エルシャダイ

エル・シャダイ(ヘブライ語: אֵל שַׁדַּי、ローマ字:  ʾĒl Šadday ; IPA: [el ʃadːaj] ) または単にシャダイは、ユダヤ教における神の名前の 1 つです。エル・シャダイは慣例的に全能の神として英語に訳されます。 ( Deus Omnipotensラテン語、アラビア語: الله الشديد、ローマ字:  ʾAllāh Ash-Shadīd )

エルはウガリット語とカナン人の言語で「神」を意味します。しかし、シャダイの文字通りの意味については議論の余地がある。^{[1]一部の学者は、それがアッカド語の}shadû (「山」) ^[2]または「破壊者」を意味するヘブライ語の動詞shaddad שדד に由来すると主張しています。^{[3]シャダイは、乳房を意味する}シャッドשדからも来ている可能性があります。シャダイは典型的な聖書のヘブライ語 (שדי) です。複数形 ( Shaddayim -- שדיים)は、人間の胸を二重文法数で表す典型的な現代ヘブライ語です。^[4]デイル・アッラの碑文にはシャダインとエロヒムではなくエロヒンが含まれています。学者^[5]はこれを「影の神」と翻訳し、不特定の豊穣、山、または荒野の神を意味すると解釈している。

「エル・シャダイ」という語句の形式は、古代近東の神の名前のパターンに合致しており、まさにʾĒl ʿOlām、ʾĒl ʿElyon、ʾĒl Bēṯ-ʾĒlのような名前の場合と同じです。^[6]そのため、エル・シャダイは2つの単語の間にいくつかの異なる意味関係を伝えることができます。その中には、^[7]シャダイと呼ばれる場所の神、シャダイの性質を持つ神、シャダイという名前でも知られている神などがあります。^[6]他の神々はさまざまな文化で証明されています。1つはアンモナイトのシュド・ユルです。^[8]

神の名前の中で3番目に多い^[9]シャダイという名前は聖書に48回登場し、そのうち7回は「エル・シャダイ」として登場します（創世記に5回、出エジプト記に1回、エゼキエル書に1回）。^[10]

この名前が最初に登場するのは創世記17章1節、「アブラムが99歳のとき、主はアブラムに現れて言われた。『わたしはエル・シャダイである。わたしの前に歩み、傷のない者であれ。』」^[11]同様に、創世記35章11節では、神はヤコブにこう言っています。「わたしはエル・シャダイである。生めよ、ふえよ。あなたから国民、もろもろの国民が生まれ、あなたの腰から王たちが出る。」出エジプト記6章2～3節によると、シャダイはアブラハム、イサク、ヤコブが神を知っていた名前でした。

民数記24章4節と16節に記録されているバラムの幻では、その幻はシャダイから来ており、シャダイはエル（「神」）およびエリオン（「最も高き者」）とも呼ばれています。デリ・アッラの断片的な碑文には、シャダイイン^[12] (ヘブライ語: שדין ; 母音は「d」の促音と同様に不確かである) が現れており、おそらくシャダイのより小規模な表現である。^{[13]これらは、}申命記32:17 (パラシャー・ハーズヌ) および詩篇 106 : 37-38に登場するカナン人の神々であるシュディンの「悪魔」 (ヘブライ語: שדים )と暫定的に同一視されています^[14]。

「シャダイ」という名前は、かつては聖書の中で最も古い書物の一つと考えられていたヨブ記の中で、後の「エル」と並行してよく使われていますが、現在ではより後の時代のものとされることが多いです。^{[15] [16]}

七十人訳聖書では、シャダイまたはエルシャダイはしばしば「神」または「私の神」と訳されており、少なくとも1つの箇所（エゼキエル書10:5）では「θεὸς σαδδαΐ」と音訳されています。他の箇所（ヨブ記5:17など）では「全能者」（「παντοκράτωρ 」）と表記されており、この単語は1611年のジェームズ王訳聖書など他の翻訳にも登場します。

「シャダイ」の起源と意味は不明であり、さまざまな仮説が提唱されています。

エルンスト・クナウフによれば、「エル・シャダイ」は「荒野の神」を意味し、元々は二重の「d」はなかった。彼は、この語はイスラエル・ヘブライ語の「sh」音からユダヤ・ヘブライ語、そして聖書ヘブライ語に借用語されたもので、ユダヤ・ヘブライ語では「saday」となり、その音は「sin 」であったと主張している。^{[17] : 750}この理論では、この語は「（耕作されていない）野」を意味する「śadé」、つまり狩猟の領域（野獣חיותהשדהと家畜בהמותの区別のように）に関連している。彼は、この名前がサムード語の碑文（ʾlšdy ）や、青銅器時代後期からアケメネス朝時代までエジプトで使われていた人名Śaday ʾammī、さらにはカルタゴ語のʿbdšd 「ShadéまたはShadaの召使」にも見られることを指摘している。^{[17] : 750}

