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 グラーゲ地区で耕作するグラーゲの少年 | |
| 総人口 | |
|---|---|
| 1,867,350 (2007) [1] | |
| 人口の多い地域 | |
 エチオピア | |
| 言語 | |
| グラーゲ語 | |
| 宗教 | |
| イスラム教、キリスト教、伝統的信仰[2] [3] | |
| 関連民族 | |
グラゲ族( / ɡ ʊəˈr ɑː ɡ eɪ /、[5] グラゲ族: ጉራጌ, ቤተ-ጉራጌ) は、エチオピアに居住するセム語を話す民族グループです。[2]彼らは、アディスアベバの南西約 125 キロメートルにある中央エチオピア地方州の肥沃な半山地であるグラージュ地帯と東グラージュ地帯に生息し、北はアワシュ川とその支流ギベ川に隣接しています。南西にオモ川、東に ホラダンバル。
2007年のエチオピア国勢調査によると、グラゲ族はアディスアベバ、オロミア地方、ハラリ地方、ディレ・ダワでもかなりの数が見られるという。[6]
起源
歴史家ポール・B・ヘンゼによると、グラゲ族の起源は、アクスム王国末期の南方への軍事遠征の伝承によって説明され、その際に残された軍事植民地は、最終的にはエチオピア北部からも、また互いからも孤立した。[7]しかし、他の歴史家は、グラゲ族を単一のグループとして見た場合の複雑さの問題を提起しており、例えばウルリッヒ・ブラウクハンパーは、グラゲ東人は古代ハルラ族の延長であった可能性があると述べている。実際、ハラール（エチオピア東部）付近で発見された古い建物（16世紀以前）はハルラ建築の影響を受けていた可能性があるという証拠があり、グラゲ東グループは遠い昔にハラリ（ハラゲ）族との親族関係を頻繁に引き合いに出す。[8]
ブラウクハンパーはまた、アムダ・セヨン王がエリトリア軍をグラゲの山岳地帯（ゲルゲと名付けられた）に派遣するよう命じ、最終的にそこが永住地となったとも述べている。アムダ・セヨンの軍事的居住地に加えて、グラゲにおけるアビシニア人の永住は、彼の子孫であるザラ・ヤコブとダウィト2世の治世中に記録されている。したがって、歴史的にグラゲの人々は、さまざまな理由と時期にその地域に移住し定住したアビシニア人とハルラ人の複雑な混合の産物である可能性がある。 [8]
別の説では、グラゲ族はエリトリアのグラという場所から来たとされている。これは、後期古典期と中世期のセム族の南方への移住を引用して言語学的にその説を裏付けているが、さらなる歴史的研究が必要である。[9]
兵士たちが彼らの言語を効果的にこの地域に植え付けた理由としては、単一の軍事遠征による説明が考えられそうだ。[10] しかし、エチオピア高原内陸部に対するアクスム人の政治的、経済的支配の程度、およびキリスト教北部を支配する後継王朝の支配の程度は研究中である。より北の地域との過去を結びつける地元の口承の伝統とは別に、グラゲ地方には、アフマド・イブン・イブラーヒーム・アル・ガズィーの征服とそれに続くオロモ人の中央高原への移住以前の中世に遡ると思われる正統派キリスト教修道院（デブレ・ツィオン・マリアム、ムヘル・イェスス、アブナ・ゲブレ・メンフェス・キドゥスなど）がある。[11]
歴史
1870年代後半、メネリク1世はグラゲ族の土地をシェワに組み入れる運動を主導した。1878年、グラゲランド北部と東部に住むソド・グラゲ族はメネリク1世に平和的に服従し、彼らの土地はメネリク1世の軍隊に手つかずのまま残された。これは彼らがエチオピア正教を信仰しており、皇帝の祖父であるネグス・サヘレ・セラシエ1世に先だって服従していたためと思われる。しかし、セバト・ベト族が住んでいたグラゲランド西部では、ケベナ族とウォレネ族がメネリク1世に激しく抵抗した。[12]彼らは、シャハ族に対してジハードを宣言したチャハ族のイマーム・オマル・バクサとケベナ族のハッサン・エンジャモに率いられた。1876年10月、メネリク1世は自らシャハ族グラゲで運動した。[13]彼は敗れ、多数のシャハ族の捕虜が勝者によってワラモに売られた。メニレックの部下のうち、無事に帰還したのはわずか3分の1ほどだった。この戦いで死亡した者の中には、テオドロス皇帝の最初の年代記の著者であるアラカ・ザナブもいた。イスラム教徒のグラゲ族は、シェワン族をグラゲのイスラム教徒地域から遠ざけるために10年以上戦ったが、1888年にゴバナ・ダチェがジェブドゥ・メダの戦いで彼らと対峙し、軍はシェワン族に敗れ、グラゲランド全土が制圧された。[14] [15]
