一茶（一族）

Issa は 1950 年代に生まれました
ソマリ族の指導者
サヌアグのシェイク・イッサの墓
民族	ソマリア
位置	ジブチ エチオピア ソマリランド
の子孫	イッサ
親部族	ディレクター
支店	Ēlēye'（ムッセ＆ママサン） ワラルドン（イドゥレ＆ユスフ） ホレ（マハドル＆サーイブ） ホロネ (ハバール ワラール & ゲレ ワラール) Ūrweyne(Cabdelle & Siciid) ワルディク (ワフティシール & ルマワク)
言語	ソマリア アラビア語 フランス語
宗教	スンニ派、イスラム教

イッサ(イーサ、またはアイサとも綴られる) (ソマリ語: Ciise、アラビア語: عيسى )は、ソマリア北部の氏族であり、ディル氏族の下位部門です。 ^{[1] [2] [3]}

ディルのサブ氏族として、イッサ族はガダブルシ族、アキショー族、スール族（アブダル族とキュベイ族）、ビマール族（ガアドセン族も所属）、バジマル族、ブルスク族、マディガン・ディル族、グルグラ族と直系のつながりを持っている。 、ガレ（ディルの子孫であると主張しているため、正確にはクラニョウのサブ氏族）、グレ、 Gariire、他の Dir サブ氏族、およびそれらは、同じ祖先を共有する Hawiye (Irir)、Hawadle、Ajuran、Degoodi、Gaalje'el 氏族グループと直系の関係を持っています。^{[4] [5] [6] [7] [8] [9]}

イッサ氏族は、何世紀にもわたって数多くの高貴なソマリアの男女を輩出しており、王（ウガー）と多くのスルタンから構成されています。知られている歴史を通じて、イッサは軍事力と残忍さで知られており、彼らと遭遇した英国や多くの旧世界の帝国は、イッサを北東アフリカで最も強く、最も好戦的な部族と見なしていました。^[10]英国はまた、白イッサ（アイサ）の故郷であるゼイラへの侵攻を試みましたが、原住民が勝利を収めました。そのため、イッサ国の内部を占領しようとする試みは一度もありませんでした。そこには主に黒イッサが住んでいました。部族の残酷な性質にもかかわらず、彼らの人生における唯一の願望は、まさに「殺人と略奪」という2つの言葉で要約できます。^[11]英国政権が述べたように、部族のメンバーの顔には典型的な悪人の表情がありました。^[12]ブラック・イッサ族の部族伝統では、若者は戦闘で男を殺すまでは結婚できないとされていた。公正な戦闘で男を殺すことは必須ではなかったため、これは通常、冷血な殺人と近隣の部族や民族との絶え間ない戦闘につながった。ソマリアの他の部族ではそのような慣習は聞いたことがなく、これはすべて自分たちを軍事化された部族に保つための努力だった。^[13]毒矢の使用に熟達し、優れた狩猟能力を持つことで知られるイッサ族は、侮れない勢力として際立っている。アラビアの地では、彼らは傭兵として引っ張りだこになり、その戦闘能力と戦略的洞察力を買われて入隊することが多かった。^[14]彼らは常に戦闘状態にあり、殺人が娯楽とみなされていたため、亡くなった戦士を称える方法として、犠牲者一人につき1つ、亡くなった戦士の住居の入り口の向かいに直立した石を置きました。亡くなった人が3人以上の男性を殺した場合は、妻の小屋の3つの向かいにも石が置かれました。亡くなった人が1頭以上の象を殺した場合は、非常に大きな石が建てられました。さらに、亡くなった人の犠牲者が騎馬の男性だった場合は、1つの直立した石の上に別の平らな石が置かれました。石を置くことで戦士を称えるこの習慣は、イッサ族の伝統と文化の重要な側面でした。^[15]

アファール族の争いが激動する時代に、ワイマ・ダナキル族は、約100人のソマリ弓兵を擁する有力な集団として台頭し、主にイッサ族を中心とする北西部のさまざまな部族の傭兵として活動した。同化の試みがあったにもかかわらず、彼らはソマリ語を頑なに保持し、当時のダナキル族との混血を避け、自分たちのコミュニティ内での結婚を好んだ。興味深いことに、ダナキル族は射撃を違法とみなしており、この役割を熟練したソマリ人に頼っている。^[16]

