ハブル・アワル(別名ズベイル・アワル、ソマリ語:ハバル・アワル)[ 1 ]は、より広いイサアク氏族ファミリーの中で最大のサブクランの一つであり、さらに8つのサブクランに分かれており、その中で最大かつ最も著名な2つのサブクランはイッサ・ムサとサアド・ムサである。そのメンバーはハバル・マガドル連合の一部を形成している。
ハバル・アワル族は伝統的に遊牧民、沿岸住民、商人、農民で構成されています。歴史的にアフリカの角で裕福な一族と見なされており、ソマリランドの独立に大きな役割を果たしました。[ 2 ]ハバル・アワル族は、現在のソマリランドだけでなくアフリカの角全体でも政治的、経済的に影響力があり、戦略的に重要な沿岸の肥沃な土地に住んでいます。[ 3 ] [ 4 ]

ハブル・アワル族は、ソマリランドで最も人口が多く、ソマリ共和国ではバナディール地区に次いで2番目に人口が多いマルーディ・ジェーク地域で多数派を占めている。彼らは首都ハルゲイサの人口の過半数を占め、ガビレイ、ワジャレ、アラブシヨ、カラベイドの農業都市や集落でも圧倒的に優勢である。ハブル・アワル族はサヒル地域にも広く分布しており、主に地域首都で主要港湾都市のベルベラ、リゾート地のエル・シェイク、歴史的な港湾都市のブルハル、歴史的な町のシェイク、そしてダールブドゥクに居住している。また、トグデール地域の首都ブラオの北部にも一部居住している。[ 5 ]
ソマリランド以外では、ハブル・アワル族はエチオピアのソマリ地方、特にファファン地区にも大規模な集落を持ち、それぞれハルシン、ハート・シェイク、ワジャーレ(エチオピア側)の町で大多数を占めている。彼らはまた、ファファンゾーンのケブリ・ベヤとジジガに定住し、国境を接しています。彼らはケニアにも大規模な集落を持っており、イサハキアコミュニティの構成要素として知られています。[ 6 ]最後に、彼らはジブチでも大きな存在感を示し、ジブチのソマリア人人口の大部分を占めており、ジブチ国内では歴史的にジブチの7つの主要地区の1つであるカルチェ3に定住している。[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]
イシャーク・イブン・アフメドは、12世紀から13世紀頃にイスラム教を広めるためにアフリカの角にやって来たとされる、半ば伝説的な神話上の人物である[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] 。イシャークはソマリランドで2人の現地女性と結婚し、8人の息子をもうけた。そのうちの1人がアブドゥルラフマン(アワル)である。この8人の息子の子孫がイサーク氏族を構成している[ 15 ] 。
イサーク族のハブル・アワル支族の始祖であるズベイル・アワルの墓は、サナーグのジダリにあり、イサーク族の創始者である祖父シェイク・イシャーク・ビン・アハメドの墓から東へ約100kmのところに位置し、シェイク・イシャーク・ビン・アハメドの墓は沿岸の町マイドにある。[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]
歴史的に、ハブル・アワルはアダル・スルタン国の一部であり、有名な『フトゥフ・アル・ハバシャ』の中で、ハブル・マガードルとしてハバル・ヨーニス、アラップ、アユーブ、エイダガレの各氏族とともにエチオピア帝国と対峙し、エチオピア・アダル戦争に多大な貢献をしたこと、またアフマドの右腕のパートナーであったアフマド・ギリ・ビン・フサインとして知られる歴史的人物を輩出したことで言及されている。イブン・イブラヒム・アル・ガージであり、エチオピア・アダル戦争中のハブル・マガアドル軍の首長であった。[ 19 ]