別の説では、シャダイはアッカド語のshadû (「山」) と、アムル人の名前の 1 つであるshaddāʾûまたはshaddûʾa (「山に住む者」) に現れるセム語の語源である。この説はWF オルブライトによって広められたが、中間のdの重複が新アッシリア帝国 でのみ初めて記録されていることが指摘され、やや弱まった。^[要出典]しかし、ヘブライ語の重複はおそらく二次的なものである可能性がある。この説によると、神は聖なる山に住むと考えられており、これは古代西アジアの宗教では知られた概念であり、シリアのエフレムのシリア語キリスト教の著作にも明らかであり、エデンの園をアクセスできない山頂に置いている。^[要出典]

「エル・シャダイ」という用語は「山の神」を意味し、メソポタミアの神聖な山を指している可能性がある。^[18]これはまた、神がモーセに十戒を与えた聖書のシナイ山でのイスラエルの陣営の滞在を指している可能性がある。スティーブン・L・ハリスによると、この用語は「メソポタミアの部族の神の族長的名称の1つ」であった。^[18]出エジプト記6章3節では、エル・シャダイはアブラハムの神およびヤハウェと明確に同一視されている。^[18]「エル・シャダイ」という用語は主に創世記に登場し、豊穣との関連でのみ使用されている。

語源の「shadad」（שדד）は、略奪する、制圧する、荒廃させるという意味である。このことから、Shaddai は「破壊者」という意味になり、神の側面の 1 つを表し、この文脈では本質的に形容詞である。 [ ^{3]この意味は、アラビア語の「} shadid」（شديد ）「強い」のように「強くなる」という本来の意味に遡る可能性があるが、^[19]通常、アラビア語の「sh」と発音される文字は、ヘブライ語の文字sinに対応し、 shinには対応しない。語尾の「ai」は通常、一人称複数所有格を意味し、ヘブライの神の他の称号であるElohim（「神々」）やAdonai （「私の主」）と同様に、 pluralis excellentiaeとして機能する。語尾の所有格は意味を失い、Shaddai と Adonai の両方の語彙形式になりました。これは、フランス語のMonsieurの意味が「私の主」から敬称に変わったのと同じです。^[19]聖書には、「Shadday」とこの語源の破壊を意味する言葉遊びがあると思われる節がいくつかあります (YHWH の日は Shadday からの破壊として来る、כשד משדי יבוא、イザヤ 13 :6、ヨエル1:15)。しかし、クナウフは、これは語源の再編であると主張しています。^{[17] : 751}

シリアのテル・エト・タデイン（「3つの乳房のテル」）は、アモリ語でシャダイと呼ばれていたと推測されている。この地域には、シュメール語で「3つの乳房」を意味するトゥットルと呼ばれる青銅器時代の都市があった。^[20]

ヘブライ語の名詞シャド（שד）は「乳房」を意味する。^[21]聖書学者デイヴィッド・ビアレは、エル・シャダイという名前が創世記に6回登場するうち、5回は族長たちの豊穣の祝福に関連していると指摘している。彼は、シャダイが豊穣に関連していたというこの当初の理解は、後のイザヤ、ヨエル、ヨブの著者によって忘れられ、彼らはシャダイを力や破壊の語源に関連していると理解した（そのため、後の翻訳では「全能の」または「全能の」と説明される）。^[22]

Šadは、後にアッカド語、ウガリット語、ヘブライ語で「胸」を意味する言葉に似た発音で、原アフラシア語および「前原セム語」では「（縦に）伸びる」という意味である^[23] 。一方、šdhはカナン語では平原を意味するが、シュメール語では山を意味する^{[24] 。}

シャダイという名前についての一般的な解釈は、ヘブライ語の関係詞she- (シンと母音 segol に続いてdagesh )、またはこの場合のようにsha- (シンと母音 patach に続いて dagesh ) で構成されているというものです。^[25] dagesh を含む名詞は、ヘブライ語のdaiで、 「十分、十分な、充足感」を意味します。^{[26]これは、}過ぎ越しの祭りの ハガダーで使用されているのと同じ言葉で、Dayeinu は「私たちにとっては十分だったでしょう」という意味です。Dayeinu の歌は、神がイスラエル人をエジプトの奴隷状態から解放する際に行ったさまざまな奇跡を讃えています。^[27]タルムードではこのように説明しているが、「シャダイ」は「ミ・シェ・アマル・ダイ・ロラモ」（ヘブライ語：מישאמר דילעולמו ‎）、「世界に『もう十分だ』と言った者」の略であるとしている。神は地球を形作っていたとき、ある時点でその過程を止め、創造が完全に完成するのを阻止した。したがって、この名前は創造を止める神の力を体現している。この一節はハギガー12aの小冊子に出てくる。^[28]

