ジョン・ウィリアムソン・ネヴィン

ジョン・ウィリアムソン・ネヴィン（1803年2月20日 - 1886年6月6日）は、アメリカの神学者、教育者。ペンシルバニア州フランクリン郡シッペンスバーグ近郊のカンバーランド・バレーに生まれた。著名な彫刻家で詩人のブランシュ・ネヴィンの父である。^[1]

彼はノースカロライナ州のヒュー・ウィリアムソンの甥であり、スコットランドの血を引いて長老派教会で教育を受けた。1821年にユニオン大学を卒業し、1823年から1828年にかけてプリンストン神学校で神学を学び、1826年から1828年にかけてチャールズ・ホッジのクラスを担当した。1828年にカーライル長老会から説教の免許を取得し、1830年から1840年にかけてペンシルベニア州アレゲニーに新設されたウェスタン神学校（現在のピッツバーグ神学校）で聖書文学の教授を務めた。^[2]

しかし、ネアンダーの影響を受けて、彼は徐々に「清教徒的長老派主義」から離れ、1840年にアレゲニーの教授職を辞任し、マーサーズバーグの（ドイツ改革派）神学校の神学教授に任命され、こうして長老派教会からドイツ改革派教会に移った。彼はすぐに有名になった。最初はその機関紙「メッセンジャー」への寄稿によって、次に「不安なベンチ ― 時代への小冊子」（1843年）で、信仰復興主義的手法の悪質な行き過ぎを攻撃した。また、同僚のフィリップ・シャフが行った就任演説『プロテスタントの原理』を擁護したことで、その演説は、パウロのプロテスタント主義は教会の発展における最終結論ではなく、ヨハネのキリスト教がその派生であると示唆し、ペトロのローマ主義を教会の発展の段階として認めたことで、猛烈な抗議を引き起こした。シャフ博士の『プロテスタントの原理』の122の論題に、ネヴィンはキリストと信者の神秘的な結合に関する独自の理論を加えたため、シャフとネヴィンの両者は「ローマ化傾向」があると非難された。^{[2] [3]}

ネヴィンは、批判者を偽プロテスタントと特徴づけ、（チャールズ・ホッジ博士と共に、そして長老派教会総会に反対して）ローマカトリックの洗礼の有効性を主張し、聖餐におけるキリストの「霊的な実在」の教義を擁護した。特に『神秘的存在：聖体に関する改革派またはカルヴァン主義的教義の擁護』 （1846年）でその主張は顕著であった。これに対して、チャールズ・ホッジは、 1848年のプリンストン・レビューで合理主義的清教の観点から反論した。^[2]

1849年、ネヴィンと「マーサーズバーグ神学」の機関紙としてマーサーズバーグ・レビューが創刊され、彼は1849年から1883年まで同誌に寄稿した。1851年、彼は運営費を節約するためマーサーズバーグ神学校を辞職し、1841年から1853年までマーサーズバーグのマーシャル・カレッジの学長を務めた。彼はシャフ博士らとともに、ドイツ改革派教会の典礼を準備する委員会に所属し、1857年に暫定的な形で、 1866年には『礼拝の順序』として発表された。1861年から1866年まで、彼はフランクリン・アンド・マーシャル・カレッジ（マーシャル・カレッジが合併してできた）の歴史学講師を務め、1866年から1876年まで同カレッジの学長を務めた。彼は1886年6月6日にペンシルベニア州ランカスターで亡くなった。 ^[2]

出版作品: ^[a]

マーサーズバーグ神学研究シリーズの作品: ^[b]

• 「ネビン、ジョン・ウィリアムソン」 。アメリカ百科事典。 1879年。
• ジョン・ウィリアムソン・ネヴィン・コレクション（13巻）。Faithlife。