ハブル・アワル族は、ソマリアの主要港であるベルベラを所有していたことから、豊かな商業の歴史を持っています。ベルベラは、近世初期にハブル・アワル族の主要な港であり居住地でした。[ 20 ]この一族はハラール首長国と強い繋がりがあり、首長たちはハブル・アワル族の商人を宮廷で高く評価していました。リチャード・バートンは、アフマド3世イブン・アブー・バクル首長の宮廷における彼らの影響力と、宰相モハメッドとの議論について言及しています。[ 21 ]
ハブル・アワル族は全体として裕福な民族であり、その主な理由はサアド・ムサの領土にあるベルベラ港を経由する交易によるものである。 [ 22 ]
このようにして、主要なキャラバンや交易路が通る地域を占拠する部族は莫大な富を蓄積し、アヤル・アハメド族のようにベルベラのような自然に恵まれた港を持つ幸運な部族は、当然のことながらすぐに裕福になった。[ 23 ]


ハブル・アワルの商人は、アラビア半島とインド亜大陸のアラブ商人やインド商人と広範な貿易関係を持っていた。これらの外国人商人がベルベラとブルハルに貿易のために到着した際、彼らとハブル・アワルのサアド・ムサの地元家系であるレール・ユニス・ヌー(アヤル・ユニス)とアフメド・ヌー(アヤル・アフメド)との間には、アッバン(保護)制度に基づく相互利益的な取り決めがあった。
これ以前、そして1839年のアデンにおけるイギリスの入植以前は、ハブル・アワル氏族のアヤル・ユニス家とアヤル・アハメド家がベルベラを支配し、アラビアやインドからの外国人商人の「保護者」(アバン)として、すべての商業取引の利益を分け合いながら、共同で貿易を管理していた。アデンでの発展の刺激を受けて港の繁栄が著しく増すと、数的に優勢なアヤル・ユニス家はライバルの親族を追い出し、ベルベラの商業支配者を自称した。これが争いに発展し、両者は外部の助けを求めた。敗北したアヤル・アハメド家は、ハジ・シルマルケ・アリとそのハブル・ユニス氏族に支援を求めた。この支援を受けて、彼らは勢力を回復し、アヤル・ユニス家を追放することができた。アヤル・ユニス家はベルベラの西数マイルにある小さな停泊地ブルハルに移り住んだ。[ 24 ]

ハブル・アワル族は港で外国の商人を迎え入れただけでなく、自らの船でアラビアの港へ貿易使節団を派遣した。[ 25 ]アデンやその他の南アラビアの港を頻繁に訪れたソマリアの商人の大半はハブル・アワル族出身であった。彼らはハラールや内陸部から様々な原材料を調達し、それを加工品と交換した。滞在中、ハブル・アワル族は自分たちの家を借り、使用人を雇ったが、他のソマリアの部族は湾岸各地に既に定住している親戚の家に滞在する傾向があった。
商人。―彼らは一般的にハブル・アワル族の出身である。彼らはハラールとガラ地方からコーヒー、サフラン(バスタード)、牙(象牙)、羽毛を運び、代わりに亜鉛、真鍮、広幅布、反物などを持ち帰る。彼らは約9ヶ月続く交易シーズン中、一度に約20日間アデンに滞在し、4回の交易を行う。滞在中は家を借り、使用人を伴って移動する。[ 26 ]

当時のヨーロッパ人のソマリ半島に関する記録によると、内陸部ではハブル・アワル交易キャラバン(カフィラ)が頻繁に見られたという。
ハルゲイサを出発して、鳥や野鳥が飛び交う美しい公園のような土地を何マイルも旅しました。ベルベラとゼイラの間にあるブルハル港へ、皮、ゴム、ギー、コーヒーを運ぶハブル・アワル族の男性たちのいつものソマリの交易キャラバンに出会いました。[ 27 ]
内陸部のソマリ人、特にオガデン出身のソマリ人は、資源のほとんどをハブル・アワル商人から得ていた。彼らはハブル・アワル商人を「iidoor」と呼んでいたが、これは商人や貿易商を意味する羨ましい蔑称であり、当時のハブル・アワル商人の商業的な性質を指していた。[ 28 ]沿岸部のハブル・アワル(主にレール・アハメド・ヌー)は、ベルベラ港やブルハル港に商品を運びたい内陸部のソマリ部族のために、定期的に仲介人として活動していた。
アヤル・アチメット(ベルベラ族)が仲介役を務めるのが慣習であり、利益の大部分は仲介者の手に渡ってしまうことがあまりにも多い。最近までオガダイン族は海岸には行かず、商品を海岸の商人に預けていた。[ 29 ]

