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ロバート・ノックスFRSE FRCSE （1791年9月4日 - 1862年12月20日）は、スコットランドの解剖学者、民族学者で、バークとヘアの殺人事件への関与で最もよく知られている。スコットランドのエディンバラで生まれたノックスは、後に解剖学者で元教師のジョン・バークレーと協力し、同市で解剖学の講師となり、そこで超越解剖学の理論を導入した。しかし、1832年の解剖法が成立する前に解剖用の死体を入手するノックスの不注意な方法と、同僚の専門家との意見の相違により、スコットランドでの評判は失墜した。こうした出来事の後、彼はロンドンに移ったが、そこでも彼のキャリアは復活しなかった。
ノックスの人類観は生涯を通じて徐々に変化していった。当初はエティエンヌ・ジェフロワ・サンティレールの理想に影響を受けた肯定的な見方をしていたが、次第に悲観的な見方へと変わっていった。ノックスはまた、晩年を進化論と民族学の研究と理論構築に捧げた。この時期には、科学的人種差別を擁護する著作も数多く執筆している。後者の研究は彼の業績にさらなる傷をつけ、人種の違いを説明するために用いた進化論への貢献を覆い隠す結果となった。
ロバート・ノックスは1791年[ 1 ]、エディンバラのノース・リッチモンド・ストリートで、メアリー（旧姓シェラー）とロバート・ノックス（1812年没）の8番目の子として生まれた。ロバート・ノックスはエディンバラのヘリオット病院で数学と自然哲学を教えていた。幼い頃、天然痘にかかり、左目を失い、顔が変形した[ 2 ] 。エディンバラ王立高等学校で教育を受け[ 3 ] 、そこでは同級生を「精神的にも肉体的にも」打ち負かす「いじめっ子」として記憶されている。最終学年にはロード・プロボスト金メダルを獲得した[ 4 ] 。
1810年、彼はエディンバラ大学の医学の授業に参加した。彼はすぐに超越主義[ 5 ]とグザヴィエ・ビシャの研究[ 6 ]に興味を持つようになった。彼は王立物理学会の会長を2度務めた。この学部生クラブでは、彼は狂犬病と疾病学に関する論文を発表した[ 7 ]。彼の大学時代の最後の記録された出来事は、解剖学の試験にわずかに不合格だったことである。ノックスは、有名なジョン・バークレーの「学外」解剖学の授業に参加した。バークレーは最高位の解剖学者であり、おそらく当時イギリスで最も優れた解剖学教師であった。努力を倍増させたノックスは、2度目の試験で見事に合格した。
ノックスは1814年にエディンバラ大学を卒業し、翌年に出版された麻薬の影響に関するラテン語の論文を提出した。 [ 8 ]彼は陸軍に入隊し、ロンドンのセント・バーソロミュー病院でジョン・アバネシーの下で1年間学んだ後、1815年6月24日に病院助手として任官した。彼はすぐにベルギーに派遣され、ワーテルローの戦いで負傷した兵士の手当てをし、2週間後に病院船で最初の負傷者グループとともに帰国した。航海中、彼はアバネシーの傷口を空気にさらす技術をうまく用いた。[ 9 ]ワーテルロー近くのブリュッセル軍病院での彼の軍務は、外科手術を成功させるには解剖学の包括的な訓練が必要であることを彼に強く印象づけた。ノックスは知的で批判的だが短気だった。彼は愚か者を容赦せず、将来のキャリアに恐ろしい結果をもたらす余談として、ウォータールーの戦いでの負傷者に対するチャールズ・ベルの外科的処置を批判した。ベルギーへの再訪後、ポーツマス近郊のヒルシー病院の責任者に任命され、そこで梅毒に対する水銀を使わない治療法を実験した。[ 10 ]
