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| 五星 | |||||||||||||||||||||||||||
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| 中国語 | 五行 | ||||||||||||||||||||||||||
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| グーハン | |
| ベトナム語のアルファベット | グーハン |
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| チュハン | 五行 |
五行（中国語：五行、ピンイン： wǔxíng）[a]通常「五つの段階」または「五つの作用」、[2]内臓の、政治体制の継承、生薬の特性さまざまな現象を説明するために使用されている5つの概念体系です。
五行の要素とは、火、水、木、金、土である。[b]五行学は、紀元前2世紀または紀元前1世紀の漢王朝時代に考案されて以来、使用され続けている。音楽、風水、錬金術、占星術、武術、軍事戦略、易経、伝統医学など、一見すると異なるように見える初期中国思想の多くの分野に登場し、宇宙の類推に基づく形而上学としての役割を果たしている。
語源
五行はもともと、太陽と月と組み合わさって地上の生命の5つの力を生み出すと考えられていた5つの主要な惑星（木星、土星、水星、火星、金星）を指していました。このため、この言葉は「五」（五; wǔ）と「動」（行; xíng）を意味する漢字で構成されています。「動」は「惑星」の略語で、中国語で惑星は文字通り「動星」（行星; xíngxīng）と翻訳されます。[6]馬王堆シルクテキスト（紀元前168年以前）の一部は、五行を五徳（五德; wǔdé）と結び付けています。[7] [8]学者たちは、漢王朝の間に五行の概念のさまざまな前身が多くの解釈を伴う1つのシステムに統合されたと考えています。[9]
五行は最初、ギリシャの四元素の配置と意図的に類似点を引いて「五元素」と英語に翻訳されました。[10] [8]この翻訳は、五行鍼灸の名称など、伝統中国医学の施術者の間で今でも一般的に使用されています。 [11]しかし、この類推は誤解を招きます。四元素は形、物質、量に関係していますが、五行は「主に過程、変化、品質に関係しています。」[12]たとえば、五行の要素「木」は、物質である木というよりも、木の「生命力」と考えるのが正確です。 [13]これを受けて、中国学者の ネイサン・シヴィンは1987年に「五相」という別の翻訳を提案しました。[14]しかし、「相」も五行の意味を完全には捉えていません。文脈によっては、五行は確かに物質と関連しています。[15]中国医学の歴史家マンフレッド・ポーカートは、「進化相」という（やや扱いにくい）用語を提案しました。[15]おそらく現代の学者の間で最も広く受け入れられている翻訳は、マーク・カリノフスキーが提唱した「5つのエージェント」である。[16]
サイクル
伝統的な教義では、5 つの段階は 2 つの相互作用サイクルで結びついています。生成または創造 (生 shēng ) サイクルは「母と息子」とも呼ばれ、克服または破壊 (克 kè ) サイクルは「祖父と孫」とも呼ばれます (図を参照)。2 つのサイクルはそれぞれ、前進または後退して分析できます。破壊サイクルの「過剰」または過剰なバージョンもあります。[引用が必要]
相互プロモーション
生成サイクル (相生 祥生) は次のとおりです。
- 木は火を育てる
- 火は土（灰、溶岩）を生み出す
- 地球は金属を産出する（地質学的プロセスにより鉱物が生成される）
- 金属は水を集める（例えば、水蒸気は金属上で凝縮する）
- 水は木を養う（花や植物、森林のその他の変化に水をやる）
弱体化
逆生成サイクル (相漏れ/相漏れ xiāngxiè ) は次のとおりです。
- 木材は水を枯渇させる
- 水は金属を錆びさせる
- 金属は地球を貧しくする（侵食、鉱物の破壊的な採掘）
- 土は火を消す
- 火は木を燃やす（森林火災）
相互規制
破壊的なサイクル (相克 シアンケー) は次のとおりです。
- 木は土を掴む（または安定させる）（木の根は土壌の浸食を防ぐことができる）
- 地球は水（ダムや川岸）を蓄えている（または導いている）
- 水は火を弱める（または調整する）
- 火は金属を溶かしたり、精錬したり、形作ったりする
- 金属を切り刻む（または彫る）木材
オーバーアクション
過剰な破壊サイクル（相乘 xiāngchéng）は次のとおりです。
- 木材は地球を枯渇させる（土壌の栄養分の枯渇、過剰農業、過剰耕作）
- 地球が水をせき止める（過剰なダム建設）
- 水は火を消す
- 火は金属を溶かします（金属の完全性に影響します）
- 金属は木材を硬くし、簡単に折れてしまいます。
対抗する
逆破壊サイクルまたは欠陥破壊サイクル（相侮 xiāngwǔまたは相消耗 xiānghào）は次のとおりです。
- 木は金属を鈍らせる
- 金属は火のエネルギーを奪う（熱を伝導する）
- 火は水を蒸発させる
- 水は地球を濁らせる（または不安定にする）
- 土は木を腐らせる（埋められた木は腐る）
天体幹
ミン・ネイイン
紫微占いでは、内音（内陰）は干支に基づいて、五行をさらに60の命（命順）に分類します。占星術の十二支と同様に、命は占い師が個人の性格や運命を分析するために使用されます。
アプリケーション
五行図法はさまざまな分野の現象を説明するために応用されています。
一年の節目
5 つの段階はそれぞれ約 73 日間で、通常は自然の形成状態ではなく、自然の変化を説明するために使用されます。