イッサの伝統は、彼らの間で弓と毒矢が使用され続けていることで存続している。^[17]前年の1838年には、デベニク・ワイマとムダイトの間で激しい衝突が発生し、血なまぐさい小競り合いとなった。犠牲者は相当なものであり、ムダイトは700名、デブネ・ワイマは140名が死亡した。報告された数字には矛盾があり、マホメド・アリはムダイトの死傷者が1500名、ワイマは120名であると述べた。デブネ・ワイマは、紛争中、ムダイトに対して常にイッサと同盟を組んでいる。そのような場合、イッサは両軍の約3分の1を占める。^[18]

それでも、イッサ族がムダイト族に敵対しているにもかかわらず、アウッサの首都には主にアファール族のムダイト族が住んでおり、都市はアサヒメラ、ガレヤ、ダル、コールハ、イッサに分かれていることは注目に値する。数世紀前、アウッサのイッサ王朝はムダイト族の反乱に直面したが、それらの出来事にもかかわらず、イッサ族は依然としてアウッサに存在し続けた。この観察は、1841年に探検家のコーンウォリスとハリス・R・カークによってなされた。^[19]

グベット・エル・カラブの対岸に居住するイッサ族の多くは、人間の血に対する飽くなき渇望に駆られ、ダナキル族の領土に頻繁に侵入する。彼らは、その対岸に哨兵がいないことにつけ込み、谷間の日陰の岸をこっそりと降りて、容赦ない暴力行為に及ぶ。ダナキル族との絶え間ない争いは、部族長同士が表面上は友好関係、さらには同盟関係にあるように見えても、山岳地帯に住むベドウィン族への報復の機会を逃すことはない。新たな敵意が生まれるたびに新たな血の抗争が巻き起こり、どちらの側も命を奪われるたびに2倍の復讐を要求し、暴力の終わりのない連鎖が続く。^[20]

1841年、探検家Y・コーンウォリス・ハリス少佐はタジュラからエチオピアのショア高原へ向かう途中、恐ろしい試練を目撃した。彼に同行した護衛たちは容赦ない攻撃に直面し、メンバーは組織的に狙われ、狙撃され、最終的には殺害された^[21]。彼は次のように述べている。

「イーサの唯一の名誉と富は、良心が汚された汚らしい虐殺の数だけであり、野蛮人でさえ彼を神も悪魔も恐れない血まみれで凶暴な怪物として描写することに賛同している」^[22]

アラベドゥラは火山性物質によって形成された広大な台地で、青々とした草に覆われ、ベドウィンの群れの放牧地となっている。雨期になると、イッサ遊牧民を含むベドウィンはこの地域に移住し、定住する。1841年に探検家ロシェ・デリクールが報告したように、イッサ遊牧民は牧草地でダナキル人と一緒にキャンプをしているのを見かけることができる。イッサ遊牧民の領土は、アラベドゥラの南3リーグに位置する。これらの領土では雨期が非同期的に訪れるため、相互協定により、イッサ遊牧民は、雨量が多く植物が繁茂すると、ダナキル人の間で家畜を連れて放牧することが認められている。^[23]代わりに、ダナキル人は、自分たちの牧草地が干上がり、雨が隣人の土地を潤し始めると、イッサ遊牧民のところへ牛を連れて行く。この相互依存関係は、2つの主要な部族間の調和を育んでいます。この取り決めがなければ、彼らの同盟は危険にさらされ、弓矢を巧みに使いこなすことで示される、武勇と優れた弓術のスキルで知られるイッサ遊牧民に有利になる可能性があります。^[24]ロシェ・デリクールはさらに次のように述べています。

「ソマリアのイッサ族は非常に優れた民族である。背が高く、鼻はほぼ鷲鼻である。整った皺の大きな額は、その特徴的な顔に知性という身体的特徴を与えている。激しい勇気に恵まれ、戦闘を好み、矢を投げる技術は彼らを恐れる近隣の者たちに対して大きな優位性を与える。」^[25]