言語
グラゲ語族は、アフロアジア語族のセム語族に属するエチオピア・セム語族のサブグループです。北部、東部、西部の 3 つのサブグループがあります。
グラージュ言語には、イノール、エザ、ムヘル、ゲタ、ギュメル、エンデグン、チャハの各方言からなるセバト ベット語、およびソッド語、マスカン語、ザイ語が含まれます。他のエチオピアのセム系言語と同様に、グラゲ系言語は周囲の非セム系アフリカアジア系クシュ系言語の影響を強く受けています。[要出典] Gurage は、 Geʽez スクリプトに基づいたシステムを使用して左から右に書かれます。[要出典]
グラーゲ地方
1994年の国勢調査によると、グラゲ地域で報告されている6つの最大の民族グループは、セバト・ベト・グラゲ（45.02％）、シルテ（34.81％）、ソッド・グラゲ（9.75％）、マレコまたはリビド（2.21％）、アムハラ（2.16％）、ケベナ（1.82％）であり、その他のすべての民族グループは人口の4.21％を占めていました。セバト・ベト・グラゲを第一言語として話す人は39.93％、シルテが35.04％ 、ソッド・グラゲ語が10.06％ 、アムハラ語が3.93％、リビドが2.16％ 、ケベナ語が1.93％で、残りの6.95％は報告されている他のすべての主要言語を話しました。住民の大部分はイスラム教徒であり、人口の29.98%がイスラム教徒であると報告されている。一方、51.97%がエチオピア正教を信仰し、15.9%がプロテスタント、1.95%がカトリック教徒である。[16] 1994年のエチオピア国勢調査によると、自称グラゲ人はエチオピアの人口の約2.7%、つまり約140万人を占めている。[17] [18]グラゲ人の人口は、人口の約半数がグラゲ地域外に住んでいるため、正確にはわかっていない。[要出典]
グラーゲ族
作家のネガ・メズレキアは、グラゲ族は「熟練した商人として名声を得ている」と記している。[ 19]進取の気性に富んだグラゲ族の一例はテッケで、ナサニエル・T・ケニーは彼を「エチオピアのホレイショ・アルジャー・ジュニア」と表現した。「彼は古い瓶や缶を売ることからキャリアをスタートした。皇帝ハイレ・セラシエはプランテーションを作った彼の功績を讃えて、彼をアディスアベバに招き、勲章を授けた。」[20]
グラゲ族は、勤勉を称える社会的流動性の文化を持つ、非常に起業家精神に富んだ人々です。その結果、グラゲ族は、靴磨きから大企業のオーナーまで、エチオピアのあらゆるビジネス分野で代表されています。一般的に、アディスアベバのメルカトは彼らのものです。彼らはエチオピア全体の優れた労働文化のモデルです。エチオピアで最も有名なミュージシャンの 1 人であるモハメド・アハメドは、街で靴磨きをしていた頃のことを今でも覚えています。その後、彼は音楽オーケストラに加わり、エチオピア国内外で何百万人ものファンの心をつかむことができました。[引用が必要]
農業
グラゲ族は、複雑な輪作と移植のシステムを伴う農業に基づいた定住生活を送っています。エンセーテが主食で、テフやその他の換金作物が栽培されています。これには、伝統的な興奮剤として使用されるコーヒーやカートが含まれます。畜産業は、主に牛乳と糞の供給のために行われています。その他の食品としては、青キャベツ、チーズ、バター、焙煎穀物、肉などがあります。
グラゲ族の主な作物はエンセーテ（別名エンセト、Ensete edulis、äsät、または「偽バナナの木」）である。これは地下で成長する巨大な茎を持ち、グラゲ族の生活のあらゆる側面に関わっている。エンセーテはコミュニティのメンバー間の日常的な交流の場であると同時に、儀式における特定の役割も担っている。例えば、エンセーテの儀式的な用途には、死後に死体を葉で包むことや、出産後にエンセーテの繊維で臍の緒を結ぶことなどがある。実用的な用途には、品物を包むことや茅葺き屋根の耐火加工などがある。[21] エンセーテはさまざまな社会的交流の一環として交換され、提供されたサービスに対する報酬として使用される。[22]
