ジョン・ブルワー

ジョン・ブルワー
ウィリアム・フェイストーンによるジョン・ブルワーの彫刻。1653年頃に『 Anthropometamorphosis』という本のために制作された。
生まれる	ジョン・ブルワー ( 1606-05-16 )1606年5月16日洗礼 ロンドン、イギリス
死亡	1656年10月1日頃(1656-10-01)（50歳） ロンドン
休憩所	ウェストミンスターのセント・ジャイルズ・イン・ザ・フィールズ。
国籍	英語
教育	おそらくオックスフォードに行ったのでしょう。
母校	無名のヨーロッパの大学で医学博士号を取得
職業	医師
知られている	身体と人間のコミュニケーション、特に身振りを探求した5つの作品を執筆。
タイトル	カイロソファー
配偶者	「ミドルトンの未亡人」としてのみ知られる女性
子供たち	養女、キロテア・ジョンソン
両親）	トーマス・ブルワーとマリー・エヴァンス
サイン

ジョン・ブルワー（洗礼日1606年5月16日 - 埋葬日1656年10月16日^[1]）は、イギリスの 医師であり、初期ベーコン派の 自然哲学者^[2]で、身体と人間のコミュニケーション、特に身振りについて研究した5つの著作を著した。^[3] イギリスで初めて聴覚障害者の教育を提案した人物であり^{[4] 、}アカデミーの計画についてはフィロコポスと『聾唖者のアカデミー』で概説している。

ジョン・ブルワーは1606年にロンドンで生まれ、1656年10月に亡くなるまでロンドンで働き、暮らし続けた。亡くなると、彼はウェストミンスターのセント・ジャイルズ・イン・ザ・フィールズに埋葬された。彼は薬剤師のトーマス・ブルワーとセント・オールバンズのマリー・エバンズの息子で、唯一生き残った。彼女が1638年に亡くなったとき、ジョン・ブルワーはセント・オールバンズの不動産を相続し、そこから少額の収入を得ていた。^[5] 彼の教育に関する情報は不明だが、1620年代にオックスフォードで未登録の学生として教育を受けたと思われる証拠がある。彼の知られている友人はほぼ全員がそこで教育を受けており、彼は内戦の間、ウィリアム・ロードと高教会派を支持した。 ^[6] 彼はその後、1650年から1653年の間に、無名のヨーロッパの大学で医学博士号（MD）を取得した。 1634年に彼は「ミドルトンの未亡人」としてのみ知られる女性と結婚したが、彼女は彼より先に亡くなった。^[7] この結婚で生まれた子供はいないことが知られている。後年、ブルワーはキロテア・ジョンソンという名の少女を養子に迎え、遺言書には「幼い頃から自分の娘のように育てた」と記されている。彼女は聴覚障害があった可能性がある。^{[8] [9]}

イングランド内戦の間、ブルワーは医師としての仕事を辞め、研究と執筆に専念した。彼の著作はすべて1640年から1653年頃までに書かれたものである。ブルワーは合計5冊の著作を出版しており、そのすべてが初期の例か、その種のものとしては初めてのものであった。^{[10] [11] [12] [13] [14]}

手話術: または手話の自然言語。話す動作と、その話し方の身振りから構成されています。これに、手話術、つまり手話の修辞術が加わります。雄弁の最も重要な手段として、手話術によって消化された自然な表現から構成されています。ロンドン: トーマス・ハーパー。1644 年。

1 冊の本として発行されたにもかかわらず、ChirologiaとChironomia はページ番号が異なります。ブルワーは常にこれらを別の作品として言及していましたが、時が経つにつれて 1 冊の本として見られるようになりました。フランシス ベーコンはジェスチャーを「一時的な象形文字」と表現し、ジェスチャーを新しい科学的調査の焦点にすべきだと示唆しましたが、ブルワーは最初にその仕事を引き受けました。ブルワーにとって、ジェスチャーは理性の普遍的な特徴でした。

[手]は「すべての言語を話し、理性の普遍的な性質は、言語の形式的な違いの中でも、すべての国で一般的に理解され知られています。そして、人間にとって自然な唯一の言語であるため、それは人間の本性の言語および一般的な言語と呼ぶことができ、教えなくても、居住可能な世界のすべての地域の人々が一目見ただけで最も簡単に理解します。」