1817 年 4 月、彼は第 72 ハイランダーズ連隊に加わり、彼らと共に南アフリカへ航海した。ケープ植民地には軍医が少なかったが、ノックスは人々が健康で、自分の任務は楽だと感じた。彼は乗馬や射撃、そして精神的に調和していると感じる美しい風景を楽しんだ。これは彼の超越的な世界観の初期の表現である。[ 11 ]ノックスは人種タイプを観察することに興味を持ち、ボーア人が先住民を軽蔑していると彼が見なしたことを非難した。しかし、植民地軍に対するコサ族の反乱が失敗に終わった後、彼は判事であり後に副総督となるアンドリース・ストッケンストロムが指揮する報復襲撃に参加した。 [ 11 ] [ 12 ]ノックスが、アンドリースの弟であるOGストッケンストロームを窃盗で告発したことで、ストッケンストロームとの関係は悪化した。この告発は、イギリス軍とボーア軍の将校間の悪感情が原因だったようだ。軍法会議はOGを無罪とし、アンドリースはノックスの行為を恥ずべきものだと非難した。[ 13 ]ストッケンストロームの支持者の一人である元海軍将校のバーデットが、ノックスに決闘を挑んだ。ノックスは最初は戦うことを拒否し、バーデットは「駐屯地の全将校の前で彼を馬鞭で徹底的に打ちのめした」。ノックスはその後サーベルをつかみ、バーデットの腕に軽い傷を負わせた。ノックスの助手外科医への昇進は取り消され、彼は不名誉な形でイギリスに帰国し、1820年のクリスマスに到着した。 [ 14 ]彼は翌年の10月までしか滞在せず、その後パリへ行き、1年強（1821～22年）解剖学を学んだ。その時に、彼はジョルジュ・キュヴィエとエティエンヌ・ジェフロワ・サンティレールに出会った。彼らは生涯にわたって彼のヒーローであり続け、後の医学ジャーナリズムの題材となり、彼の伝記『偉大な芸術家と偉大な解剖学者』の主題となった。[ 15 ]パリ滞在中、彼はトーマス・ホジキンと親しくなり、ピティエ病院で解剖室を共有した。[ 16 ]
ノックスは1822年のクリスマスまでにエディンバラに戻った。1823年12月1日、彼はエディンバラ王立協会のフェローに選出された。この間、彼はエディンバラの王立協会とヴェルナー協会に動物学に関する論文を多数発表し、好評を得た。その中には、「ホッテントット」または「ボスジェスマン」と呼ばれるコイ族とサン族が「モンゴル系」の中国人の子孫であると示唆する論文も含まれていた。[ 17 ]選出後まもなく、彼は比較解剖学博物館の計画をエディンバラ王立外科医大学に提出し、それが承認され、1825年1月13日、彼は100ポンドの給与で博物館の学芸員に任命された。[ 18 ]
1825年、ジョン・バークレーはエディンバラのサージョンズ・スクエアにある自身の解剖学学校でノックスに共同経営者になるよう申し出た。ノックスの講義がエディンバラ外科医会に認められるためには、ノックスは同会のフェローシップに入会しなければならなかった。形式的な手続きではあったが、250ポンドという高額な費用がかかった。[ 19 ]当時、ほとんどの教授職は市議会の裁量で決まっていたため、解剖学教授のアレクサンダー・モンローのような魅力に欠ける教師が就任し、多くの学生（1825年から1827年にかけてこのコースを受講した若きチャールズ・ダーウィンを含む）を失望させた。そのため個人指導の需要が高まり、1826年にバークレーが亡くなった後、単独で責任者となった派手なノックスは、他のすべての個人指導教師を合わせたよりも多くの学生を抱えていた。
彼は鋭い機知を街の長老や聖職者に向け、宗教を風刺し、生徒たちを楽しませた。ノックスはブリッジウォーター論文を「汚水論文」と常々呼んでおり、彼の「大陸」講義は神経質な人には向かなかった。ジョン・ジェームズ・オーデュボンは当時、著書『アメリカの鳥類』の購読者を探すためにエディンバラに滞在していた。ノックスに「上着を着て血まみれの指」で解剖室を案内されたオーデュボンは、「その光景は非常に不快で、想像を絶するほど衝撃的なものが多かった。この死体置き場を出て、再び街の健全な空気を吸えてよかった」と報告した。[ 20 ]ノックスの学校は繁栄し、彼はアレクサンダー・ミラー、トーマス・ウォートン・ジョーンズ、ウィリアム・ファーガソンの3人の助手を雇った。
ノックスが1824年に結婚した妻スーザン・ノックスについてはほとんど知られていない。[ 21 ]ノックスの友人であり教え子であったヘンリー・ロンズデールによれば、スーザンは「身分が低い」ため、結婚は秘密にされていたという。[ 22 ]エディンバラ滞在中、ノックスは姉のメアリーとジェシーと共にニューイントン・プレイス4番地に住んでいたが、スーザンと4人の子供たちはリース西のトリニティにあるリリパット・コテージに住んでいた。彼らには7人の子供がいたが、成人まで生き残ったのは2人だけだった。[ 24 ]
ロバートには弟もおり、後に外科医になったフレデリック・ジョン・ノックスという人物だった。[ 25 ]
