ブラックガード

モロッコでは、黒人人口の一部は、太古の昔からモロッコ南部に住んでいた先住民の黒人の子孫である、法的に自由なハラティンであった。 ^{[ 1 ] : 109-110 [ 7 ]} 黒人人口の一部は、主にサハラ横断奴隷貿易によって強制的に連れてこられた西アフリカ人から来た。^{[ 1 ] : 5 [ 8 ]}歴史的に、モロッコの支配王朝は軍隊で黒人兵士を使用していた。ユースフ・イブン・タシュフィンのアルモラヴィド朝は、黒人奴隷を軍事的に使用した最初の王朝であり、イブン・タシュフィンは2000人の黒人兵士からなる護衛隊を持っていた。これらの護衛隊はアルモラヴィド朝の後も存続し、モロッコの支配者にとって、スルタンの権力を保護し強化することを目的とした精鋭部隊を編成する伝統となった。同様に、アルモハド朝も黒人兵士を使用しており、12世紀の歴史家ムハンマド・アル＝バイダクによれば、イブン・トゥマルトはザゴラで捕らえられた黒人奴隷をアビド・アル＝マフゼンと名付けた最初の人物である。黒人兵士はアルモハド朝とアルモラヴィド朝のアル＝アンダルス遠征で従軍した。同様に、黒人兵士はマリーン朝とサーディー朝の軍隊でも従軍した。ルイス・デル・マルモル・カルバハルとジョヴァンニ・ロレンツォ・ダナニアは、サーディー朝の軍隊に黒人がいたことを観察している。ダナニアは、アブドゥッラー・アル＝ガーリブがグラナティーニ（アンダルシア人）とギアロフ（ウォロフ語だが、一般的に西アフリカの黒人を指す）に頼る8万人の騎兵を擁し、そのうち1万2千人が彼の親衛隊を構成していたと報告している。サアード朝によるソンガイ帝国侵攻後、2万人の奴隷がモロッコに連れ戻され、その半数は軍隊に、残りの半数はアフメド・アル＝マンスールの海軍野望のため海軍司令官に与えられた。^{[ 1 ]： 121-124、148、151 [ 9 ]歴史的に、モロッコでは、王権の強さは、}支配者が部族集団やスーフィー教団からの支持を求めるクライアント制度に依存していた^。スルタンは、税金の免除とスルタンが支配する土地の権利と引き換えに、同盟部族、スーフィー教団、傭兵から兵士を得ることになった。イスマーイール・イブン・シャリフは、部族員は部族に忠誠を誓い、スーフィー教団員は教団の長に忠誠を誓うため、この制度は強力な中央政府を維持するには十分信頼できるものではないと考えた。イスマーイールは、モロッコを統一し、自らの統治を確固たるものにするには、恒久的で組織化された地方軍が必要だと信じていた。^{[ 1 ]： 158-160}

イスマイル、またはムーレイ・イスマイルは、1672年から1727年までの55年間、モロッコ史上最長の在位期間の1つであるスルタンとして統治した。 ^{[ 1 ] [ 4 ]}メクネスに新首都を置き統治した彼は、モロッコ国内の特定の集団から独立した、統一されたモロッコ国家を絶対的な権威として確立しようとする統治者として際立っていた。これは、権力の基盤として特定の部族や地域に依存していた以前の王朝とは対照的である。^{[ 10 ] : 230}彼は、自分だけに忠誠を誓う奴隷で構成された新しい軍隊を創設することで、部分的に成功した。^{[ 1 ] [ 4 ] : 231} 1699年、彼はモロッコのすべての黒人アフリカ人を奴隷にするよう命じた。たとえ生まれながらの自由人やイスラム教徒であっても、結果として、彼は奴隷制に関するイスラム法の中心的な教義の2つに違反した。^{[ 11 ]}モロッコの記録によると、イスマイルは1699年から1705年の間に22万1000人以上の黒人モロッコ人を奴隷にした。^{[ 12 ]}これらの出来事を研究した歴史家のチョウキ・エル・ハメルは、イスマイルがこれらの行動を正当化しようとしたことが、黒人アフリカ人を奴隷制と結びつける強力な新しい形の人種差別的言説をこの地域に生み出したと主張している。^{[ 11 ]}スルタンにのみ忠誠を誓う奴隷で構成された職業軍という考えは、奴隷から徴募された他の中東および北アフリカの軍事組織の歴史的前例に触発されたものである。イスマイルの軍隊は特にオスマン帝国のイェニチェリの例に触発されており、時折それと比較される。^{[ 1 ] : 298–300 [ 6 ] : 227 [ 13 ]}