1842年、イッサ・ソマリ族はタジュラ湾の南部地域に居住し、その範囲はワイマ・ダナキルの領土まで広がっていました。イッサ・ソマリア人口のかなりの部分が、タジュラのスルタンであるロヒトゥを首長として認識していることは注目に値します。さらに、タジュラのワイマ族の半分がイッサ・ソマリア人で構成されていることも注目に値します。^{[26] [27]}

イッサ族は、ハラールと海岸沿いの町ベルベラおよびゼイラを結ぶ交易路において最も重要な構成要素であった。^[28]ソマリ部族とアフラン・カロ族との交易および農業のつながりは、15世紀以降、政治的および民族的融合に貢献し、オロモ・ソマリ民族グループの創設、すなわちギリ・ジャルソ族とギリ・バビリー族の創設に表れ、オロモの農業手法とソマリの政治制度を融合させた。^[29]ソマリ制度の発展は、ゼイラ地域のイッサ族の交易活動と密接に結びついていた。この地域では、イッサ族はゼイラと国内の内陸部の間の交易路を旅する商人とその商品を保護した。イッサ族はサービスと引き換えに、商人から税金を徴収した。この取り決めは、部族民の福祉と安全を確保する責任を負うアバン（部族長）の役割を制度化し、洗練させるのに役立った。

時が経つにつれ、アバンの義務と責任はより形式化され、明確に定義されるようになった。アバンは部族の経済的、政治的な事柄を管理し、他の部族と交渉し、部族の人々とその財産の安全を確保しなければならなかったからである。このように、イッサ族の交易活動はソマリ人の社会的、政治的構造の発展に重要な役割を果たした。^[30]イッサ族は、この地域でのラクダ飼育を事実上独占しており、ラクダを貸し出したり、オロモ地方で車列を率いたりする責任を負っていた。しかし、イッサ族が所有するラクダは、ハラールに至る丘陵地帯には適していなかった。この地形を進むには、オロモ族が用意したロバを使う必要があった。^[31]

1870年代半ば、エジプト総督がエチオピアで敗北した後、^[32]エジプトは戦略を変更し、エチオピアを四方から包囲し、ソマリア海岸にも足場を築こうとした。^[33] 1875年初頭、ヴェルナー・ムンジンガー率いるエジプト軍は、タジュラ港から西に進軍してアワッサに向かい、メネリクと合流することを目指した。しかし、厳しい地形条件と厳しい気候により、軍の体力は消耗した。11月14日の夜、ソマリアのイッサ・マドゥーベ族の戦士がエジプト軍を攻撃し、ヴェルナー・ムンジンガーとその妻、および軍司令官のほとんどが虐殺された。生き残った者はタジュラに逃れた。^{[34] [35] [36]}この敗北により、エジプトをキリスト教国アビシニアに拡大するという野望は終わった。^[37]

エジプトは、以前の敗北にもかかわらず、最終的にソマリアの海岸都市であるゼイラとベルベラを掌握することに成功した。その見返りとして、イスマーイール総督は、奴隷貿易を除くすべての国との貿易のためにブルハルとベルベラの港を開放し、これらの港にヨーロッパ軍が駐留するのを防ぐことを誓約した。総督政府はまた、輸出商品の価値の5％を超えない関税を課すこと、および英国がこれらの地域に領事館を設立することを認めることに同意した。^[38] 1875年の夏、エジプト人はゼイラ出身の奴隷商人、アブ・バクル・イブラーヒーム・シャヒームを総督に任命した。明らかにアファル人の子孫であるアブ・バクルは、地元で大きな影響力を持っていた。^[39]アブ・バクルがメネリク2世とつながりを持っていたことは、カイロの総督にとって大きな利益となり^[40]、この地域のフランス人からも高く評価された。エジプトは1860年代初頭に彼にフランス国籍を与え、ザイラとオボック地域の商人に利益を与えたことと引き換えに彼を代表に任命した可能性が高い。フランス国籍を得たことで、アブー・バクルはアファール人とヨーロッパ諸国の両方から見てザイラ地域で最も影響力のある指導者としての地位を固めた。^[41]エジプト人はソマリアの問題に介入せず、むしろアブ・バクルとの協定を守り、賄賂を使ってザイラでウガスと呼ばれる部族の指導者に影響を与えた。権威を確立するため、彼らはハラール南東のオガデン砂漠地域のイッサ族やその他のソマリ部族の指導者を公認代表に任命した。^[38]イッサはゼリアからハラールまでの領土に加え、ゼイラとブルハルまでのソマリア海岸の大部分を支配し、ヘディヴ派はゼイラとハラールの交易路を利用するためにイッサのウガアに税金を支払っていた。^{[42] [43]}