『手話術』は、手振り^[15]に焦点を当てているため、ブルワーとその後のろう者研究とのつながりとしてよく引用される。手振りは、ろう者のコミュニケーションの領域と見なされるようになった。実際、この本ではろう者についてほんの少し触れているだけである。^[16]ブルワーは、ろう者が身振りでコミュニケーションをとるのは自然の報いであると信じていた。「生まれつき耳が聞こえず口がきけない人間に自然が働きかける必然の不思議。彼らは手振りによって修辞的に議論したり反論したりできるのだ」（5ページ）。『手話術』で説明されている手形は、今でもイギリス手話で使われている。^{[17]ブルワーは}指文字について言及しており、「古代人は…指の関節にアルファベットを並べ…その文字をはっきりとした文法的な順序で示していた」と説明している。さらに、記憶術としての使用に加えて、ブルワーは、手形のアルファベットは「秘密の暗示のための秘密の暗号として使うために並べられた」可能性を示唆している（『手話術』、149ページ）。 Chirologia は、文学、宗教、医学など幅広い情報源から手振りの意味と使用法を引用した手振りの要約です。Chironomiaは、人前で話すときに手振りを効果的に使用するためのマニュアルです。

フィロコプス：あるいは、耳が聞こえず口がきけない人の友人。鋭い観察力を持つ人なら、唇の動きで人の話すことを聞き取ることができるかもしれない、その巧妙な技の哲学的真実を示す。同じ根拠に基づき、歴史的例証の利点を生かして、生まれつき耳が聞こえず口がきけない人でも、目で言葉の音を聞き取るように教えられ、それから舌で話すことを学ぶことができることを証明している。カイロソファーの異名を持つJB著 ロンドン：ハンフリー・モーズリー 1648年。 ^[18]

ブルワーは英国で初めて聾唖者の教育の可能性について論じた人物であり、そのアイデアの斬新さと不可能と思われることは、ブルワーが「一部の理性的な人々」に「新しいアカデミー」の設立を支持するよう説得しようとしたときに示され、彼らにとって「その試みは矛盾し、途方もない、誇張に思われ、彼らの理解を満足させるよりもむしろ楽しませるものであった」（序文より）。これらの「物知りの人々」に「この芸術」（聾唖者の教育）の哲学的真実性を納得させるために、彼は本書でその可能性に関する理論と経験的証拠を説明しようとしている。証拠の一部は、サー・ケネルム・ディグビーがウェールズ皇太子と聾唖のスペイン貴族ドン・ルイス・ベラスコとの会談について語った記述から得られている。この記述を大いに参考にするとともに、彼は当時英国に住んでいた聾唖者に関する情報も収集している。^[19]聴覚障害者の中には、歯を通した骨伝導によって楽器の振動を「聞く」ことができる人がいるという観察から、ブルワーは、例えば目を使って唇の動きを読み取ることで会話を認識できるなど、身体にはさまざまな感覚が備わっていると信じるようになった。^[20]

頭筋症、または精神の感情の重要な筋肉の解剖。頭筋は精神の随意運動または衝動運動の最も近く直接的な器官であるため、頭筋の最も重要な動きを観察する新しい方法に関するエッセイ。筋肉の新しい命名法の提案付き。ロンドン：ハンフリー・モーズリー。1649

これは感情表現の筋肉的基礎に関する最初の英語による本格的な研究であった。^[21]目標は、顔の筋肉に新しい、より直感的な命名システムを提示することであった。筋肉は、それが表現する感情にちなんで命名されるシステムである。同様のアイデアがフランスの解剖学者で電気生理学者のデュシェンヌ・ド・ブローニュの『人間相の機構』 （1862年）に現れるまでには200年かかる。ブルワーが予見していたデュシェンヌのもう一つの観察は、眼輪筋（目の周囲を囲む筋肉）の収縮は、真の幸福の笑顔を伴うが、欺瞞的な笑顔や喜びのない笑顔では起こらないということであった。^[22]

