福音派および改革派教会

福音派および改革派教会
略語	電気・ガス・水道
オリエンテーション	プロテスタントと改革派の連合
政治体制	長老派
起源	1934
合併	福音派教会会議と米国改革派教会の大多数
合併	キリスト教連合教会
廃止	1957
会衆	2,800 (1953)
メンバー	70万（1953年）
神学校	ランカスター神学校 エデン神学校 ミッションハウス神学校（後にユナイテッド セントラル神学校（後にエデンに合併）

福音改革派教会（E&R）は、アメリカ合衆国のプロテスタント系 キリスト教宗派であった。1934年に米国改革派教会（RCUS）と北米福音派教会（ESNA）が合併して結成された。^{[1] RCUS内の少数派は、}米国改革派教会という名称を継続するため、合併には参加しなかった。1957年、福音改革派教会は会衆派キリスト教会（CC）の大多数と合併して、合同キリスト教会（UCC）を形成した。

改革派教会と福音派教会会議は、どちらもヨーロッパのプロテスタント宗教 改革に端を発しています。米国にあるこれらの教会のほぼすべては、ドイツとスイスからの移民によって設立されました。1934 年、両教会は統合され、福音派改革派教会が設立されました。

アメリカ合衆国の改革派教会は、長い間ドイツ改革派教会として知られており、1747年に最初の教会会議を組織し、1793年に憲法を採択しました。^[1]

改革派の伝統は、ペンシルバニア州、特に同州の東部および中部の郡を中心としており、移民の第一世代では西はオハイオ州とインディアナ州、南はメリーランド州、バージニア州、ノースカロライナ州にまで広がっています。初期の改革派信者は、ルーテル派、シュヴァルツェナウ兄弟団/ドイツバプテスト派、そして時にはアナバプテスト派やメノナイト派の隣人と並んで定住しました。ペンシルバニア州とノースカロライナ州の改革派の会衆の中には、ルーテル派と連合教会を形成し、同じ建物を共有しながらも別個の組織として運営されていたものもありましたが、日曜学校や時には牧師を共有することが多かったです。

19世紀初頭まで、改革派教会は広義のカルヴァン主義の神学と簡素な典礼でドイツ人移民に奉仕していた。しかし、 18世紀後半から19世紀初頭の大覚醒の間にアングロサクソンのプロテスタント教会に触発されたリバイバル運動が、特に辺境地域で改革派教会の発展に影響を与えた。リバイバル主義や敬虔主義のより過激な実践者の中にはブレザレン団体に移った者もいたが、その他の者は保守的で教義上アルミニウス派の団体であるチャーチズ・オブ・ゴッド・ジェネラル・カンファレンスを結成した。

しかし、宗教改革に対する反発が、マーサーズバーグ神学運動の形で始まった。19世紀半ばに改革派神学校があったペンシルベニア州マーサーズバーグにちなんで名付けられたこの立場の学者や聖職者たちは、教会をキリストと有機的に関係していると理解する神聖な社会とする、より古いヨーロッパ的な感覚を取り戻そうとした。これは、初期のプロテスタントの典礼の復活と聖餐の儀式への新たな重点を意味し、宗教改革の流れの中で 、英国国教会のトラクト派またはアングロカトリック運動にいくらか似ている。

しかし、一部の指導者は、この綱領をプロテスタントの環境に異端の カトリックの慣習と理解を押し付けようとする試みと見なした。このグループは、フィラデルフィアの大規模なカトリック人口に近いペンシルベニア南東部を中心とし、反カトリック主義に動機付けられており、マーサーズバーグ改革に強く反対し、現在アーサイナス大学として知られる別の神学校を設立するまでに至った。一時的にオハイオ教区が教会から脱退した後、妥協案が策定され、低教会派と高教会派のどちらの教区も平和的にそれぞれの好みを実践できるようになるまで、緊張が高まった。

19世紀後半に定住したロシア帝国出身のドイツ人の後継グループはウィスコンシンに根を下ろし、グレートプレーンズ地域を西に広がった。ペンシルバニア・ダッチが言語的にも神学的にも徹底的にアメリカ化した後も、このグループは数世代にわたってドイツ語を話していた。これらの移民はマーサーズバーグ/アーサイナス紛争には参加しなかった。彼らの神学的信条は明らかに信仰告白主義であり、ハイデルベルク信仰問答のかなり厳格な解釈を支持していた。