ハラールへ進み、エジプト軍はイッサ・ソマリ族の領土を通過しなければならなかった。彼らはグバン地域の岩だらけの峡谷や乾いた川床を進んでいった。この地域は5月から9月にかけて華氏105度から110度の焼けつくような気温になることが多い。この地域は夏の厳しい気候のため、植生が限られており、水資源も乏しかった。^[44]イッサ族は侵略軍に対して有利だった。彼らは困難な戦場の状況や気候に精通していたため、前述のように、1875年半ばにアワッサでマンジンガーの軍を全滅させた。^[45]彼らは、槍、短剣、ジャベリン、槍、剣、盾などの伝統的な軽火器に加えて、限られた数の火縄銃、または「タワー」タイプの打撃式マスケット銃しか持っていなかった。一部の者は棍棒、弓、手斧、稀にピストルを使用し、時代遅れの武器庫にもかかわらず、イッサ氏族は容易な敵ではなかった。^[44]比較すると、エジプトのラウフ・パシャが指揮した軍隊は5つの歩兵部隊で構成され、各部隊には14人の将校、236人の兵士（バシ・ボズーク）、^[46] 2門の榴弾砲、2門のロケットランチャーがあった。^[47]同時に、イッサ部族はノレ・オロモ、^[48]ダナキル（アファル）およびガダブルシ氏族との紛争に従事していた。^{[49] [50]}それを考慮して、5日間のにらみ合いの後、ソマリ族イッサ部族連合のリーダー、シェイク・ロリアはエジプト軍に降伏し、見返りに保護とエジプトの国旗を与えられた。これにより、ソマリアのイッサ族がエジプトに対して及ぼしていた軍事的脅威はなくなり、エジプトはイッサ族の領土を横切ってハラールへ向かうことができた。^[51]アデンに駐留していたイギリスの監視員はロンドンに報告書を送り、侵略軍がイッサ族を降伏させる能力を行使しなければならなかったことを強調した。彼らは最初に降伏したのである。^[52]

エジプト人はハラール地域の社会をソマリアのイッサ人、ノレ・オロモ人、ハラール市の人々の3つのカテゴリーに分類しましたが、^[53]イッサはエジプトの行政に大きな困難をもたらしました。

彼らには、イッサ高官のシェイクのリーダーを除いて、安定したリーダーはいない。彼らが自ら築いた政府は、一種の共和国である。政府を倒したいときは、彼らはその権威を弱める。彼らの賢者や氏族の長たちが集まり、互いに協議し、時には何週間も続く。多数派の意見が受け入れられると、政府はそれを実行する。このようにして、高官の任命や解任が行われる。^[54]