1832年の解剖法によって供給が拡大される以前は、英国における解剖学目的の遺体の主な合法的な供給源は、裁判所によって死刑判決を受け、解剖されることになった遺体であった。このため、解剖に用いる正当な遺体が慢性的に不足し、医学生の養成の必要性が高まり、死刑執行件数が減少するにつれて、この不足はさらに深刻化した。ノックスは、1815年以降、王立医科大学が医学カリキュラムにおける解剖学の授業を増やしたため、自身の学校では当初からこの問題に直面した。もし彼が「フランス式」と呼ばれる方法で教えるならば、生徒一人につき遺体一体という比率に近づけなければならなかっただろう。
その結果、遺体盗掘が非常に蔓延したため、亡くなった人の親族や友人が埋葬まで遺体を見守り、埋葬後も墓が荒らされないように見張ることは珍しくなくなった。
1827年11月、ウィリアム・ヘアは、借金を抱えた下宿人が偶然にも亡くなったことをきっかけに、新たなキャリアをスタートさせた。彼は、その遺体をサージョンズ・スクエアにあるノックスの解剖室に運んだ報酬として7ポンド10シリングを受け取った。その後、ヘアと彼の友人であり共犯者であるウィリアム・バークは、定期的に市内の貧しい人々を殺害し始めた。16件の取引でそれぞれ8ポンド10シリングを稼いだ後、後にウェスト・ポート殺人事件として知られるようになった事件で、1828年11月2日、バークとヘアは逮捕され、バラッド、ビラ、新聞によって報じられた二人の行為に、街全体が恐怖に震えた。[ 26 ]ヘアは国王の証人となり、バークは絞首刑に処され、解剖され、遺体は公開された。
ノックスは起訴されなかったが、エディンバラの多くの人々はこれに憤慨した。彼の家は「旧市街の最下層の暴徒」の群衆に襲われ、窓ガラスが割られた。[ 27 ]エディンバラ王立協会の委員会は、彼がバークとヘアに直接関与していなかったことを理由に彼を無罪としたが、この事件における彼の役割は忘れられることはなく、多くの人々は彼を警戒し続けた。
バークとヘアの事件の直後、エディンバラ王立外科医師会は彼を執拗に追い詰め始め、1831年6月までに、彼が提案し設立した博物館の学芸員を辞任させた。[ 28 ]同年、彼はケープでのさらなる勤務を避けるため、軍の任官を辞任せざるを得なかった。[ 29 ]これにより、彼の最後の確実な収入源が失われたが、彼の授業はかつてないほど人気があり、生徒数は過去最高の504人に達した。[ 30 ]彼の学校は1833年にオールド・サージョンズ・ホールのより立派な建物に移転したが、1830年代半ばにエディンバラ大学が独自の実践解剖学の授業を必修化した後、彼の授業は衰退した。 [ 31 ] [ 32 ]ノックスは引き続き「ブラック・ブル・マン」のような怪しげな人物から解剖実習用の死体を購入していたが、1832年の解剖法によって全ての解剖学者が死体を入手しやすくなった後、死体の供給をめぐって解剖学監察官と口論になり、競争上の優位性を失った。[ 33 ] [ 34 ] 1837年、ノックスはエディンバラ大学の病理学の教授職に応募したが、11人の現職教授が彼を任命するよりもそのポストを廃止することを選んだため、彼の立候補は阻止された。[ 35 ] 1842年、彼はエディンバラの葬儀システムへの支払いができなくなり、そこから遺体が私立学校に供給されていたため、グラスゴーに移り住んだが、解剖の被験者が不足していたため、1844年に学校を閉鎖した。1847年、エディンバラ王立外科医協会は、彼が学生の出席証明書を偽造した（私立学校では珍しいことではなかった）として有罪とし、彼からの証明書を今後一切受け付けないことを決定し、事実上、スコットランドでの教職を禁止した。[ 36 ]同年、彼はエディンバラ王立協会から除名され、彼の選出は遡及的に取り消された。[ 37 ]
ノックスは妻の死後ロンドンへ向かった（残された子供たちは甥に預けられた）。大学の職を見つけることができず、それから1856年まで医学ジャーナリズムの仕事、公開講演、そして数冊の本を執筆した。中でも最も意欲的な作品である『人類の諸人種』では、各人種はその環境に適しており、「それぞれのやり方で完璧である」と主張した。[ 38 ]さらに、ノックスはスコットランドでの釣りに関する本も執筆し、これがベストセラーとなった。[ 39 ] 1854年、息子のロバートが心臓病で亡くなった。ノックスはクリミアへの赴任を希望したが、63歳では高齢すぎると判断された。[ 40 ]