1825年、メアリー・アンという名のイギリス船がベルベラの港に入港しようとした際、ハブル・アワルに襲撃され、乗組員の多くが虐殺された。これに対し、イギリス海軍は封鎖を実施し、一部の記録では都市への砲撃があったとされている。[ 30 ] 2年後の1827年、イギリス軍が到着し、ベルベラの儲かる貿易を止めていた封鎖を解除する代わりに賠償金を支払うという申し出をした。この最初の提案を受けて、1827年のベルベラの戦いが勃発した。ハブル・アワルが敗北した後、ハブル・アワルの指導者たちは船の破壊と人命の損失に対して1万5000スペインドルを支払うことになっていた。 [ 30 ] イサーク・スルタンのファラ・グレドとハジ・アリは、ラス・アル・ハイマのスルタン・ビン・サクル・アル・カシミに、イギリスに対する軍事援助と共同宗教戦争を求める手紙を書いた。 [ 31 ]スルタン・サクルは1819年のペルシャ湾遠征 で負傷し、ベルベラに援助を送ることができなかったため、これは実現しなかった。ペルシャ湾とオマーン湾の拠点に加えて、カシミはアデン湾で軍事的にも経済的にも非常に活発であり、紅海のモカまで西に船を略奪したり攻撃したりしていた。[ 32 ]彼らはソマリ人と数多くの商業的なつながりがあり、ラス・アル・ハイマとペルシャ湾から船を率いてベルベラとゼイラの大きな港で定期的に貿易市に参加し、イサアク族と非常に親しかった。[ 33 ] [ 34 ]
その結果、ハブル・アワル族は1884年7月14日にイギリス帝国と保護条約を締結した。ハブル・アワル族は、外国の取引先との間で引き続き利益のある貿易協定を結んでいたが、その多くもそれぞれの国でイギリスの支配下にあった。イギリスはイギリス領ソマリランド保護領の首都をベルベラに置いたが、後に1941年に首都をハルゲイサに移した。 [ 35 ]