1878年6月から7月にかけて、ハラールからソマリア海岸に広がる地域の治安状況は、ソマリアのイッサ族の反乱により著しく悪化した。当初はベルベル人地域で発生した騒乱は、最終的にハラール地域に広がった。^{[55] [56]} 1878年7月、ラドゥアン・パシャと副官のアフマド・ラミ・ベイは、数百人の反乱者の反乱を鎮圧しようとした。しかし、彼らは反乱軍の力を過小評価しており、反乱軍は小規模なエジプト軍を奇襲して打ち負かした。その後、反乱軍はザイラに向かって逃走した。これに対し、エジプト軍は報復として、廃村を侵略し、10人の部族指導者の家を焼き払った。^[56]ラドゥアン・パシャの評価によると、市街地と周辺地域に駐屯している守備隊では、広範囲に及ぶイッサ族の反乱を封じ込めることはできないだろうとされた。彼は副王政府に危険を警告し、ハラールへの軍の緊急増援の必要性を強調した。ラドゥアン・パシャは、1878年初頭までベルベラ地域に駐留していたが副王政府から撤退を命じられたエジプトの軍艦の返還を要求した。この船には、沿岸都市とハラールの間の地域の軍を支援する任務を負った2つの部隊が乗っていた。^[57]イッサの反乱軍は、ハラールとソマリア海岸の間の地域をエジプトの支配から逃れることに成功した。キリ・パシャの政府は、紅海沿岸地域とハラールをスーダンのヒキムダリヤに再併合する選択肢を検討していた。^[58]ラドゥアン・パシャは1878年10月にハラール地域の反乱軍拠点への攻撃を試みたが、またも大敗を喫した。反乱軍はラドゥアン・パシャの軍から兵士26人を殺害し、銃29丁と馬38頭を略奪した。 1878年11月、ラドゥアン・パシャは50人の兵士と大砲1門からなる小部隊を率いてゼイラからハラールへ向かい、反乱軍のリーダーたちと交渉した。しかし、彼らが市内に到着できなかったため、彼は彼らの村々まで出向き、彼らと会談した。^[59]ラドゥアン・パシャの部族に対する冷静で丁寧な対応は、反乱鎮圧に重要な役割を果たした。ハラール郊外の反乱軍の拠点で会談した後、ラドゥアン・パシャは彼らのリーダーたちと交渉し、減税と段階的課税に合意した。その見返りとして、反乱軍は停戦協定に署名し、海岸への輸送を許可し、略奪品の返還まで約束した。ラドゥアン・パシャはゴードンに成功を報告し、ゴードンは副王の政府に秩序が回復し、軍の増援は不要であると伝えた。^[60]ラドゥアン・パシャと反乱軍の交渉で得られた停​​戦は長くは続かず、1879年3月初旬には道路輸送が再び危険であることが明らかになった。反乱軍はこれを弱さの表れと捉え、反乱軍にソマリ族のさらなる部族が加わった。彼らは護送船団を標的にし、電信線を破壊し、沿岸都市との通信を遮断した。ラドゥアン・パシャは副王政府に軍事的増援を要請し、約1,500人の正規軍とイッサ族に対抗する他のソマリ族が海路でゼイラに急行した。この援軍を得て、ラドゥアン・パシャは反乱軍に対する攻撃を成功させ、武装した約370人の反乱軍を破った。その後、ソマリ族のイッサ族は、1885年にエジプト軍がハラールから撤退するまで、再び大きな脅威となることはなかった。^{[61] [62]}

エジプト軍のハラールからの撤退は、オロモ族とイッサ・ソマリ族がエジプト軍の撤退に対して反乱を起こす可能性を避ける予防措置として、ゼリアとベルベラからの撤退と同時期に行われた。1884年から1887年までアデン駐在の英国代表の第一秘書を務めたトーマス・ハンターは、撤退中に部族派閥がエジプト軍を背後から奇襲し、スーダンで見られたような新たなマフディーヤの反乱を引き起こすのではないかと懸念していた。^[63]エジプトがアフリカの角から撤退する際、ベルベラの不安感とソマリ族のイッサ族が同市を占拠する可能性について英国が懸念していることが表明された。これを防ぐため、トーマス・ハンターは、アデンに拠点を置く海軍士官の指揮の下、英国軍艦をベルベラ港に常駐させるよう提案した。この動きは、ハラールからの撤退が完了するまで、ソマリ族のイッサ族に対する抑止力となるだろう。^{[64] [65]}イッサの反乱が再び起こるのを防ぐため、トーマス・ハンターはエジプト軍がまだそこにいる間に、ラクダで増強した150人の現地歩兵を使ってイギリスがゼイラを統治することを勧告した。その後、軍事的に有利な状況から、イギリスはハラールからの撤退に関してイッサと合意に達し、^[66]ソマリアのイッサ住民の援助により、ルート上での困難は予想されないだろうとされた。^[67]エジプトが去ると、ソマリア人はすぐにヨーロッパの商業車列を略奪し、虐殺し始めた。イッサの戦士はハラール、ゼイラ、ベルベラ間の道路で103人のヨーロッパ人と地元民を殺害した。 44 外国人に向けられたこれらの攻撃と同時に、1885年11月、ハラールとゼイラ間の貿易ルートの支配をめぐってソマリアのイッサとガダブルシの間で血なまぐさい衝突が勃発した。戦闘中に20人が死亡し、ルートの治安は著しく弱まった。^{[68] [69]}その後1886年にイッサとアファール人が戦争状態となり、ゼイラからアウサに至る交易路のキャラバンはすべて放棄された。^[70]