1856年、彼はロンドンの無料癌病院の病理解剖医となった。1858年に医師登録簿が設立された際に登録し、ハックニーで産科医として開業した。1860年11月27日、ロンドン民族学会の名誉フェローに選出され、1862年7月1日に同学会で最後の講演を行った。[ 41 ]彼は1862年12月20日にハックニーのラム・テラス9番地で亡くなる直前まで癌病院で働き続けた。[ 42 ]彼はサリー州ウォーキング近郊のブルックウッド墓地に埋葬された。[ 43 ]
ノックスの人種への関心は学部生の頃から始まった。彼の関連する政治的見解は急進的だった。彼は奴隷制度廃止論者であり反植民地主義者であり、ボーア人を「暗黒人種の残酷な抑圧者」と批判した。[ 11 ] : 99ノックスは一般的に多起源説論者と考えられているが、[ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]伝記作家のアラン・ベイツなど、彼を単起源説論者だと主張する者もおり、ベイツはそのような主張は「誇張されている」と考えている。[ 48 ]ロバート・ノックスはかつて、すべての人類は元々の「コーカソイド」人種から派生したと信じていると書いたことがある。[ 49 ]ノックスは、ベストセラーとなった著書『人類の諸人種』（1850年）の中で、人類の「動物学的歴史」を論じ、自身の主張を裏付けるために人種間の違いを誇張し、解剖学的にも行動的にも「人種、すなわち遺伝的血統こそがすべてである」と主張した。彼は各人種グループについて粗雑な特徴づけを行った。例えば、サクソン人（彼自身もこの人種に含まれていた）は「何も発明しない」、「音楽の才能がない」、「天才」に欠け、「下品で粗野」であるため「美術とは何かを知らない」と述べている。[ 11 ] : 45しかし、どの人種にも優れた特徴はあった。ノックスはサクソン人を「思慮深く、勤勉で、他のどの人種よりも働き者で、労働そのものを愛する」と評した。[ 11 ] : 45こうした人種的特徴とされるものは、各人種が特定の環境に自然に適応しており、その外では生き残れないことを意味していた。ノックスは、すべての人種が何らかの形で文明的な生活を送る能力があると主張したが、一方では「ネグロイド」やほとんどの「モンゴロイド」人種が達成できる限られた成果と、他方では白人の遥かに大きな過去の業績と将来の可能性との間には大きな隔たりがあると主張した。ノックスは、「黒人は、ロバが馬やシマウマではないのと同様に、白人ではない」と述べた。[ 50 ] : 99しかし最終的には、すべての人種は「他のすべての動物と同様に、ある一定の限られた生存の道をたどる運命にあり」、「その絶滅がどのような形で起こるかはほとんど問題ではない」とされた。[ 50 ] :302 1862年、ノックスは『人類の諸人種』の第二版を出版する機会を利用して、ケープの「ひどく中傷された人種」を人食いの非難から擁護し、オランダ人が彼らを「野獣」のように扱っていることを非難した。[ 51 ]
ローランド・スコットランドのプロテスタントの視点から見ると、ノックスの人種差別的な著作は、ケルト人全般（ハイランド・スコットランド人やウェールズ人、特にアイルランド人を含む）に対する極端な人種的敵意を主張していた。[ 52 ]ノックスは、多くのハイランド・スコットランド人に「独特のモンゴル顔」が蔓延していることに気づき、ハイランド・スコットランド人は「モンゴル民族」の初期の移住の子孫であると考えていると示唆したことがある。[ 53 ]彼は「カレドニア・ケルト人」は「彼のキャリアの終わりに近づいており、彼らは約15万人にまで減少している」と考えており、「ウェールズのケルト人は厄介ではないが、容易に厄介になる可能性がある」と考えていた。ノックスにとって「アイルランドのケルト人は最も恐れるべき存在」であり、大飢饉が起こっていた頃に公然と彼らの民族浄化を主張し、 『人類の諸人種：断片』（1850年）の中で次のように述べている。