セントジョージ・ジャクソン・ミヴァート

ミヴァートは1859年にトーマス・ヘンリー・ハクスリーと出会い、当初はハクスリーの熱心な信奉者であり、自然選択説の支持者であった。「教授になってからもハクスリーの講義に出席し続け、親しい友人となり、一緒に食事をしたり、家族ぐるみで会ったりした。」^{[ 1 ]}しかし、ハクスリーは常にカトリックに強く反対しており、この態度がミヴァートの彼に対する幻滅につながったことは間違いない。幻滅したミヴァートは、自然選択説に関してすぐに考えを転換した。つまり、彼は今や、より高次の目的論が進化と両立すると考えるようになったのである。

「自然淘汰」については、私は完全に受け入れていましたが、実際には、ハクスリー教授の鉱山学校での講義に出席したことが、私の疑問や困難を最初に掻き立てたきっかけでした。^{[ 1 ]}

ミヴァートが1871年に『種の起源について』を出版する前から、彼はさまざまな定期刊行物で自身の新しい考えを発表していた。 ^{[ 7 ]}ハクスリー^{[ 8 ]} 、レイ・ランケスター、ウィリアム・ヘンリー・フラワーは彼の考えに反対したが、オレアリー（2007）は「彼らの『種の起源』に対する最初の反応は寛容で個人的なものではなかった」と報告している。^{[ 9 ]}

ミヴァートは進化論全般を認めつつも、人間の知性への適用可能性を否定した（アルフレッド・ラッセル・ウォレスも同様の見解を示した）。人間の本性と知性、そして動物の本性全般との関係についての彼の見解は、著書『自然と思考』^{[ 10 ]}と『人間の理性の起源』 ^{[ 11 ] [ 5 ]}に記されている。

ミヴァートはチャールズ・ダーウィンが真剣に受け止めた人物であり、ダーウィンは『種の起源』第6版に掲載された、ミヴァートに対する逐条的な反論を準備した。ダーウィンが反論したミヴァートの批判の一つは、自然選択が有用な構造の初期段階を説明できないという認識であった。ダーウィンは目を例にとり、動物界における光感受性と眼の発達の多くの段階を示すことで、完全ではない視覚の有用性を証明した（中間段階による論証）。もう一つは、自然選択が平行進化の事例を説明できないという認識であったが、ハクスリーは、同じ環境の場所における自然選択の効果は類似する傾向があると反論した。

ミヴァートが『クォータリー・レビュー』誌に掲載した『人間の由来』に対する辛辣な書評は、ダーウィン自身を含むかつての親しい友人たちの怒りを買い、ダーウィンはそれを「極めて不公平」と評した。ミヴァートはダーウィンの言葉を引用する際に文章を短縮したり単語を省略したりしたため、ダーウィンは「彼は誠実であろうとしているが、あまりにも偏狭なので公平に行動できない」と書いた。^{[ 12 ]}二人の関係は破綻寸前だった。これに対し、ダーウィンは以前アメリカで発行されたチャウンシー・ライトのパンフレットを再版させた。このパンフレットは『種の起源』を厳しく批判したもので、ライトはダーウィンの指導の下、「ダーウィニズム」とは何か、何がそうでないのかを明確にしていた。^{[ 12 ] : 353–356}

争いは、ミヴァートが些細な出来事でいつもの冷静さを失ったことで最高潮に達した。1873年、ジョージ・ダーウィン（チャールズの息子）が『コンテンポラリー・レビュー』誌に、残酷行為、虐待、または精神障害の場合に離婚を容易にすべきだと示唆する短い記事を発表したのだ。ミヴァートは「おぞましい性的犯罪」「抑制のない放蕩」といった言葉を使って激しく反発した。ハクスリーは反論記事を書き、ハクスリーとダーウィンは共にミヴァートとの関係を断った。^{[ 13 ]}ハクスリーはミヴァートのアテネウム・クラブへの入会を阻止した。^{[ 12 ] : 355}

