、ヒトラーユーゲントに進み、そこでさらに4年間過ごします。…そして、たとえ彼らがまだ完全な国家社会主義者でなくても、労働奉仕に送られ、そこでさらに6、7ヶ月間、まとまっていきます。…そして、もし階級意識や社会的地位がまだ残っていたとしても…国防軍がそれを処理します。^{[ 85 ]}

ヒトラーユーゲントのメンバーは、戦争中に両親がヒトラーを批判し始めても、ヒトラーへの忠誠を保ち続けた。^{[ 79 ]} 1943年、ドイツが軍事的敗北を喫し始めると、SS保安局（SD）の報告書によると、多くのヒトラーユーゲントのメンバーはもはやナチ党への信仰を示さず、党とヒトラーを区別していた。ある報告書は、「総統は党の代表者ではなく、第一に国家の総統であり、何よりも国防軍の最高司令官である」と述べている。^{[ 79 ]}それにもかかわらず、ドイツの敗北が明白かつ不可避になると、最も強かったドイツの若者の間でさえ、総統神話は衰え始めた。^{[ 79 ]}

第二次世界大戦が始まる前から、この神話は既に注目を集め始めていたが、ドイツ国民に完全に知られるようになったのは戦争末期になってからのことだった。軍需生産大臣アルベルト・シュペーアは回顧録『第三帝国の内幕』の中で、1939年にはナチスが演説に集まる歓声を上げる群衆を組織しなければならなかったことから、この神話は衰退しつつあるという感覚があったと記している。

1939年にドイツ全土で感じられ始めた国民の気分の変化、士気の低下は、2年前にはヒトラーが自発性を頼りにできた歓声を上げる群衆を組織する必要が生じたことからも明らかだった。さらに、ヒトラー自身もその間に熱狂的な大衆から遠ざかっていた。ヴィルヘルム広場で群衆が彼の姿を見せるよう騒ぎ立てると、以前よりも怒りっぽく、いらだたしくなることが多かった（今でも時折そういうことはあった）。2年前はよく「歴史的なバルコニー」に姿を現していたが、今では姿を見せるよう頼みに来た側近たちに「そんなことで私を煩わせるな！」と怒鳴りつけることもあった。^{[ 86 ]}

ヒトラーがソ連侵攻作戦「バルバロッサ作戦」を開始した後、総統神話は露呈し始めた。ヒトラーは、この作戦は6週間強で終わると考えていた。時間が経つにつれ、 1943年のスターリングラードの戦い以降、ドイツは軍事的敗北を重ねるようになり、総統神話は崩れ始めた。ヒトラーが西側での電撃戦で勝利を収めた後、軍事的天才であるという主張は疑問視され始めたが、ヒトラー自身は敗北の原因を将軍たちに押し付けた。^{[ 87 ] [ 88 ]}初めて、ヒトラーは戦争を始めたことについて個人的に非難されるようになった。^{[ 89 ]}ヒトラーはますます引きこもりがちになり、ドイツ国民に再び話しかけることはほとんどなくなった。^{[ 89 ]}ゲッベルスは、ヒトラーを、あらゆる挫折にもかかわらず最終的に勝利するフリードリヒ大王に匹敵する人物として描こうとした。しかし、この頃にはほとんどのドイツ人は戦争に負けることを知っており、ヒトラーの初期の訴求力はほぼ完全に失われていた。^{[ 89 ]}ヒトラー神話の魅力は、他のどのドイツ人よりもドイツの若者の間で強く残っていた。彼らは10年以上にわたってナチスのプロパガンダによって洗脳されていたからである。^{[ 61 ]}

それにもかかわらず、爆撃作戦によって引き起こされた恐怖に対する連合国への憎しみと、最終的に戦争に勝利するであろう新たな驚異の兵器の約束により、一部のドイツ人は短期間ヒトラーに忠誠を尽くし続けた。^{[ 89 ]} 1944年7月20日のヒトラー暗殺未遂事件もまた、ヒトラーへの忠誠心の高まりを促したが、これは短命に終わった。^{[ 89 ]}

1920年代にヒトラーを熱心に支持していた旧党員たちは、戦争の敗北が明白になった後もなお総統神話を強く信じていた最後のドイツ人だった。^{[ 90 ]}こうした人々は主に、何らかの形でナチス政権から個人的な利益を得ていた人々で構成されていた。^{[ 90 ]}ヒトラーに対する幻滅は、近い将来に軍事的勝利が可能かどうかによって柔軟に変化した。^{[ 90 ]}ナチス・ドイツが終焉を迎えるまで、神話を「揺るぎなく信じる」ナチス党員も一部残っていた。^{[ 90 ]}

度重なる軍事的敗北を経て、ドイツ国民の間でドイツの敗北が明白になると、ヒトラーの神話は崩れ始め、彼の人気は衰え始めた。その一例は、1945年3月11日にバイエルン州マルクト・シェレンベルクで行われた報告に見られる。

国防軍部隊の指揮官が演説の最後に総統への敬礼を呼びかけたとき、そこにいた国防軍兵士も、国民突撃隊も、集まった一般市民の観衆も、誰もそれに応えなかった。この大衆の沈黙は…おそらく何よりも国民の態度をよく表している。^{[ 91 ]}

アメリカ人ジャーナリストのハワード・K・スミスは著書『ベルリンからの最終列車』の中で次のように書いている。

ヒトラー神話に囚われた何百万もの人々の中で、最も熱狂していたのはアドルフ・ヒトラー本人だったと私は確信していた。^{[ 92 ]}

歴史家のリサ・パインによれば、第二次世界大戦の最終段階で、総統神話は「完全に崩壊した」。^{[ 37 ]}ドイツの崩壊に対処したり、戦闘から逃れたりするのに忙しかったため、1945年のヒトラーの自殺を悼んだドイツ国民はほとんどいなかった。ヒトラーの伝記作家ジョン・トーランドによれば、指導者がいなくなったことでナチズムは「泡のように弾けた」。^{[ 93 ] [ 94 ]}

• ヨシフ・スターリンの個人崇拝
• 毛沢東の個人崇拝

情報メモ

引用文献

参考文献

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さらに読む

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• ナチスのプロパガンダ：1933年～1945年（ドイツプロパガンダアーカイブ）
• プロパガンダ展示 – アメリカ合衆国ホロコースト記念博物館