- 木/春: 成長と拡大の時期であり、豊かな活力、動き、風を生み出します。
- 火/夏: 熱によって膨張し、開花し、拡大する期間。
- 土は、他の段階や季節の間を移行する静寂の期間と見なすことができます。また、季節の変化の期間と関連している場合は、晩夏と見なすことができます。この期間は、安定性、平坦化、湿気と関連しています。
- 金/秋: 収穫、変化、収縮、収集、乾燥の期間。
- 水/冬: 退却、静寂、統合、そして涼しさの期間。
宇宙論と風水
風水（中国の風水）は五行説に基づいており、宇宙の構造は五行と八卦を反映しています。各相は自然のさまざまな側面と複雑に結びついています（表を参照）。色、季節、形はすべて周期に応じて相互作用します。[17]
相互作用やエネルギーの流れは、それが属するサイクルに応じて、拡張的、破壊的、または消耗的になる可能性があります。風水師は、これらのエネルギーの流れを理解することで、クライアントに利益をもたらすようにエネルギーを再配置しようとします。
王朝の変遷
戦国時代の政治哲学者鄒延（紀元前 305年頃-紀元前240年）によると、五行にはそれぞれ人格化された徳（德; dé）があり、それは王朝の運命（運; yùn）を示しているため、五行の循環的な継承は王朝の移行も示している。鄒延は、天命は新しい王朝の要素（土、木、金、火、水）と一致する儀式の色（黄、青、白、赤、黒）で自ら現れる吉兆を送ることで王朝の正当性を認めると主張している。秦王朝以降、ほとんどの中国の王朝は、統治の正当性を証明するために五行理論を援用した。[18]
漢方薬
体内の臓腑ネットワークの相互依存性は5つのものの円であると言われており、中国の医師はそれを5つの段階にマッピングしました。[ 19 ] [20]
人体の完全性と複雑さを説明するために、中国の医学者と医師は五行理論を使用して、人体の臓器、生理活動、病理学的反応、環境または外因性（外部、環境）の影響に対する内因性の影響を分類します。この診断能力は、現代の儒教スタイルの8原則に基づく伝統中国医学とは対照的に、今日の伝統的な5段階鍼治療で広く使用されています。さらに、2つのシステムを組み合わせることで、遺伝学、心理学、社会学、生態学に対する出生前および出生後の影響の形成的かつ機能的な研究になります。[21] [22] [23]
音楽
『淮南子』と『礼記』月令篇には次のような相関関係が見られます。
- 青は緑と青の両方を表す中国語の色彩語です。現代の北京語ではそれぞれに別々の言葉がありますが、他の多くの言語と同様に、古い中国語では緑と青を区別していませんでした。 [25]
- 現代音楽の多くでは、平均律の12の半音から5つまたは7つの周波数を選択することで、5音または7音の音階（例えばメジャースケール）が定義されています。中国の「世俗律」の調律システムは、古代ギリシャのピタゴラスの調律に最も近いものです。[26]
武道
太極拳では、前進、後進、左、右、中央、または3歩前進（攻撃）、2歩後退（退却）など、5つの要素を使用してさまざまな方向、位置、またはフットワークのパターンを指定します。[18]
5 つのステップ (五步; wƔ bù ):
- ジンブ(进步;進步; jìnbù ) – 前進ステップ
- Tuibu (退步; tùibù ) – 後退
- Zuogu (左顾;左顧; zóogù ) – 左ステップ
- ユーパン(右盼; yòupàn ) – 右のステップ
- 中定（中定; zhōngdìng） – 中心的な位置、バランス、均衡
形意拳という武術では、5 つの要素を比喩的に使用して、5 つの異なる戦闘状態を表します。
五行合気道は、儒教、道教、仏教の理論に根ざした生命芸術です。防衛や身体活動よりも、応用平和と健康の研究を中心にしています。陰陽五行の生理学理論と伝統的な中国医学を用いて、心と体と環境の統一を重視しています。その動作、訓練、教えは、気を養い、導き、調和させます。 [18]
五行
日本語では五行（ごぎょう）といいます。5世紀から6世紀（古墳時代）にかけて、[27]日本は中国からの僧侶や医師を通じて、道教、中国仏教、儒教などの様々な哲学分野を取り入れました。インドやチベット仏教を通じて日本に伝わった五大思想とは対照的に、[28 ]陰陽道の体系を発展させた形での五行説があります。特に、五行説は五行に取り入れられました。これらの理論は、日本の鍼灸や伝統的な漢方医学で広く実践されてきました。[29] [30]
参照
注記
- ^ 日本語:五行(ごぎょう); [1]韓国語：オヘン（오행）。ベトナム語: ngũ hành (五行)
- ^この表示順序は「 曜日」の順序として知られています。「相生」（xiāngshēng）の順序では、木、火、土、金、水です。「相克」（xiāngkè）の順序では、木、土、水、火、金です。[3] [4] [5]
参考文献
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さらに読む
- 馮有蘭（フォン・ユラン）『中国哲学史』第2巻、13ページ
- ジョセフ・ニーダム『中国の科学と文明』第2巻、262-223ページ。
- Maciocia, G. (2005). 『中国医学の基礎』（第2版）. ロンドン: Elsevier Ltd.
- 陳元（ 2014）。 「中国帝国における正当化言説と五行理論」宋元研究誌。44 ：325-364。doi ：10.1353/sys.2014.0000。S2CID 147099574。
外部リンク
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- 五行（Wu-hsing）。インターネット哲学百科事典、ISSN 2161-0002。