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| 総人口 | |
|---|---|
| 2,966,474人（2007年国勢調査）[1] | |
| 人口の多い地域 | |
| エチオピア | |
| 言語 | |
| シダム・アフー | |
| 宗教 | |
| プロテスタントキリスト教、エチオピア正教テワヘド教、 イスラム教 | |
| 関連民族 | |
| カンバータ、ゲデオ、ハラバ、ケベナ、オロモ、その他のクシュ族 |
シダマ人（アムハラ語：ሲዳማ ）は、かつてエチオピア南部諸民族地域の一部であったシダマ地域に伝統的に居住する民族である。2019年11月23日、シダマ地域は地域全体の住民投票によりエチオピアで10番目の地域州となった。彼らはアフロアジア語族のクシ語派に属するシダマ語を話す。人口が多いにもかかわらず、シダマには独立した民族地域州がなかったが、継続的な抗議活動の結果、 2019年11月の住民投票で提案が採決された。[2]
歴史
シダマ族に関する歴史的文献では、シダマ族が誰で、どの地域が彼らの領土と定義されるべきかについて、ある程度の混乱がある。この集団は初期の文献ではシダモ集団と呼ばれており、「シダモ」という名前はエチオピア南西部のクシ族とオモ族全員の総称として使われていた。[3]歴史家ラピソは、シダマという用語は伝統的にオロモ族がオロモ族以外の人々を指すために使っていた侮辱的な呼称であったと述べている。[4]
シダマ族はもともと、16世紀初頭にオロモ族に追い出されるまで、ダワ川周辺の歴史的なバリ州に住んでいたと考えられています。その後、シダマ族はハワッサ湖周辺の現在の故郷に向けて西方へと移住しました。口承によると、シダマ族の入植者は、この地域にホファ族という別の部族が住んでいることを発見しましたが、後に彼らを追い出しました。[5]
シダマの歴史を通じて、2つの氏族グループが政治権力をめぐって争った。最初のグループはイエメリコで、この地域に最初に定住した8つの氏族を含む。彼らは広大な連続した土地を占領しており、したがって最も高い純度（アグナ）を持つと考えられてきた。2番目のグループはアレッタで、12の氏族を含み、これらを合わせると数的多数派となる。シダマの氏族はそれぞれ独自の領土と指導者を持ち、常に互いに戦争を繰り広げていた。[6]
シダマ族はその後、アガール・マクナットの時代にエチオピア帝国に強制的に組み入れられた。シダマ族の大半は戦うことなくメネリク2世に服従した。北部のホロ・ガルビチョ族とサウォラ族、南部のアレッタ族の一部は領土を守ろうとしたが、他の氏族との信頼関係の欠如により、抵抗を調整して統一戦線を形成することができなかった。ヤナセ族などの他の氏族はすぐに皇帝に服従することを決意し、貢物を納めることに同意した。[7]
人口統計
シダマ族は381万人（全国人口の4.01%）で、そのうち149,480人が都市部に居住しており、エチオピアで5番目に人口の多い民族である。[8]彼らの言語はシダム・アフー語と呼ばれ、1994年の国勢調査によると、彼らの99.5%の母国語であった。[9]ある権威者によると、シダマ族の大多数は伝統的な信仰を実践しており、1960年代にヨーロッパの宣教師がこの地域にやって来て初めて、その信仰を捨てる者はいなかった。[10]しかし、1994年の国勢調査によると、伝統的な信仰を実践しているのはわずか14.9%で、大多数（66.8%）がプロテスタント、7.7%がイスラム教徒、4.6%がカトリック教徒、2.3%がエチオピア正教を実践している。[11]
政府と政治
シダマ地方
現在、シダマ地域には多くの学校があり、十分な医療サービスが提供されているほか、初等、中等、予備校、多くの大学や短期大学も増加している。[12]エチオピアの南部諸民族地域内にシダマ行政区がある。シダマ地域は2019年11月の住民投票により独自の州となった。
経済
シダマ族の約 90% は農業を中心とした生活を送っています。重要な主食はウェッセ植物、つまり偽バナナです。他の作物も栽培され、牛もよく飼育されており、牛の所有には強い文化的伝統があります。おそらく最も重要な収入源はコーヒーで、「チャット」またはカットの木も主要な収入源です。シダマ地域はコーヒー生産の主要産地であり、中央政府への輸出コーヒーの生産量の大部分を占め、オロミア州に次ぐ割合です。シダマの農民は、人気のコーヒーチェーンであるスターバックスにコーヒー製品の大半を供給しているにもかかわらず、コーヒーの世界市場価格の下落による飢餓に悩まされています。
宗教と信仰
シダマ族の間では、霊憑きが見られる。人類学者のアイリーン・ハマーとジョン・ハマーは、霊憑きはシダマ社会における貧困に対する一種の補償であると仮定した。 [13]憑依される者の大半は女性であり、その霊は状態を緩和するために贅沢品を要求するが、男性も憑依されることがある。男女を問わず、憑依された人は、その状態のためにヒーラーになることができる。ハマーとハマー (1966) は、これはシダマの非常に競争の激しい社会における貧困男性の間の一種の補償であると示唆している。なぜなら、雄弁家、戦士、農民としての名声を得られなくても、霊的ヒーラーとしての名声を得られる可能性があるからである。女性は憑依を偽装していると非難されることがあるが、男性はそうではない。[13]
参照
参考文献
- ^ 「2007年国勢調査」初稿、表5。
- ^ アレン・ロヴァイス（2011年6月22日）。エチオピアにおける民族の政治。BRILL。154ページ。ISBN 978-9004207295. 2016年12月8日閲覧。
- ^ アーレン、ロヴィセ (2011).エチオピアの民族政治。ブリル。ISBN 9789004209374。
- ^ ディレボ、ゲタフン。メネリク皇帝のエチオピア、1865 ～ 1916 年の国家統一またはアムハラ共同体支配。 UMIハワード大学。 p. 93.
- ^ アーレン、ロヴィセ (2011).エチオピアの民族政治。ブリル。ISBN 9789004209374。
- ^ アーレン、ロヴィセ (2011).エチオピアの民族政治。ブリル。ISBN 9789004209374。
- ^ アーレン、ロヴィセ (2011).エチオピアの民族政治。ブリル。ISBN 9789004209374。
- ^ 「2010年国勢調査」第1稿、表5
- ^ 1994年エチオピア人口・住宅国勢調査：南部諸民族地域の結果、第2巻、2008年11月20日アーカイブ、Wayback Machine、表2.16（2008年12月30日アクセス）
- ^ SY Hameso、Trevor Trueman、Temesgen M. Erena 1997
- ^ 1994年エチオピア人口・住宅国勢調査：南部諸民族地域の結果、第2巻、表2.20
- ^ 「エチオピアの初等教育」 2011-07-13 アーカイブ、Wayback Machine、Jimma Times
- ^ ab ハマー、ジョン、アイリーン ハマー。1966年。「エチオピア南西部のシダマ族における霊憑きとその社会心理学的影響」民族学5（4）：392-408。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、シダマ族に関連するメディアがあります。
- シダマ