1910年代、ハンガリーからの移民による改革派教会の小グループが、独立した司法機関であるマジャール教区としてRCUSに加わった。一部のメンバーの信念は非常に強固で、そのグループのいくつかの教会（そのほとんどはサウスダコタ州にあった）は、厳格な信仰告白主義、聖書の無謬性への信念、そして改革派のルーツを失うことへの恐れに影響され、1934年の合併直前に離脱した。そのグループは米国改革派教会という名前を保持した。^[2]

この分裂はさておき、合併交渉の時点では、RCUS は主にアメリカのプロテスタント主流派に加わり、海外に宣教師を派遣し、米国の多くの地域で病院、孤児院、老人ホームなどの医療福祉施設を運営していました。さらに、改革派はウィスコンシン州のネイティブ アメリカンの間でも活動していました。1934 年、RCUS の支持者は新しい宗派の会員の半分強を占めていました。

北米福音教会会議は、19世紀初頭のプロイセン連合の設立に似た方法で、改革派とルーテル派のキリスト教徒の連合により、 1840年にミズーリ州グラボイス入植地で設立されました。 ^[1]初期には、この連合は西ドイツ福音教会協会として知られていました。

構成要素である福音主義の伝統の震源地は、ミズーリ州セントルイスの UCC であり、現在もその状態が続いています。ミズーリ州とイリノイ州の半径 75 マイル以内に多くの教区が集中しています。他の地域では、福音主義者は、シンシナティ、ルイビル、デトロイト、ミルウォーキー、シカゴなど、中西部の大都市に定住する傾向がありました。田舎の福音主義の拠点には、インディアナ州南西部、ミシガン州南部、アイオワ州などがあります。米国南部では、ESNA は主にテキサス州中部とニューオーリンズにありました。これらのドイツ人居住地の集中により、より宗派志向の強いルーテル教徒も大量に流入し、彼らは福音主義者が代表すると信じていた混合主義に反対して、現在のルーテル教会ミズーリ教区を形成しました。同時代のドイツ人のほとんどは、ローマカトリック教徒でした。

福音派の信仰は主にプロイセン政府による強制的な統合の産物であったが、福音派は信念によって、何世紀にもわたるルター派と改革派の教義と実践の間の論争点を最小限に抑えることを望んでいた。この中庸の姿勢は、聖書の教えに対してより感情的で非合理なアプローチを強調し、学者や牧師が専門的事項や論争に消極的になったことで大きく可能になった。多くの福音派の教区は、19世紀初頭にスイスのバーゼルにある聖クリスコーナ巡礼団などの超教派の宣教団体で訓練を受けた牧師によって設立され、彼らはプロイセンの軍国主義から逃れる入植者を支援するために米国に移住した。

福音派は、改革派よりもさらに大きな規模で、病院、孤児院、老人ホームの設立と熱心な支援で、アメリカのプロテスタントの間で最も有名になりました。英語圏のプロテスタントグループの中ではおそらくメソジストに最も似ているのですが、牧師たちは敬虔な説教と堅信礼の儀式のための若者への教理教育を強調しました。堅信礼は、ESNAのルーツを持つ会衆によって今日でも非常に大切にされている儀式です。

後の世代の移民を反映して、ドイツ語はほとんどの会衆で数世代にわたって存続したが、第一次世界大戦から第二次世界大戦の間の時代に、一部のアメリカ人の反ドイツ感情もあって、そのような礼拝は徐々に廃止されていった。

1919年に彼らはホンジュラスで宣教活動を開始し、現在ホンジュラス福音改革派教会と呼ばれる教会を設立しました。^[3]

統治の面では、福音派は当時のアメリカのルーテル派に最も似ており、牧師の権威を高く評価しながらも、本質的には会衆制の構造を持ち、財産や慈善活動などの世俗的な事柄を信徒評議会が扱っていた。

1957年、福音改革派教会は会衆派キリスト教会総評議会と合併し、UCCを結成した。ジェームス・ワグナー牧師は同宗派の最後の会長となった。同年6月25日の合併後、彼は元会衆派キリスト教総長フレッド・ホスキンスとともにUCCの共同会長となった。彼とホスキンスは1961年までこの役職を務め、この年に福音改革派教会会議と必要割合のCC会衆によってUCCの憲章が承認された。新宗派の会員の約40％はE&R教会の会員で、約2800の教会と70万人の会員がいた。^[4]