19 世紀半ば、ハルゲイサとその周辺地域は氏族間の争いの温床であり、通過しようとするキャラバン隊が襲撃されていた。[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]マダールは他のスーフィーのシェイクたちと共に、ハルゲイサにジャマア・ウェイン、すなわち大集会を設立した。この新しい集会は、著名なシェイク・アブドゥル・カディル・ギラニによって設立された900 年の歴史を持つカディリヤ教団に従い、ハルゲイサをソマリランド最大のソマリ人の都市、そして現在までで 2 番目に大きなソマリ人の居住都市へと発展させる新たな慣習を導入した。[ 39 ]ハルゲイサとその周辺地域は農業に適した土壌と豊富な水源を有していたが、牧畜民はこの事実を利用していなかった。マダルはジャマ・ウェインの他の指導者たちと共に、ソルガムの栽培と恒久的な住居の新規建設を導入し、1883年に彼の壮大なモスクを建設した。[ 39 ]シェイクはまた、ルーブドゥーンとして知られる儀式でアッラーに雨を祈願する共同の祈りを先導する責任も負っていた。[ 40 ] シェイク・マダルとイサーク・スルタン・デリア・ハッサンは1870年にハルゲイサ郊外で会談し、新都市に関する問題を話し合い、近隣での密猟と伐採を禁止することで合意した。[ 41 ]ハブル・アワルのサード・ムサ支部はマダルとスルタン・デリアの監視の下、ハルゲイサに定住し始め、新しい農業方法を熱心に取り入れた。
ジャマアは、他の牧畜民を惹きつけ、急成長する町に定住させる核となった。[ 42 ]また、新しいコミュニティは伝統的な氏族に基づいて厳密に結束するのではなく、共通の宗教的アイデンティティに基づいて統一することに成功したため、氏族間の対立は緩和された。シェイクは師であるシェイク・カビールから委任された任務を成功裏に遂行した。ジャマアの宗教指導者たちは、地域の障害者を自分たちの保護下に置くことを自ら引き受けた。[ 39 ]
1955年、アブドゥルラフマン・ガラド・デリア国王は、政治家とスルタンからなる4人の代表団の一員として、イギリスのロンドンを訪れた。彼らの目的は、1954年の英エチオピア条約でエチオピア帝国に割譲された「ハウド保護区」として知られる失われた条約領土の返還をイギリス政府に請願し、圧力をかけることであった。[ 43 ]
歴史家のジャマ・モハメドは著書『ソマリランドの脱植民地化における帝国主義政策とナショナリズム、1954-1960年』の中で次のように述べている。
NUFはソマリランドと国外の両方で領土の返還を求めて運動を展開した。例えば、1955年3月には、マイケル・マリアーノ、アボコル・ハジ・ファラー、アブディ・ダヒルからなる代表団がモガディシュを訪れ、ソマリアの民族主義グループの支持と協力を得た。また、1955年2月と5月には、2人の伝統的なスルタン(スルタン・アブディラヒ・スルタン・デリアとスルダン・アブドゥルラフマン・ガラド・デリア)と2人の西洋教育を受けた穏健派政治家(マイケル・マリアーノ、アブディラフマン・アリ・モハメド・ドゥベ)からなる別の代表団がロンドンとニューヨークを訪問した。ロンドン滞在中、彼らは植民地大臣アラン・レノックス・ボイドと正式に会談し、この問題について話し合った。彼らはレノックス・ボイドに1885年の英ソマリ条約について説明した。マイケル・マリアーノ氏によれば、協定に基づき、英国政府は「英国政府以外には、彼らが居住する、または支配する領土のいかなる部分も、譲渡、売却、抵当、またはその他の方法で占有のために提供しないことを約束した」。しかし現在、ソマリの人々は「1897年の英エチオピア条約に基づき、自分たちの土地がエチオピアに譲渡されると聞いている」。しかし、その条約は「時間的に優先する」英ソマリ条約と「矛盾」しており、1897年の英エチオピア条約よりも優先されていた。英国政府は「1897年の条約を締結した際に権限を逸脱しており、1897年の条約は部族を拘束するものではなかった」。スルタン・アブディラヒはまた、1954年の協定はソマリの人々にとって「大きな衝撃」だったと付け加えた。なぜなら、彼らは交渉について知らされておらず、また、1941年以来、イギリス政府がこの地域を統治していたからである。スルタン・アブドゥルラフマンが述べたように、代表団は議会や国際機関で「代表団が自分たちの主張を述べる時間を与える」ために、協定の実施を延期するよう要請した。[ 43 ]

