人間と動物の感情表現

人間と動物の感情表現

著者	チャールズ・ダーウィン
言語	英語
主題	進化論、人間の行動
出版社	ジョン・マレー
発行日	1872
出版地	イギリス

『人間と動物の感情の表出』は、チャールズ・ダーウィンの進化論に関する3番目の主要著作であり、『種の起源』（1859年）と『人間の由来および性に関する淘汰』（1871年）に続くものである。『表出』は当初『人間の由来』の1章として出版された、長くなり、1872年に単独で出版された。ダーウィンは、感情行動の生物学的側面と、微笑む、しかめ面をする、肩をすくめる、驚いて眉を上げる、怒って歯をむき出しにするなどの人間の特徴の動物的起源を探求している。

『Expression』のドイツ語訳は1872年に出版され、続いて1873年と1874年にオランダ語版とフランス語版が出版された。 『Expression』は初版以来絶版になったことはないが^{[要出典]、}ダーウィンの「忘れられた傑作」とも評されている。^{[1] [2]}心理学者ポール・エクマンは、 『Expression』が現代の科学的心理学の基礎となるテキストであると主張している。

ダーウィン以前、人間の感情生活は心と体という伝統的な哲学的カテゴリーに問題を提起していた。^{[3] [4]}ダーウィンのこの主題への関心は、エディンバラの医学生だった頃と、この主題の精神的な側面を主張したチャールズ・ベルの『解剖学と表現の哲学』 1824年版にまで遡ることができる。対照的に、ダーウィンの生物学的アプローチは、感情を動物行動におけるその起源に結び付け、文化的要因は感情表現の形成において補助的な役割しか果たさないとしている。この生物学的強調は、幸福、悲しみ、恐怖、怒り、驚き、嫌悪という6つの異なる感情状態を強調している。また、表現の普遍性を認識しており、人類全体が共有する進化の遺産を暗示している。ダーウィンは、子供たちの心理的発達における感情的なコミュニケーションの重要性を指摘している。

ダーウィンは心理学への主要な貢献となる本を執筆するにあたり、ジェームズ・クライトン＝ブラウンをはじめとする著名な精神科医の意見を求めた。^[5]

この本にはいくつかの革新が含まれている。ダーウィンは準備研究中にアンケートを配布した（おそらく従兄弟のフランシス・ゴルトンに触発された）^[要出典]、友人や家族と感情の認識に関する簡単な心理学実験を行った^[6]、そして（サルペトリエール病院の医師であるデュシェンヌ・ド・ブローニュのように）科学情報のプレゼンテーションに写真を使用した。ダーウィンの出版社は、写真を含めると本の「利益に穴が開く」と警告した^{[7] 。}

表現は本の挿絵の歴史において重要な画期的なもの であると^{[誰によって? ]}考えられています。

1838年のヴィクトリア女王戴冠式の数週間前、チャールズ・ダーウィンは不可解な身体症状について医師の診察を求めた。その後、休息と「地質調査遠征」のためにスコットランドを訪れたが、大学時代の思い出の場所も再訪した。戴冠式の日である1838年6月28日、ダーウィンはエディンバラにいた。2週間後、彼は哲学的および心理学的論評のための私的なノート「ノートM」を開き、その後3か月間、遺伝的影響と人生の心理的側面との相互作用の可能性についての考えをノートに書き留めた。^[8]ダーウィンは1838年8月に初めて自伝を書こうとした。 ^[9]

ダーウィンは、トーマス・マルサスの『人口論』第6版（1826年）に出会ってから、1838年9月末に自然選択の概念を完全に理解した。^{[8] [10] [11]}ノートDやノートNとは異なり、ノートMではマルサスとその論文については触れられていない。

ダーウィンは『ノートブックM 』の中で、精神疾患に特に興味を持つ成功した医師である父親との会話について、患者の家族の世代を超えた行動パターンについて書いている。ハワード・E・グルーバーは、これらの文章は感情や思考の運動表現について示唆しているが、主な重点は正気と狂気の連続性にあるとコメントしている。^[12]

ダーウィンは、自分の考え方が物質主義に傾き、それが初期のヴィクトリア朝イングランドで疑惑を呼ぶのではないかと心配していた。当時、彼はキリスト教を固く信じていた従妹のエマ・ウェッジウッドとの結婚を心の中で準備していた。1838年9月21日、ノートMには、ダーウィンが公開処刑に巻き込まれる「混乱した」夢が記されている。死体が生き返り、ダーウィンが逃げずに英雄のように死に直面すると冗談を言った。^[13]