エンセテは、エチオピア南西部の他のいくつかの部族とともにエンセテ文化複合地域と呼ばれる地域を形成するグラゲ族の日常の社会生活と儀式生活のあらゆる側面に深く関わっています。グラゲ族の生活は、エンセテのさまざまな用途と深く関わっており、その中でも特に重要なのは栄養面です。[21]
エンセーテは様々な方法で調理できる。グラーゲ族の通常の食事は、エンセーテから作られた厚いパンであるコチョが主で、キャベツ、チーズ、バター、穀物が補われる。肉は日常的に消費されるものではなく、通常、儀式や祭儀の際に動物が犠牲にされたときに食べられる。[21]グラーゲ族は、食用物質を抽出するためにエンセーテの根を叩き、それを畑のエンセーテの列の間に掘った深い穴に入れる。穴の中で発酵し、より美味しくなる。この方法では最大数年間保存することができ、グラーゲ族は飢餓に備えてエンセーテを大量に余剰に保有するのが一般的である。[22]
エンセテに加えて、換金作物（特にコーヒーとカート）が栽培され、家畜（主に牛乳と肥料用）が飼育されている。グラゲ族の中にはテフを栽培し、インジェラ（グラゲ族はインジェラとも呼ぶ）を食べる者もいる。 [23]
グラーゲ族はコブ牛を飼育している。これらの牛は主にバターを取るために飼育されており、典型的なグラーゲ族の家庭では、小屋の壁に吊るした土鍋で大量のスパイス入りバターを熟成させている。バターは薬効があると信じられており、グラーゲ族はよくバターを内服したり、ローションや湿布として使っている。グラーゲ族の諺には「バターに勝る病気は死に至る」とある。さまざまな種類のエンセーテも病気の緩和のために食べられている。[24]
グラーゲ族は食べ過ぎを粗野で下品なこととみなし、主人が客に回したエンセーテを全部食べるのはマナー違反だと考えている。たとえほんの少しだけ回したとしても、少なくともいくらかのエンセーテのパンを残すのが礼儀正しいとされている。[25]
料理
高地の農村地帯に住むグラーゲ族は、主食であるエンセテの栽培を中心に生活しています。コチョは、エンセテのペーストを厚い円形にし、薄いエンセテの葉で包んで作られます。小さな穴で炭火で焼きます。ペーストを鉄板で焼くだけの場合もあります。キトフォは、バターと辛い唐辛子を混ぜたミンチ生牛肉で、グラーゲの料理としてよく知られています。また、キャベツ、チーズ、バター、穀物も添えられます。[要出典]
著名なグラーゲ
注記
- ^ エチオピア中央統計局。「表2.2 主要民族グループの割合分布：2007年」（PDF）。2007年人口・住宅国勢調査結果の概要と統計報告書。国連人口基金。16ページ。 2009年3月25日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。2021年10月21日閲覧。
- ^ GWE ハンティングフォード「ウィリアム A. シャック: グラーゲ: エンセテ文化の人々」より
- ^ ルベル、フィリップ。1974年。「グラジェ移民に関する口承伝承と年代記」。
- ^ ジョアマン、サンドラ F. (1997)。アフリカの角における制度的変化：財産権の配分と開発への影響。ユニバーサル・パブリッシャーズ。p. 1。ISBN 1581120001。
- ^ 「Gurage」。Merriam -Webster.com 辞書。Merriam-Webster。
- ^ 2007年エチオピア州国勢調査データ表3.1、2016年8月24日アーカイブ、Wayback Machine
- ^ ヘンゼ『Layers of Time』（ニューヨーク：パルグレイブ、2000年）、112ページ。
- ^ ab Braukamper、ウルリッヒ (2002)。南エチオピアのイスラムの歴史と文化。 LITverlag。 p. 18.ISBN 9783825856717. 2016年6月25日閲覧。
- ^ ヘンゼ、ポール・B. (2016)。『Layers of Time: a History of Ethiopia』ニューヨーク：パルグレイブ・マクミラン、p. 112。ISBN 978-1-137-11786-1. OCLC 1083468654.