歴史的に、イサ・ムサはアフリカの角における非常に価値の高いキャラバン貿易を利用していた。沿岸都市ベルベラの市場に到着するキャラバンから収入を得ていた。イサ・ムサは商品を積んだラクダ1頭につき4アナの通過税を課すことができた。[ 44 ]
沿岸平野を牧草地とするイサ・ムサ族は、荷を積んだヒトコブラクダ1頭につき4アナ(約48ペニヒ)、ベルベラから市場の後に他の部族から連れてこられる羊とヤギ1頭につき1アナの通過税も徴収している。[ 45 ]
イタリアの探検家で地理学者のルイージ・ロベッキ・ブリケッティも、貴重なキャラバン貿易に関して同様の発言をしており、その中で、ベルベラのアッバンの称号を保持していたハブル・アワルのアヤル・アフマドについても言及している。[ 46 ] ブリケッティの記述によれば、イサ・ムサ族は、沿岸の歴史的な都市ベルベラに出入りする活発なキャラバン交通のおかげで収入を得ることができた。[ 47 ]
彼らは熟練したラクダ飼育者であり、聡明なキャラバン組織者である[アヤル・アハメド]。そして、ファフ(ファファン)ルートに沿ってウエビ(ウェビ)までオガデンとのキャラバン交通で生計を立てているイサ・ムサのさまざまな家族も同様である。[ 48 ]
ディリイエが最終的に亡くなると、息子のアブドゥルラフマンが即位し、ガラアドではなく「スルタン」と名乗る最初のハブル・アワル族の指導者となった。アブドゥルラフマンは父親によく似ていたが、保護領の事柄にはるかに積極的に関わっていた。[ 49 ]エイダガレがイッサ・ムサを襲撃しようとしたとき、ハブル・ユニス・スルタンの息子が襲撃に参加し、襲撃者が追撃された際に殺された。ハブル・ユニス・スルタンは紛争を解決するためにアブドゥルラフマンに近づき、イッサ・ムサにスルタンの息子の賠償金を支払うよう強制してほしいと頼んだ。ソマリの伝統的なヘールによれば、自衛のために殺された場合は賠償金は支払われない。そのため、イッサ・ムサはこれを拒否し、アブドゥルラフマンの判断に反対して盾を叩いた。[ 50 ]
詩人のチスマーン・ハーリエイは立ち上がり、スルタン・アブドゥルラフマンへの敬意を改めて表明しつつも、その意見に反対する以下の詩を朗読した。その後、イッサ・ムサ族は去り、1949年に最初のスルタンであるスルタン・コシンを戴冠させ、より大きなサード・ムサ族からの独立を宣言した。[ 50 ]
ニンカ・カーリーヤ・ジョーギー ・カー・クオテイスタ・ハドゥキヨ・ ニンカ・ゲリ・クオダーイーヨ・カー ・カーサアラヤ・ジーラ・ スルダーナウ・バル・キヤーソー・ワックス ・マ・カイブサン・カラーン? スルダナウ・クマ・カアイン ・ク・カナナンナ・ マアヨ・セブナ・クウ・グディ ・マアヨ・カラフナ・カア・ スギ・マアヨ・クウドキー・アアンヌ・ク・シインニヨ・カドラディ・ ガバディインナ・マルナバ ・カア・セリン・マアヨ・セインカアガー・ ラグ・アハアヨン・カレンティ ・ボコール・サーレー・バア・ クルキイ・ミューズ・スベール ・アーヒロ・ウ・セリナヤ
富に恵まれた男、 キビを収穫する男 、死を掘り起こす男 、ラクダの世話をする者たち。 ああ、スルダーンよ、考えてみてくれ。 彼らは同意できるだろうか? ああ、スルダーンよ、私はあなたを侮辱していないし 、あなたを叱責しているわけでもない。 恥辱を償うつもりもない。 あなたから富を期待しているわけではない。 私たちがあなたに与える敬意、 美しい若い女性たち 、私たちはあなたから決して取り戻さない。 あなたのような男たち 、私たちが王として葉を載せた男たちは、 ムセ・スビールの人々を 遠ざけている。
イッサ・ムッセ家は、国連事務次長のアブドゥルラヒム・アビー・ファラーをはじめ、ソマリアの著名人を数多く輩出してきた。中でも特筆すべきは、ソマリア初代首相であり、ソマリランド第2代大統領を務めたムハンマド・ハジ・イブラヒム・エガルである。彼は1960年7月、旧イギリス領ソマリランドを独立に導き、ソマリア共和国を建国した。現在に至るまで、エガルはソマリアで唯一のイサック家出身の首相である。