ダーウィンは、人間の行動と家族生活に対する理解を深めながら、進化論の中心的特徴をまとめ上げました。この時期に、ダーウィンは大きな感情的混乱を経験しました。

ノートブック Mの重要性に関する詳細な議論は、ポール H. バレットの『形而上学、唯物論、心の進化 - チャールズ ダーウィンの初期の著作』 (1980 年)に記載されています。

ダーウィンは、公の場での彼の進化論の人間の感情生活への関連性が、不安や敵意の反応を引き起こす可能性があることを理解していました。

1866年に『家畜化された動物と植物の変化』のテキストを準備しながら、ダーウィンは人類の祖先、性選択、感情生活に関連するトピックの調査を開始した。精神科医ジェームズ・クライトン＝ブラウンとの最初の文通の後、^[14]ダーウィンは感情表現に関する資料を脇に置き、人類の祖先と性選択を扱った『人間の由来』を完成させた。彼は1871年1月15日に『人間の由来』の仕事を終えた。2日後、彼は『人間と動物の感情の表現』の作業を開始し、4か月以内にテキストのほとんどを完成させた。その後、第6版（最終版）の『種の起源』の作業とセント・ジョージ・ジャクソン・ミヴァートからの批判のために進捗は鈍化した。ダーウィンは1872年8月22日に校正作業を終えた。

ダーウィンは『表現』の中で進化論を行動科学に近づけているが、その文章の中にスペクトル的なラマルキズムを感じる評論家もいる。 ^[15]

ダーウィンは、この本の中で、表現の普遍性について次のように述べている。「大きく異なる人種の若者も老人も、人間も動物も、同じ心の状態を同じ動作で表現する。」動機と感情の共通の語源から示唆される、心の状態と動作の神経学的組織とのこのつながりは、ダーウィンの感情理解の中心である。

ダーウィンは、心理的生活と移動の間に伝記的なつながりをいくつか示した。1817年に母親が亡くなった後、シュルーズベリー周辺で一人で長い散歩をしたこと、 1826年と1827年にラマルク進化論者のロバート・エドモンド・グラントとエディンバラ近郊の海岸を散歩したこと、 ^{[16] [17] [18]} 、 1846年にケントのダウン・ハウスで「考える道」である砂の歩道を敷いたことなどである。^[19]ダーウィンの私生活のこれらの側面は、ジョン・ボウルビィの精神分析伝記『チャールズ・ダーウィン伝』（1990年）で論じられている。^[20]

ダーウィンは、人間と動物の共通の祖先という自身の考えを、自然神学に沿ったチャールズ・ベルの考えと対比させている。ベルは、顔の筋肉は人間特有の感情を表現するために作られたと主張した。 『表現の解剖学と哲学』 （1865年）第5版で、ベルは「感情に対する表現は、思考に対する言語と同じである」と述べている。^[21] 『表現』の中で、ダーウィンは「言語の力は、顔と体の表情豊かな動きによって大いに促進される」という問題を再定式化し、言語と精神運動機能の神経学的つながりを示唆している。^[22]

ダーウィンは、エディンバラ大学の医学生として、1826年12月と1827年3月にプリニアン協会で心理学に関する討論会に出席した。これは、チャールズ・ベルの『解剖学と表現の哲学』（1824年）第2版の出版がきっかけだった。骨相学者のウィリアム ・A・F・ブラウンは、プレゼンテーションの中でベルの神学的説明を嘲笑し、代わりに人間と動物の生物学の類似点を指摘した。どちらの会合も大騒ぎで終わった。ダーウィンは45年後にこれらの討論会を再検討し、デュシェンヌ・ド・ブローニュの『人間生理学』を引用する。彼は討論を哲学的議論から科学的議論へと移し、発声、涙、姿勢よりも顔の表情の社会的価値を強調した。

ダーウィンのベルの自然神学に対する反応は、ルーシー・ハートリーの『 19世紀文化における人相学と表現の意味』（2001年）で議論されている。^[23]

ダーウィンは、この本を執筆するにあたり、自身の研究と発見に対する世界中の反応を参考にしました。

• 異なる民族集団における感情表現に関する彼のアンケート（1867年初頭に配布）
• ビーグル号に 乗船していた頃の人類学的記憶
• 畜産家や鳩愛好家との会話
• 幼い息子ウィリアム・エラスムス・ダーウィン（1877年に哲学雑誌「マインド」に掲載された「幼児の伝記スケッチ」）、家族の犬や猫、ロンドン動物園のオランウータンについての観察
• 感情表現の認識に関する家族との簡単な心理学実験
• パリのサルペトリエール精神病院の医師、デュシェンヌ・ド・ブローニュの神経学的洞察
• 俳優、赤ちゃん、子供たちの写真数百枚
• ウェークフィールドのウェストライディング・パウパー精神病院の精神病患者の描写