「あらゆる悪の根源は、アイルランドのケルト人種にある。歴史的事実は覆せない。ウェールズを見てみろ、カレドニアを見てみろ。いつも同じだ。[...] この人種は土地から追い出されなければならない。できれば正当な手段で。それでも彼らは去らなければならない。アイルランドのオレンジクラブは、すべてのカトリック教徒とジャコバイト、つまりケルト人を土地から一掃するためのサクソン人の連合体である。彼らに任せれば、クロムウェルが提案したように剣で彼らを一掃するだろう。その作業を完了するのに6週間もかからないだろう。しかし、負担不動産救済法案の方がうまくやるだろう。」[ 54 ]
ノックスは著作の中で、同時代で最も影響力のある博物学者3人から自然観を統合した。キュヴィエからは、時間の偉大な時代、絶滅という事実、そして聖書の記述の不十分さについての意識を得た。エティエンヌ・ジェフロワ・サンティレールとアンリ・マリー・デュクロテ・ド・ブランヴィルからは、生物に対する空間的かつ主題的な視点を得た。もし熟練した技術があれば、すべての生物を概念的な表に正しく配置することができ、連結、構成の統一性、そして補償の原理に従って、その器官と解剖学的構造の優美な変化を内部的にも外部的にも見ることができるだろう。
ゲーテは、ノックス流の自然観に欠かせないもう一つの重要な人物である。ゲーテは、生物界には属ごとに認識できる超越的な原型が存在すると考えていた。博物学者が、生物をこの正しい順序で観察するだけの洞察力を持っていれば、個々の生物には存在しないものの、一連の生物全体に内在する原型を美的に認識できると考えたのである。
ノックスは、属動物の存在を証明すること、つまり「言い換えれば、遺伝的継承が主に属または自然科と関係していることを証明すること」に関心があったと記している。こうすることで、彼は属レベルでの自然秩序の安定性を主張できる一方で、種は消滅させられることになる。人間は属であって、種ではないのだ。
リチャーズによれば、『人類の諸人種』は「生命の共通の物質的起源と跳躍的進化の過程」を提唱した。つまり、新種は漸進的な変化ではなく、胚発生の転換による突然の飛躍によって生じたというのである。[ 55 ]ノックスは暫定的に、「単純な動物が連続的な世代交代によって後の時代のより複雑な動物を生み出した可能性がある…初期の世界の魚が爬虫類を生み出し、次に鳥類と四足動物を生み出し、最後に人間自身を生み出した可能性がある」と結論づけた。新たに形成された種は、外部条件に応じて生存または滅び、外部条件は「無限の形態の多様性に対する強力な抑制力」として作用した。ある同時代の批評家にとって、彼の「種は数百万年にわたって作用する外部状況の産物である」という主張は「大胆で、不快で、不必要な無神論」であった。現代風に言えば、彼は跳躍進化論を提唱した。この理論では、胚発生における「奇形」が「希望に満ちた怪物」を生み出し、それがたまたま当時の環境条件に適応していれば、単一の大きな進化の飛躍によって新種が生まれるとされた。1857年に彼はこう記している。「これらの種のうちの1つが別の種に変化することは、自然界ではそれほど難しいことではない。特に、特定の形質のすべて、あるいはほとんどがすでに幼生に備わっている場合はなおさらである。したがって、ある種が絶滅しても、同じ血縁関係にある別の種がその場所に取って代わる。それは時間の問題である……このように、親子関係は種から属へ、属から綱や目へと広がり、その形質は誤解されるべきではない。」
ノックスは、アフリカ産トカゲの一種であるMeroles knoxiiの学名にその名を残している。[ 56 ]
{{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所 (リンク)「人類はもともと一つの系統から派生したと考えられ、その系統には恣意的にコーカソイドという名称が付けられました。この系統は、気候や文明の影響を受け、ごく初期の段階で5つの異なる形態に分化し、これもまた恣意的にコーカソイド、モンゴル、エチオピア、アメリカ、マレーという名称で呼ばれるようになりました。」（注：ロバート・ノックスは「マレー人」を独立した人種とみなせるかどうかに懐疑的で、むしろ「アメリカ人種」と関連があると考えていました。）