人間変身: 変身した人間、あるいは人工的に作り出された取り替え子。歴史的に、狂気じみた残酷な勇敢さ、愚かな勇気、ばかげた美しさ、汚らしい優美さ、そしてほとんどの国民の忌まわしい愛らしさが、自然が意図した型から自分たちの体を作り上げ、変えている。自然の規則的な美しさと誠実さの擁護、およびイギリスの勇敢な人の系譜の付録付き。ロンドン: J. ハーデスティ。1650

『人間変容論』はブルワーの最後の作品であり、最も人気の高い作品で、生涯で少なくとも 3 回再版されています。初版は 1650 年、第 2 版は 1653 年に大幅に増補され、木版画が添えられました。「トーマス ギブス氏の利用と利益のために印刷」された第 3 版は、第 2 版の再版で、タイトルは「全世界の人々の見解」に変更されました。タイトルは文字通り「人類の変化」を意味します。これはフランシス ベーコンの影響を受けた別の作品、つまり世界中のすべての人々の比較である「アノマティア コンパラータ」と見なすことができ、外見に対する批判はベーコンを反映しています。これは比較文化人類学における最初の研究の一つである^[23]が、社会評論の強い調子で、「ほとんどすべての国民は、自らの発明した肉体的な流行に関して、特別な気まぐれを持っている」(5 ページ) と述べ、人々が身体や衣服をどのように改造するかを記述しているが、後の評論家たちは、この表面上は非政治的な作品を、政治理論の暗号化された一片と解釈している。^{[24]これは、(ブルワーの視点から見て) 人工的な王}殺し国家に対する政治的評論であり、国王をイングランドの象徴的な長とする「自然な」統治形態への回帰を呼びかけている。ブルワーの政治は、彼の他の考えと切り離せないものであり、彼にとって自然は君主であり、「神から委任された主権」であった。^[25]「宇宙の美は、君主である自然によって支配される完璧で永続的なものにある」(p25)。ブルワーはイギリスの政治的出来事に直接言及していないが、怪物のような身体に対する彼のアプローチは、特に頭部に焦点を当てている点で、当時の論争的な文学のテーマを反映している。テキストの本体は23のセクションで構成されており、そのうち15は頭部や顔の変形や修正に関するものである。^[25]この本は、執筆をやめて医師としての仕事に戻るつもりであるとブルワーが述べたところで終わる。彼は次のように書いている。

これまで、私たちの知性に作用する天才の神聖な衝動に従い、私の心が新しいことへと向かう中、私は余分なものではなく、科学の進歩を補う仕事をしてきました。その仕事で、私は文学共和国（つまり文学界）から何かを得たようです。「多くの書物を作ることには終わりがなく、それを読むことは肉体を疲れさせる」（伝道の書 xii.12）。これからは、自分自身と他の人々の健康を守ることに全力を尽くします。他のことは、人間性を愛する他の人々が行うでしょう。終わり。^[26]

さらに、大英図書館に保管されている未発表の原稿が 2 つ残っています。

「フィロコポス、または、生まれつき耳が聞こえず口がきけない人々に、目で言葉の音を聞き、舌で話すことを学ぶという、新しくて賞賛される技術を教えている、口がきけない人のアカデミー」。手の各部分を示す彫刻された図版が添えられています。 （大英図書館、スローン 1788 所蔵）

この写本には、ボネットの本から直接切り取って貼り付けた画像と、そこに記述されている方法についての解説が含まれているため、ブルワーがイギリスで初めてフアン・パブロ・ボネットの『手紙と口のきけない人に話すことを教える技術の要約』を入手して翻訳した人物であったことがわかります。 ^{[27]この写本は、同じタイトルの以前に出版された}『フィロコプス』と明確に区​​別するために、通常『 Dumbe mans academie』と呼ばれています。

保管されているもう一つの写本は、「Vultispex criticalus, seu physiognomia medici 。人相学に関する写本」と題されています。

また、現在では失われている作品もいくつかあり、その中には言語障害に関する研究『Glossiatrus 』や聴覚障害に関する研究『 Otiatrus 』などがある。^{[10] [28]} 『Glossiatrus』は言語障害について書かれた最初のモノグラフである。^[29]

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