ダーウィンは、家庭内での心理学実験の結果、デュシェンヌが計算した 60 種類を超える表情のうち、一般的に観察される感情の数を、怒り、恐怖、驚き、嫌悪、幸福、悲しみという 6 つの「中核」表情にまで減らしました。

ダーウィンは、骨相学者ウィリアム・A・F・ブラウンの息子で、当時ウェスト・ライディング精神病院の医療責任者だったジェームズ・クライトン・ブラウンと文通していた。当時、クライトン・ブラウンは『ウェスト・ライディング精神病院医療報告』を出版していた。ダーウィンはクライトン・ブラウンの多大な貢献を認め、エクスプレッションは「ダーウィンとブラウンによって命名されるべきではないか」と彼に提案した^[24]。

ダーウィンはまた、死別症状に関する自身の経験を参考にし、ヘンリー・モーズリーの1870年の『心身に関するガルストン講義』のテキストを研究した。^[25]

ダーウィンは、俳優ヘンリー・シドンズの『修辞的身振りと動作の実用的説明』（1807年）や解剖学者ロバート・ノックスの『芸術解剖学の手引き』 （1852年）で論じられているような芸術における感情の描写など、感情の研究に対する他のアプローチも検討したが、信頼性が低いとして放棄した。 『表現』の中で欺瞞について言及している部分はわずかしかない。 ^[26]

『表現』は「表現の一般原則」と題された 3 つの章 (1 ～ 3) で始まり、ダーウィンは次の 3 つの原則を紹介しています。

1. 「役に立つ関連習慣の原理」 – 最初は自発的な行動が習慣の関連によって複雑な感情表現を構成する仕組みを説明します。
2. 「アンチテーゼの原理」 – 相反する精神状態がどのようにして正反対の動きを引き起こすのかを説明します。
3. 「行動の原理は、神経系の構成によるもので、意志とは独立しており、ある程度は習慣とも独立している」 –生理的反応（発汗、筋肉の震え、顔の赤みなど）と感情的体験の相互作用について説明します。

次の章（4～6）では、ダーウィンは人間を含む特定の種に特有の感情表現の様式に関する発見を述べています。

第 7 章から第 8 章には、ダーウィンの「落ち込んだ気分」（不安、悲しみ、落胆、絶望）と「高揚した気分」（喜び、愛、優しい気持ち、献身）に関する観察が含まれています。ダーウィンは、喜びに代表される高揚した気分は、笑いによって最も純粋に表現されると主張しています。

続く第 9 章から第 13 章では、さまざまな感情とその表現について論じています。ダーウィンは「嫌悪」という感情について論じる際に、この感情が嗅覚と密接な関係にあることを指摘し、不快な臭いとの関連を推測しています。第 13 章 (自己注意、恥、内気、慎み深さ、赤面という感情状態に焦点を当てている) では、ダーウィンは赤面を「あらゆる表現の中で最も奇妙で最も人間的な」表現と表現しています。

ダーウィンは第 14 章で本書を締めくくり、中心となる議論を要約して、人間の感情が精神状態と身体の動きを結び付ける仕組みを説明しています。これらの表現は遺伝的に決定され、動物に見られる目的を持った行動から派生したものであるとダーウィンは主張しています。本書の意味についてコメントし、人類全体の起源は 1 つであり、人間の表現は普遍的であると主張しています。ダーウィンは表現の社会的価値、特に母子間の 感情的なコミュニケーションの重要性を強調しています。

1800年代の印刷技術は限られていたため、写真は通常本のページに挟まれていました。このプロセスは、写真を1枚ずつ印刷して挟まなければならなかったため、費用がかかり、労働集約的でした。ダーウィンは、写真の印刷にヘリオタイプを使用するよう出版社のジョン・マレーに提案しました。その方が安価になると思ったからです。^[27]これにより、イラストを本文のページに直接綴じることができ、印刷版を再利用できるため、コストが削減されました。