1935年から1936年にかけてのイタリアのエチオピア侵攻では、イッサはイタリア側で戦い、その見返りとして武器や軍事訓練、そして家畜の有利な販売機会の恩恵を受けた。20世紀後半には、ソマリアがイッサに追加の武器を供給し、西ソマリア解放戦線の一部として武器を改良した。

アイシャの虐殺は、1960年8月13日にエチオピアのアイシャでエチオピア軍がイッサ族のソマリア人を虐殺したものである。エチオピア軍は、氏族間の紛争を鎮静化させるためにその地域に降下したと伝えられている。しかし、目撃証言によると、ソマリア人男性はその後別の場所に連れて行かれ、エチオピア兵によって処刑された。後者の中には、ジブチのディヒルとアリ・サビエに逃げた者もいた。 1972年から1973/74年にかけての干ばつと飢餓の危機が紛争を激化させた。エチオピア軍はイッサ族に対して介入し、1971/72年に数百人を殺害し、約20万頭の牛を押収した。西部ソマリア解放戦線の敗北後、イッサ管区はイッサ・グルグラ解放戦線の名称で存続した。彼らはソマリアからの支援を受け続け、 EPRDFに加わった。 1987年、エチオピアの新しい行政区分の一部として、イッサ（以前はシャラルゲ州に属していた）のディレダワ自治区が設立された。1991年にEPRDFが引き継いで以来、エチオピアのイッサ地域はソマリ地域の民族的定義の一部となっている。^[71]

ジブチはフランス領ソマリア海岸としてフランスの植民地であったが（1967年まで、その後はフランス領アファル人およびイッサ人）、イッサとアファル人の間でも緊張関係にあった。1960年以降、イッサとジブチ出身の他のソマリア人は独立したソマリアとの連携を求めていたからである。アファル人のほとんどはフランスの運命を望んだ。マハムード・ハルビは独立運動の主要指導者だったが、1960年9月29日に殺害され、同志のジャマ・マハムード・ボレとモハメド・ガハンロはジュネーブからカイロへの飛行中に行方不明になった。公式には、彼らは飛行機事故で死亡したとされているが、秘密軍の関与の可能性も推測されている。1977年、ジブチは独立したが、ソマリアとは統合しなかった。オガデン戦争中、イッサ政権の有力政治家らは、ジブチの国境が紅海からディレ・ダワまで広がる大ジブチ、あるいは「イッサ・ランド」を構想していた。^[72]しかし、戦争末期にソマリア軍がエチオピアから敗走したため、その夢は打ち砕かれた。^[72]ハッサン・グーレド・アプティドン政権下で、ジブチは進歩人民集会（RPP）の一党独裁国家へと発展し、アファール人少数派の利益はほとんど考慮されなかった。そのため、1991年から1994年にかけて、ジブチではイッサ政権とFRUDのアファール人反乱軍との間で内戦が起こった。最終的に、他の野党が認められ、アファール人は政府に関与したが、イッサは依然として政界を支配していた。 1999年、ハッサン・グーレド・アプティドンの甥である イスマイル・オマール・ゲレがジブチの後継者となった。