1960年6月26日、エガルは新たに独立したソマリランド国の首相を務めていた。ソマリランドは5日後の1960年7月1日、旧ソマリア信託統治領と合併し、ソマリア共和国を形成した。
最も顕著なのは、ソマリランドの政治制度が、エガルの重要な統治の下で基本的にゼロから構築されたことである。ソマリランド大統領としての9年間の任期中、エガルは地元の反乱グループの武装解除、ソマリランド北西部地域の経済の安定化、外国との非公式な貿易関係の確立に成功した。彼はまた、ソマリランド・シリング、パスポート、そして新たにデザインされた国旗を導入した。さらに、エガルはソマリランド軍を創設した。これは1991年のソマリ国軍の解散以来、最も効果的なソマリ軍である。 [ 52 ]

ソマリ国民運動(SNM)は、1980年代から1990年代にかけての反政府組織である。1981年にロンドンで設立されたSNMは、ハブル・アワル氏族のアフメド・モハメド・グライドを初代議長に選出し、同氏はグループの明確な目的はシアド・バーレ軍事政権を打倒することだと述べた。[ 53 ] SNMは、シアド・バーレ政権による長年の組織的差別に反発して運動を結成し支援したイサアク氏族のメンバーから主な支持を集めた。
第99師団の司令官として、モハメド・ハサン・アブドゥラヒ将軍(ジディフ)はゼイラにソマリ国民運動の軍事基地を設立し、 SNMはアウダル地域を4年間占領し、 1991年のシアド・バーレ軍事政権の崩壊に乗じてゼイラ市を併合しようとしたジブチに忠誠を誓うUSF民兵部隊の試みを撃退することに成功した。[ 54 ]

ハブル・アワルSNMの著名な司令官(ムジャヒディン)のリスト。[ 55 ]
ハブル・アワル族は長い指導者の伝統を持ち、主にエチオピアに住むサード・ムサ族の多数の分族であるアフメド・アブダラ支族のスルタンによって率いられています。[ 58 ]歴史的にはワルサンゲリ族と同様に現地語のガラアドを使用することを好んでいた両氏族は、役割は同じであるにもかかわらず、その後称号の名前をスルダーンに変更しました。 [ 59 ]ハブル・アワル族のガラアドは、戦争時には男たちを結集させ、他の氏族との大きな紛争を解決し、究極の平和維持者(ナバドゥーン)としての役割を果たしました。[ 60 ]最初のガラアド・ビニーンは、最初のハブル・ユニス・スルタン・ディリーイェ・アイナシャとほぼ同時期に戴冠し、これら2つの大きな分族は、イサアク・スルタン国のより広い指導者であったエイダガレの指導から離脱しました。彼の死後、ビニーンの後継者が幼すぎたため、ハブル・アワルは数年間、新しいガラードを戴冠させず、ガラード・アブダラが成人したときに戴冠した。ハブル・アワル領の南端で戦い、一族を敵から守り、襲撃を撃退した。ある事件では、アフメド・アブダラが迅速に態勢を立て直し、襲撃者を逃走させたことで、ジドワアクの奇襲攻撃を間一髪で回避した。 [ 61 ]