ダーウィンが写真のために選んだ印刷会社は高額であることが判明した。ジョン・マレー3世の従兄弟で彼の出版会社の共同経営者であるロバート・F・クックは、生産コストの上昇を懸念し、写真を含めると「各版の利益にひどい穴が開く」とダーウィンに警告した。^{[7] [28]}ダーウィンは印刷プロセスを進め、Expressionの大部分は写真プリントで描かれ、7枚のヘリオタイプ版が使用された。図19～21は木版で印刷された。^[29]

出版された本には、複数のアーティストの作品が収録されています。

• 動物学者のイラストレーター、 TWウッドによるダーウィン家のペットの彫刻
• ブリトン・リヴィエール、A・メイ、ジョセフ・ウルフによる絵とスケッチ
• スウェーデンの写真家オスカー・レイランダーによるポートレート
• チャールズ・ベルとフリードリヒ・ヘンレによる解剖図
• フランスの神経学者デュシェンヌ・ド・ブローニュ(1806 ～ 1875 年)による『人間の身体物理学 Mécanisme de la physionomie 』 (1862 年)からの引用。 ^[30]  

ダーウィンはジェームズ・クライトン＝ブラウンから精神病患者の写真を何十枚も受け取ったが、その中にはジェームズ・デイビス・クーパーが写真版画化した「図 19」と題された1 枚だけが含まれていた。この写真はサザン・カウンティーズ・アサイラムでジェームズ・ギルクリスト医師の治療を受けていた患者を写したものである。

ダーウィンは安堵感とともに本の執筆を終えた。娘のヘンリエッタ（「エティ」）と息子のレオが取り組んだ校正には大幅な改訂が必要となり、ダーウィンは「この主題と自分自身、そして世界にうんざりした」^{[31] 。}

『エクスプレッション』は、ジョン・マレーによって1872年11月26日に『人間の由来』の続編として出版され、中期ビクトリア朝イギリスの幅広い読者に届くことが期待された。すぐに7,000部近く売れた。^{[32] [33]}

1890年にダーウィンの息子によって改訂版が出版されたが、ダーウィンが提案したいくつかの改訂は除外されていた。これらの改訂はポール・エクマンが編集した1999年版まで出版されなかった。^[34]

1873年1月の季刊科学誌のレビューでは、「細かい詳細が求められるため、一部は少し退屈ではあるものの、全体を通して鋭い観察力と面白い逸話が多く、ダーウィン氏のこれまでのどの著作よりも一般読者にとって魅力的なものとなっている」と結論づけられている。^[35]

1895年1月24日、ジェイムズ・クライトン＝ブラウンはスコットランドのダンフリースで「感情表現について」という講演を行い、ダーウィンの見解に対する自身の留保をいくつか提示した。彼は感情反応の調節において高次皮質中枢がより大きな役割を果たしていると主張し、感情表現における性差について論じた。^[36]

1998年にポール・エクマンが編集した『Expression』の書評で、エリック・コーンはロンドン・レビュー・オブ・ブックス誌で、エクマンが再解釈する前にマーガレット・ミードとその支持者たちがこの本を主張し、転覆させていたと主張している。コーンは、エクマンが人間の感情表現の普遍性に関するダーウィンの見解を支持する証拠を集め、間接的にミードの見解に異議を唱えたと指摘している。コーンは、エクマンが『Expression 』を「ダーウィンの失われた傑作」と呼んだことに異議を唱え、この本は1872年以来一度も絶版になったことがないと指摘している。^[37]

ミードプロジェクトのウェブサイトの編集者は、表現は19世紀の心理学の最も永続的な貢献の1つであるとコメントし、この本は表現の性質についての議論の余地のある解釈に基づいているが、その考えは感情の経験に関する議論に影響を与え続けていると主張している。編集者は、この本に関するジョン・デューイの コメントを引用し、ダーウィンの議論は「間違っているが...説得力がある」と書いている。 ^[38]

2003年、ニューヨーク科学アカデミーは、このテーマに関する最近の研究をまとめた37本の論文集（ポール・エクマン編）『感情の内なる表出：ダーウィンの『人間と動物の感情の表現』から130年』を出版した。

比較心理学におけるダーウィンの擁護者ジョージ・ロマネス（1848年 - 1894年）は若くして亡くなり、学術心理学におけるダーウィンの影響は薄れました。ダーウィンの影響は、ヴィルヘルム・ヴントの感情に対する次元的アプローチと、 20世紀に 広まった行動主義の影響によってさらに弱まりました。

ジークムント・フロイトのヒステリー症状に関する初期の出版物（彼の影響力のある無意識の感情的葛藤の概念を含む）は、ダーウィンの感情表現に関する研究に負っていることを認めている。^[39]

これらすべての感覚と神経支配は感情の表現の領域に属し、ダーウィン (1872) が教えているように、感情の表現は本来意味を持ち目的を果たした行為から成ります。これらは現在では大部分が弱体化しているため、言葉で表現しても比喩的にしか見えないかもしれませんが、おそらくその記述はかつては文字通りの意味を持っていたのでしょう。ヒステリーは言葉の本来の意味を回復させるのに適切です...