ソマリランドのアウダル地域では、別のディルのサブクランであるガダブルシ族との戦いがあった。紛争により、1990 年代後半にイッサ族の一部がエチオピアに逃亡しました。デカゴ/アイシャに難民キャンプが開設された。イッサ難民の第二波は、イサーク族とガダブルシ族のSNMとの戦闘の後、1991年に沿岸の町ゼイラを離れた。^[73]

イッサ族は主にエチオピアに住んでおり、オロミア州とアファール州にまで達し、ディレ・ダワの勅許都市の大部分を占めている。また、ジブチにも住んでおり、人口の半分以上を占めている。さらに、ソマリランドのアウダルにも住んでいる。^{[74]イッサ族は}ジブチ内で人口最大の氏族である。また、2008年のエチオピア人口調査によると、イッサ族はエチオピアのソマリ地域の境界内で2番目に大きいサブ氏族である。

イッサ族の西側のすぐ隣にはアファール族（またはダナキル族）がおり、イッサ族は彼らと頻繁に戦っていた。IM・ルイスはこれを「イッサ族とアファール族の間にはほぼ常に敵意がある」と表現した。イッサ族の東側では、イッサ族はソマリ族のガダブルシ族と接触しており 、彼らは彼らと親近感を抱いており、同じ血統と文化を共有している。南側にはグルグラ族、ハウィエ族、オロモ族がいる。^{[75] [76]}

イッサにつけられた「白」と「黒」という名称は、単に地理的な分布を指している。ジブチ・ハラール道路の西に平行に走る丘陵地帯が境界線となっている。白イッサは海に最も近い地域、黒イッサは山脈の外側にある地域である。これらの違いは両国の外見によるもので、西側の国はほぼ完全に砂でできており、東側の国は主に玄武岩で覆われている。その結果、前者は火山性のため黒く見え、後者は白い砂の砂漠となっている。 ^[77]黒イッサは通常、ワルディク、ムセ・エレイエの一部、ホロン全土、フルラベとワラルドンの一部で構成される。白イッサは通常、フルラベの一部、ムセ・エレイエの一部、ママサンの一部、ワラルドンの一部を含む。^[78]

イッサ族の長老たちは、団結した一族として機能し、内戦、飢饉、盗賊行為、貿易の混乱、社会の混乱など、一連の逆境に直面しました。それに応じて、彼らは権力分担の原則を特徴とするXeer Ciiseと呼ばれる伝統的な憲法を制定し、コミュニティを団結させて安定と秩序を追求しました。 ^[79]

イッサ族の長老たちが語る口承によると、数世紀前、イッサ族の祖先はザイラから移住の旅に乗り出し、最終的に現在のアイシャ ウェレダにあるシティ山の頂上にたどり着きました。この特定の場所はラス ハラドとして知られていました。イッサ族の長老になり、12 のイッサ族の代表を務めるには、2 つの基本的な条件を満たす必要がありました。両親が健在であること、息子がいることです。統治と意思決定のプロセスを容易にするため、44 人​​の長老のグループがシティ山で 1 か月にわたる会議を開催しました。これらの会議では、12 のイッサ族のそれぞれが交代で長老たちに食料を提供しました。時が経つにつれ、この長老の集まりは「ヘラ」と呼ばれる 362 の不文律の包括的なセットを考案しました。伝説によれば、シッティ山会議の際、イッサのサブ氏族であるワルディクの代表者の頭上に雲がかかったという重大な出来事が起こった。この異常な現象は、ワルディクがイッサ/ソマリコミュニティ内で指導的役割を果たすために神によって選ばれたことを示す神のしるしとして広く解釈された。その結果、この時点から、ウガーとして知られるイッサ/ソマリのリーダーは、一貫してワルディクのサブ氏族から選ばれてきた。 ^[80]

ウガー家が最高権力を持っていたにもかかわらず、イッサ一族は一族の所属に根ざした非常に平等な社会構造を維持しており、性別に関係なくすべての個人が平等とみなされ、各個人が一族に関する問題について自分の見解を表明する権利を持っている。その結果、彼らの間では合意に基づく意思決定が標準となっている。^[81] 意思決定プロセスは主に協議で構成され、一族の男性メンバー全員が「シル」と呼ばれる集団集会内で部族の問題に関する議論に参加する権利を持っている。さらに、一族のさまざまなセクションを代表する44人の代表者で構成される裁判所があり、「レル・ゲンディ」と呼ばれている。この組織は、司法上訴裁判所と儀式集会の両方の目的を果たしている。国家の緊急事態または危機の期間にのみ召集される。^[82]