福音改革派教会は、一般的に長老派教会の組織であったが^{[1] 、}長老派教会やアメリカ改革派教会などのより典型的な改革派組織よりも、地方の会衆による意思決定をかなり認めていた。教会は約30の地域会議に組織され、最終的には毎年開催される全国総会に至った。

教会はいくつかの信条を用いていた：ハイデルベルク信仰問答、マルティン・ルターのカテキズム、そして初期のルター派アウクスブルク信仰告白。福音派と改革派の指導者たちは、解釈に大きな自由を与えていた。^{[1]福音派と改革派の会衆は、主に、律法主義的な}救済論や正統派の教義よりも、信心深さと奉仕を強調した。礼拝のスタイルは、リバイバル主義（特にオハイオ州とノースカロライナ州）からルター派のような典礼主義（主にペンシルベニア州中部の教区で見られるマーサーズバーグ運動）まで多岐にわたる。一般的に言えば、ほとんどの牧師の神学的見解は、プロテスタントの教義と高等聖書批評におけるリベラルな傾向を大部分受け入れるものであったが、保守的なリバイバル主義的な敬虔主義と告白主義的なカルヴァン主義も一部に見られた。

ほとんどのプロテスタント宗派と同様に、福音派および改革派教会は教育機関と海外宣教を維持していました。提携教育機関には、ペンシルベニア州のランカスター神学校、フランクリン・アンド・マーシャル大学、シーダー・クレスト大学、アーサイナス大学、イリノイ州のエルムハースト大学、メリーランド州のフッド大学、ノースカロライナ州のカトーバ大学、ミズーリ州のエデン神学校、オハイオ州のハイデルバーグ大学がありました。

福音主義と改革派の神学校であるミッション・ハウスは、以前はウィスコンシン州シボイガンにあり、サウスダコタ州の会衆派キリスト教の学校であるヤンクトン・カレッジの神学部と合併して、 1960年代初頭にツインシティーズの連合神学校を設立しました。この神学校は、セントポール郊外のミネソタ州ニューブライトンに活動拠点を置きました。1930年代初頭、オハイオ州デイトンのセントラル神学校は、以前はアーサイナス神学校とハイデルベルク神学校が合併してできたものでしたが、エデン神学校と合併しました。

1946年、他の3つの宗派と協力して、エクアドルに宣教師を派遣する団体であるアンデス・インディアン宣教団を結成した。

このリストには、福音派と改革派の伝統を持つキリスト教連合教会の会衆のメンバーが含まれています。

• ドナルド・ブロッシュ
• ウォルター・ブルッゲマン
• レオン・ジャウォルスキー
• ジョン・ウィリアムソン・ネヴィン
• ラインホールド・ニーバー
• リチャード・ニーバー
• フィリップ・シャフ
• リチャード・シュバイカー
• バド・シュスター
• パウル・ティリッヒ
• フリードリヒ・ヴィルヘルム・フォン・シュトゥイベン
• ジョン・ワインブレナー
• ビクター・ポール・ウィアウィルはザ・ウェイ・インターナショナルを設立する前からメンバーだった。

アメリカ合衆国大統領セオドア・ルーズベルトは、ワシントン DC の福音派および改革派の教会​​であるグレース改革派教会に通っていました。ルーズベルトはもともと、オランダ系アメリカ人のグループであるアメリカ改革派教会(RCA) に属していました。ワシントンには RCA の教会がなかったため、彼は、典礼的にも神学的にもオランダのカルヴァン主義に最も似ていると思われる教会として、グレース改革派教会を選びました。

• 福音派と改革派教会の歴史、デイビッド・ダン他著、ローウェル・H・ザック序文。ニューヨーク：ピルグリム・プレス、1990年。
• 合同キリスト教会の形成：アメリカキリスト教史の試論、ルイス・H・ガンネマン、チャールズ・シェルビー・ルークス編、クリーブランド：合同教会出版、1999年。
• 私たちの基礎を築いた人々 - シノドの最初の福音派教会の歴史、ヘンリー・ボーデ、DD; ウェブスター・グローブス、ミズーリ州: 自費出版、1940年