— ヨーゼフ・ブロイアーとジークムント・フロイト『ヒステリー研究』（1895年）

1905年、精神科医でスコットランド精神病委員会のウィリアム・A・F・ブラウンの元副官であるアーサー・ミッチェルは『夢を見ること、笑うこと、赤面することについて』を出版し、^[40]ダーウィンの懸念の一部を精神分析と関連付けました。精神科医のジョン・ボウルビィは愛着理論に関する発表の中でダーウィンの考えを広範に参照しています。

ダーウィンの精神分析への影響については、ルシール・リトヴォの著書『ダーウィンのフロイトへの影響：二つの科学の物語』（1990年）で詳しく論じられている。 ^[41]

ウィリアム・ジェームズは、著書『感情とは何か?』 (1884年)でダーウィンの考えを継承しました。ジェームズ・ランゲ感情理論では、ジェームズは、感情の自律的媒介要素など、ダーウィンの身体的側面への重点を発展させています。

ウォルター・キャノン著『痛み、飢え、恐怖、怒りの身体的変化』（1915年）^[42]で、キャノンは闘争・逃走反応という用語を導入し、感情を対人行動の戦略の観点から定式化し、これらの感情がグループや群衆の中でどのように増幅されるか（群集行動）を説明しています。感情の心理学的理論は、シャクターとシンガーによって提唱された感情の二要因理論、パペッツ・マクリーン仮説、および構築された感情の理論にも示されています。^[43]

性格における心身医学的要因に関する理論は、精神科医エルンスト・クレッチマー、神経学者ポール・シルダーの『人体のイメージと外見：精神の構成的エネルギーの研究』（1950年）における身体イメージの概念、そしてウィリアム・ハーバート・シェルドンが1940年代に提唱した身体類型論（現在ではほぼ信用されていない）によって詳述された。動物学者デズモンド・モリスは、イラスト入りの科学書『マンウォッチング』（1978年）で人間の感情の生物学的側面をさらに探求し、 ^{[44]最近の研究では、文化的要因がジェスチャーを決定する上で重要であるのに対し、遺伝的要因は}顔の表情の形成に非常に重要であることが確認されている。^[要出典]

生物学的な主題を描写する詳細なアプローチ^[45]は、様々な主題への貢献に引き継がれました。写真家のエドワード・マイブリッジによる動物の移動に関する研究^{[46] [47]は}映画の発展に影響を与えました。スコットランドの博物学者ジェームズ・ベル・ペティグルーによる動物の移動に関する研究は、著書『動物の移動、あるいは、歩く、泳ぐ、飛ぶ』 (1874年) と『自然の中のデザイン』(1908年) にまとめられています。進化生物学者エルンスト・ヘッケルによるイラスト入りで物議を醸した著作や、それほどではないもののダーシー・トンプソンによる『成長と形態について』(1917年)にも影響を与えています。^[48]

• バレット、ポール（1980）、形而上学、唯物論、心の進化：チャールズ・ダーウィンの初期の著作、シカゴ：シカゴ大学出版局、ISBN 0-226-13659-0チャールズ・ダーウィンの初期の著作。ハワード・E・グルーバーの解説付き

ウィキメディア・コモンズには、人間と動物の感情表現に関連するメディアがあります。

• ダーウィン、チャールズ（1872）『人間と動物の感情の表現』ロンドン：ジョン・マレー。
• フリーマン、RB（1977）、チャールズ・ダーウィン著作集：注釈付き書誌ハンドリスト（第2版）、フォークストン：ドーソン。
• ポール・エクマン編（2003年）、感情の裏返し：ダーウィンの『人間と動物の感情の表現』から130年後（第1版）、ニューヨーク：ニューヨーク科学アカデミー、2012年3月1日時点のオリジナルよりアーカイブ、 2010年8月29日閲覧。

無料の電子書籍版:

• D. アップルトン、ニューヨーク、1899
• 人間と動物の感情表現 パブリックドメインオーディオブックLibriVox