この解釈は、七十人訳聖書がいくつかの箇所で「Shadday」をὁ ἱκανός（「十分な者」）と翻訳していることから、初期から支持されています（例えば、ルツ記 1:20、21）。

しかし、デイの概要では、「その名前を『十分な者』（Se + day）という意味と理解するラビの見解は明らかに空想的であり、裏付けがない」と述べている。^[29]

「シャダイ」という名前は、お守りや奉納板などの装飾品によく登場します。^{[30] [31] [32]}しかし、より重要なのは、それが男性の割礼、メズーザ、テフィリンなど、厄除けとして理解できる伝統的なユダヤの慣習と関連していることです。最初の慣習とシャダイという名前とのつながりは2つあります。聖書の年代記によると、創世記17:1で割礼の慣習を定めたのはエル・シャダイであり、ミドラッシュ・タンフマ・ツァヴ14（タズリア5とシェミニ5の類似箇所を参照）で明らかなように、ブリト・ミラー自体は、名前の一部を体に刻むことです。

聖なる神は、彼らがエデンの園に入ることができるように、その名を彼らに授けました。では、神が彼らに授けた名と印とは何でしょうか。それは「シャダイ」です。神は [文字]シンを鼻に、ダレットを手に入れ、ヨッドを割礼を受けた [膜] に入れました。したがって、神が[永遠の住まい]に行くとき(伝道の書 12:5)、エデンの園には天使が任命されており、割礼を受けたすべての息子を拾い上げて [そこ] に連れて行きます。では、割礼を受けていない者たちはどうでしょうか。彼らには「シャダイ」という名前の 2 つの文字、つまり鼻のシンと手のダレットがありますが、ヨッド(...) は [欠けています]。したがって、それは悪魔 (ヘブライ語でshed ) を暗示し、悪魔は彼らをゲヘナに落とします。

類似のケースはメズーザである。これは申命記の2節が記された羊皮紙で、小さなケースに丸めてドア枠に貼り付けられている。少なくともゲオニック時代以降、シェマの入った羊皮紙の裏に「シャダイ」という名前が書かれることが多く、ケース自体にも書かれている。この名前は伝統的に、ショメル・ダルトット・イスラエル（「イスラエルの扉の守護者」）またはショメル・ディロット・イスラエル（「イスラエルの住居の守護者」）の頭文字であると解釈されている。^[33]しかし、このノタリコン自体は、おそらくゾハル・ヴァエタナンに由来しており、シャダイという言葉の意味を説明し、メズーザと結び付けている。^[34]

「シャデイ」という名前は、祈りの際に頭と腕に縛り付ける2つの黒い革の箱のセットであるテフィリンにも見られます。テフィリンの特定の結び目の結び方は、文字の形に似ていると考えられています。テフィラ シェル ロシュの革のストラップは頭の後ろで結ばれ、文字のダレットを形成しますが、テフィラ シェル ヤドに通されたストラップはヨッド型の結び目を形成します。これに加えて、箱自体の2つの側面には文字のシンが刻まれています。 ^[33]

七十人訳聖書[ ^35]（および他の初期の翻訳）では、「シャダイ」を「全能者」と訳すことがあります。これは「神」、「私の神」、「主」と訳されることも多いです。しかし、七十人訳聖書の詩篇91篇1節のギリシャ語では、「シャダイ」は「天の神」と訳されています。^[36]

「全能者」は「シャダイ」の翻訳であり、人気のある新国際訳聖書^[37]やグッドニュース聖書を含む、ヘブライ語聖書のほとんどの現代英語訳で採用されています。

しかし、新エルサレム聖書（NJB）の翻訳チームは、その意味は不確かであり、「エル・シャダイ」を「全能の神」と翻訳するのは不正確であると主張している。NJBはこれを「シャダイ」と翻訳せず、脚注で、アッカド語の「シャドゥ」から「山の神」、またはヘブライ語の「サデ」とアッカド語の二次的な意味から「荒野の神」と理解すべきであると示唆している。^[38]旧約聖書 の翻訳は「十分なエル」（創世記17:1）である。

ギンザ・ラバのマンダ教の聖典の一部である右ギンザの第5巻第2章では、エル・シャダイはイル・シダイとして言及されています。^[39]

• 「神の名前：シャダイとエリオン」ユダヤ百科事典。
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• Wiktionaryのשדの辞書定義
• ウィクショナリーにおけるエル・シャダイの辞書定義
• ウィキクォートにおけるエルシャダイに関する引用