1892年と1893年に、ミヴァートは雑誌『19世紀』に「地獄の幸福」に関する3つの記事を発表した。^{[ 14 ]}ミヴァートは、地獄の罰は永遠ではなく、地獄は何らかの幸福と両立すると主張した。

これらの記事は「禁書目録」に掲載された。これはミヴァートに対するカトリック教会の最初の公式措置であったが、「進化論や科学とは何の関係もなかった」^{[ 2 ]} 。1900年1月に掲載された後の記事（ 『19世紀 』の「カトリックの継続性」と「聖書とローマ・カトリック」 、および『フォートナイトリー・レビュー』の「最近のカトリック弁証家たち」）により、ハーバート・ヴォーン枢機卿によって聖務停止処分を受けた。ミヴァート自身が認めているように、これらの最後の記事は当局が行動を起こさざるを得ないように挑発的な調子で書かれた。これらの記事の中で、彼は以前の立場を覆し、教会の権威に異議を唱え、聖書とカトリックの教義は科学と調和できないと結論付けた。

「ミヴァートの最終的な立場について判断を下そうとはしないが、彼の態度は科学的動機のみによって、あるいは主に科学的動機によって決定されたものではなく、より具体的には、進化論が決定的な役割を果たしたわけではないと言える。」^{[ 2 ]}

ミヴァルトの事件を担当した聖務省顧問の報告書には、進化については言及されていない。^{[ 2 ]}

• 『種の起源について』、マクミラン社、1871年。
• ハーバート・スペンサー氏の心理学に関する考察（ダブリン、1874～80年）。
• 『初等解剖学の教訓』、 1873年。
• 『コモンフロッグ』、マクミラン社、1874年 [自然シリーズ初版、1873年]。
• 人間と類人猿：類縁関係と起源に関する問題に関連する構造的類似点と相違点の解説。ロンドン：ロバート・ハードウィック、1873年。
• 「不可知論者との論争点の一つ」、マニング編『宗教と文学に関するエッセイ集、第三シリーズ』、ロングマンズ・グリーン社、1874年。
• 自然からの教訓、 1876年。
• 『現代進化論』、ヘンリー・S・キング社、1876年。
• 1879年、英国科学振興協会生物学部会への講演。
• 『ネコ：脊椎動物、特に哺乳類の研究入門』ジョン・マレー著、1881年。
• 自然と思想：自然哲学入門、キーガン・ポール、トレンチ社、1882年。
• 『哲学的教理問答』、 1884年。
• 『真理について：体系的な探求』、キーガン・ポール、トレンチ社、1889年。
• 『人間の理性の起源：それに関する最近の仮説の検証』、キーガン・ポール、トレンチ社、1889年。
• 犬、ジャッカル、オオカミ、キツネ：イヌ科動物のモノグラフ、テイラー＆フランシス社、RHポーター＆デュロー社刊、1890年。
• はじめに 一般的な自然の練習: ルーヴァン大学とパリの教授コース、1891 年。
• 鳥類：鳥類学の基礎、テイラー＆フランシス、1892年。
• エッセイと批評、第2巻、1892年。
• 動物の生命の種類、 1893年。
• 科学の基礎入門。ボストン：リトル・ブラウン・アンド・カンパニー、1894年。
• 『役に立つ科学』、ハーパー＆ブラザーズ、1895年。
• 城と荘園、 1900年。
• 『ロリキート、またはブラシ舌インコのモノグラフ』、 H・R・ポーター著、1896年。
• 『科学の基礎：認識論の研究』ジョン・マレー著、1898年。

• 禁令の下で：セント・ジョージ・ミヴァート博士とハーバート・ヴォーン枢機卿の往復書簡。ニューヨーク：タッカー出版、1900年。
• チザム、ヒュー編（1911）。「猿」 。ブリタニカ百科事典。第 2巻（第11 版）。ケンブリッジ大学出版局。160ページ 。
• ミヴァート、セント・ジョージ・ジャクソン、ガドウ、ハンス・フリードリヒ（1911）。「ガラガラヘビ」 。チザム、ヒュー（編）。ブリタニカ百科事典。第22巻 （第11 版）。ケンブリッジ大学出版局。919-920頁。