- ^ヘンゼ、ポール・ B・パルグレイブ。(2016) 『Layers of Time: a History of Ethiopia』ニューヨーク：パルグレイブ・マクミラン、p. 112。ISBN 978-1-137-11786-1. OCLC 1083468654.
- ^ マイケル・ヴィンソン [1] 認識のための闘争：ザイ族の批判的民族誌的研究
- ^ 「メネリクの生涯の紹介と遺産」2018年8月20日。
- ^ ゼウデ、バルー。19世紀のアイマラル・グラゲ：政治史。
- ^ 承認済み、Indus Foundation International Journals UGC。「伝統的な統治システムの変化と継続: 南エチオピア、ケベナ族のオゲットの事例」indusedu.org – www.academia.edu 経由。
- ^ 「ファノネット: エチオピアのグラゲ都市移住に関する民族史的メモ」(PDF)。
- ^ 統計レポート（レポート）。CSA。2007年11月。2012年11月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年3月2日閲覧。
- ^ エチオピア：少数民族の模範国家 2011-07-18 アーカイブ済み at the Wayback Machine (2006 年 4 月 6 日アクセス)
- ^ 統計レポート パート 1csa.gov.et 2008-11-19 にWayback Machineでアーカイブ
- ^ ネガ・メズレキア『ハイエナの腹からのメモ』（ニューヨーク：ピカドール、2000年）、227ページ。
- ^ ケニー、「エチオピアの冒険」、ナショナルジオグラフィック、127（1965）、582ページ。
- ^ abc シャック、ドロシー。「エチオピアのグラーゲ族の栄養過程と人格形成」『食と文化：読本』、キャロル・カウニハン、ペニー・ヴァン・エステリック編。（ニューヨーク：ラウトレッジ、1997年）。p117。
- ^ ab ドロシー・シャック「エチオピアのグラーゲ族の栄養過程と人格形成」『食と文化：読本』キャロル・カウニハン、ペニー・ヴァン・エステリック編（ニューヨーク：ラウトレッジ、1997年）。p121。
- ^ Girma A. Demeke、Ronny Meyer (2011年6月14日)。「エチオピアのセム語族の特定の言語における接触による言語変化」(PDF) 。Centre français des études éthiopiennes。 2014年11月6日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2014年11月6日閲覧。
- ^ 飢餓、不安、儀式：エチオピアのグラゲ族の貧困と霊憑き 著者：ウィリアム・A・シャック 出典：Man, New Series, Vol. 6, No. 1 (Mar., 1971), pp. 30-43
- ^ 飢餓、不安、儀式：エチオピアのグラゲ族の貧困と霊憑き 著者：ウィリアム・A・シャック 出典：Man, New Series, Vol. 6, No. 1 (Mar., 1971), pp. 30-43
参考文献
- ルベル、フィリップ、1974年。「グラゲ移民に関する口承伝承と年代記」エチオピア研究ジャーナル、第12巻（2）：95〜106頁。
- GWE ハンティングフォード、1966年。レビュー記事、東洋アフリカ研究学院紀要、29、pp 667-667 doi :10.1017/S0041977X00073857
- シャック、ウィリアム、1966年：「グラゲ。エンセーテ文化の人々」、ロンドン、ニューヨーク、ナイロビ：オックスフォード大学出版局。
- ウィリアム・シャック、1997年、「飢餓、不安、儀式：エチオピアのグラゲ族の貧困と霊憑き」『食と文化：読本』（pp. 125-137）。キャロル・カウニハンとペニー・ヴァン・エステリック編。ニューヨーク：ラウトレッジ。
- Worku Nida 2005: 「グラーゲ民族歴史調査」。参照: Siegbert Uhlig (ed.): Encyclopaedia Aethiopica。 Vol. 2: はは。ヴィースバーデン：ハラソヴィッツ。 929–935ページ。
外部リンク
- Gurage Researchブログ
- グラーゲとシルテ研究グループ
- グラーゲ族 – エチオピアのSIMとキャロリン・フォード 2009-09-12にWayback Machineでアーカイブ
- グラージュに関する事実 2016-09-17 にWayback Machineでアーカイブされました
- ジオハイブ
- グラーゲのGoogleマップ