イッサのつながりは伝統的にディールを通じて辿られるが、彼の実際の墓はソマリランド東部のルガイとマイドの間にある。^{[83]シェイク・イッサの墓は}イスラム教がこの地域に到来する以前のものである可能性が高く、その建設は13世紀かそれ以前に行われたことになる。

イッサ族はT-M184ハプログループに属し、TMRCAは2100～2200年、つまり紀元前150年頃と推定されている。^{[84] [85] [86]}

イッサ・ソマルの社会組織に関するノートに基づく。イッサは以下の支部に分かれている。^{[75] [87] [88]}

• イッサ
  • Ēlēye'（ムッセ＆ママサン）
  • ワラルドン（イドゥレ＆ユスフ）
  • ホレ（マハドル＆サーイブ）
  • ホロネ (ハバール ワラール & ゲレ ワラール)
  • Ūrweyne(Cabdelle & Siciid)
  • ワルディク (ワフティシール & ルマワク)

• マフムード・ハルビ：フランス領ソマリランド政府評議会副議長。
• ハッサン・グーレド・アプティドン：1916年～2006年、 1977年から1999年までジブチの初代大統領。
• イスマイル・オマル・ゲレ: 1999年時点のジブチ大統領。
• ルラ・アリ・イスマイル：ジブチ系カナダ人の映画監督
• アブド・ハマルゴド：ミュージシャン
• ダヘル・アハメド・ファラー: ジブチの政治家
• アブドゥラマン・ワベリ：小説家
• アハメド・イドリス・ムーサ：ジブチの政治家
• ニマ・ジャマ：ミュージシャン
• アイチャ・ボゴレ:ジブチ大統領夫人
• アハメド・ブラレ・バレ：ジブチの政治家
• アハメド・サラー: ジブチの選手
• イドリス・アルナウド・アリ: ジブチの政治家
• Xabiiba Cabdilaahi : ミュージシャン
• オマル・ファラー・イルティレ: ジブチの政治家
• アデン・ロブレ・アワレ：国民民主党の党首。
• ハワ・アハメド・ユスフ：ジブチの政治家
• モハメド・アリ・フルシェット：ミュージシャン
• ロブレ・オルハイェ：ジブチ共和国の国連常駐代表。
• カドラ・アハメド・ハッサン：ジブチ共和国の国連および世界貿易機関常駐代表。
• ヤシン・ボウ：ジブチの政治家。
• フセイン・アハメド・サラー：ジブチのマラソン選手。
• ムーミン・バドン：ジブチの政治家。
• アイシャ・モハメド・ロブレ: 作家
• ジャマル・アブディ・ディリエ：アスリート
• ファドゥモ・アーメド・ディンビール: ミュージシャン
• アブディ・ワイス・ムヒャディン：アスリート
• アハメド・ダヘル：サッカー
• アデン・ファラ・サマタール：ミュージシャン
• ユスフ・ヒス・バシール：アスリート
• モハメド・ユセフ：船員
• アーメド・グマン・ロブレ: 政治家
• ジャマ・ロブレ：アスリート
• ロダ・アリ・ワイス：アスリート
• モハメド・アリ・フルシェット：ミュージシャン
• ムーナ・ホダン・アハメド：小説家
• ホッチェ・ヤヤ・アデン：アスリート
• ムミナ・フセイン・ダラール：ジブチの反テロ警察捜査官。
• アデン・ファラー：エチオピア連邦議会議長
• チョクリ・ジバ：政治家、女性平等活動家。
• モハムード・ディリル・ゲディ：エチオピアの政治家

• イッサ（名前）
• ディレクター
• ジブチ
• ゼイラ

• キング、プレストン（1987）。アフリカの冬。パフィン。ISBN 978-0-14-052365-2。