ガラード・アブダラは数十年にわたり務め、1894年にメネリク2世の代理としてラス・マコネン将軍による領土拡大に関して、保護領の南端付近を巡回していたイギリス当局者らに謁見した。[ 62 ]ガラード・アブダラは、スルタン・デリア・ハッサンやシェイク・マダルなど、イギリス領ソマリランドの他の多くの指導者たちと共に、急成長中の町ハルゲイサとその周辺を標的としたアビシニア軍による壊滅的な襲撃を懸念していた。わずか2年後、マコネンからガラードに接触があり、彼とハブル・アワル族にエチオピア帝国への参加を要請したが、拒否された。[ 63 ]ハブル・ユニスのスルタンは干ばつに直面した際にガラード・アブダラに接触し、ハブル・アワル族の井戸から水を汲むことを求めた。アブダラは要求を認めたが、一族の中には、彼が寛大すぎると考え、自分たちの家畜の幸福を犠牲にしてハブル・ユニスを助けていると考える者もいた。その中でも特に強かったのが、15歳の息子アスカールだった。ハブル・ユニスの一行が水を汲みに来た時、アスカールは井戸と彼らの通行を阻む男たちの間に割って入った。彼はその愚かさを叱責され、脇に退いて父親の意向に従うように言われた。激怒したアスカールは自分を叱責した男を刺し、この行為によって戦争が勃発寸前となった。[ 60 ]
ブルハル出身の賢明なハブル・アワル族の吟遊詩人アミが立ち上がり、ガバイを朗唱した[ 60 ]
両者は彼の言葉に心を動かされ、紛争を仲裁した。ガラード・アブダラは、その努力に対する褒美として、娘の一人を詩人に与えた。[ 60 ]アブダラの死後、長男のアスカールがガラードの地位を継承した。アスカールは熟練した騎手で、ハブル・アワルや地域の他の部族を襲撃し始めたダーヴィッシュに対して、部族の南部と共に攻撃を仕掛けた。シェイク・マダルは、アフメド・アブダラや他の数人とは異なり、主にイギリス領ソマリランドの境界内に居住していたハブル・アワルの北部を結集させた。[ 64 ] [ 65 ]アスカールの死後、弟のディリーイェがガラードの地位を引き継ぎ、兄や父とは異なり、ダーヴィッシュの敗北後に比較的平和な時期が到来し、戦闘の必要性が減ったため、ハブル・アワル共同体の懸念に重点を置いた。[ 66 ]ディリーイェはガラードとしての地位を脅かすライバルに直面したが、ハブル・アワルは彼を支持してその僭称者を退けた。[ 67 ]
イサアク氏族では、構成氏族は系図に示されているように、2 つの母系区分に分かれています。最初の区分は、シェイク・イシャークの息子とハラリの女性との間の系統(ハブル・ハブーシード)と、シェイク・イシャークの息子とディル氏族のマガドル亜氏族のソマリ人女性との間の系統(ハブル・マガドル)の間です。実際、氏族の最大の氏族のほとんどは実際には母系同盟であり、そのため母称「ハブル」は古ソマリ語で「母」を意味します。[ 68 ]これは次の氏族構造で示されています。[ 69 ]ジブチに住むハブル・アワル氏族のメンバーの DNA 分析では、すべての個人が Y-DNA E1b1b父系ハプログループの EV32 サブクレードに属していることがわかりました。[ 70 ]
主要なハブル・アワル族の下位氏族の氏族系統図を以下に示します。[ 71 ]
アフメド・アブダラ(リーア・アフメド・アブダラ)はハブル・アワルのスルタンの王家の血統である[ 72 ]


この一族からは、歴史上最も著名で影響力のあるソマリアの人物が数多く輩出されており、以下にその一部を挙げる。
このように、シェイク・ダールードとイサークのアラビアからの起源と到来に関する伝承は、歴史というよりは神話的な性格を持っているように思われる…。
彼らの言語的および民族的アイデンティティは明らかにクシ語族であるにもかかわらず、10 世紀と 13 世紀にそれぞれ北の角に到着し、地元の女性と結婚したとされる 2 人の神秘的な氏族の祖先、シャイフ ダルードとシャイフ イサークを通じてアラブ起源であると主張している...彼らは高貴なクライシュ族の出身であるとされている。
初期の布教者の中には、聖人の殿堂とソマリ族の系図の両方に組み込まれた者もいる。彼らは系図上の聖人とも言えるだろう。その一人が、イサアク連合の伝説上の父であるシェイク・イシャークである。彼は恐らく初期の布教者であり、長年の間に系図上の父へと変貌を遂げたのだろう。
つまり、ソマリ人が自分たちの社会の外にあるアラビアからの祖先をたどる時点で、より若い世代レベルでは見られない強い神話的要素が系図に入り込むのである。
ルイスはさらに踏み込んで、イサークという名のシェイク(あるいは彼の子孫)が「名声を得る手段として家系図をアラビア語化した」例を挙げている。
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