アビド・アル＝ブハリ、あるいは黒衛隊は、主に税金の徴収とモロッコの不安定な地方の巡回を担当していました。彼らは、反乱を起こした部族だけでなく、イスマーイールの地方総督としての職を捨てて王位を簒奪しようと反乱を起こしたイスマーイールの息子たちによる反乱も鎮圧しました。黒衛隊はイスマーイール・スルタンの親衛隊兼従者であり、帝国沿岸に点在するヨーロッパ人が支配する要塞都市（例えば、 1684年にイギリス軍が撤退し、その報復として占領されたタンジールなど）に対する作戦にも参加した可能性があるが、こうした任務は、より軍事的かつ騎兵的な能力を持つと見なされたヨーロッパ人奴隷（アラビア語: العلوج、複数形は「白人キリスト教徒奴隷」を意味する「 aluj 」と呼ばれる）や忠実なモロッコ部族の兵士に割り当てられることが多かった。彼らは尊敬され、高給をもらい、政治的にも力を持っていた。1697年から1698年頃には、財産を所有する権利さえ与えられた。^{[ 2 ]}

1727年のイスマーイールの死後、アビド家はモロッコを巻き込んだ政治的混乱において重要な役割を果たし、王位継承権を主張する様々な人物の間で頻繁に忠誠を移した。^{[ 14 ]}この混乱は主に1727年から1757年まで続き、イスマーイールの息子たちがスルタンの支配権を巡って争ったが、彼らのうち長く権力を維持できた者はほとんどいなかった。^{[ 15 ]}イスマイルのアビドの治世は絶大な権力を振るい、この期間を通して自分たちの利益に応じてスルタンを擁立したり廃位させたりすることができたが、スルタンが頼りにしていたグイチ族や一部のアマジグ（ベルベル）族とも競争しなければならなかった。^{[ 16 ] [ 4 ]： 237-238}この紛争の時代で最も成功した統治者の一人であるアブドゥッラーは、当初はアビドは1733年以降、最終的に彼らを敵に回した。最終的に彼はアイト・イドラシンのアマジグ族、ウダイヤ・ギッシュ族、フェズの指導者たちと同盟を結ぶことで彼らに対して優位に立つことができた。この同盟は着実に彼らを弱体化させた。「従う」の力は衰え、18 世紀後半には彼らの服従への道が開かれた。^{[ 4 ] : 238–240}アビドの軍事力も、給料が支払われなくなったため、時とともに衰退した。盗賊になった者もいれば、辞めて都市に移住した者もいた。後継の指導者たちは集団の復活を試み、成功した者もいた。しかし、イスマーイールの時代ほど恐るべき存在にはならなかった。^{[ 2 ]}

モロッコでは、1757年にスルタンとなったアブドゥッラーの息子、ムハンマド・イブン・アブドゥッラー（ムハンマド3世）の下で秩序がより強固に再確立された。^{[ 17 ]}アブドはそれまでに部隊を離脱し、国内の一般市民に加わっていたため、ムハンマド3世は残った者たちを自身の精鋭部隊に再編成することができた。その後、1775年に彼は「メクネスから北部のタンジールへの移送を命じることで権力に服従せよ。」アビドは彼に抵抗し、息子ヤズィード（後のムーレイ・ヤズィード）をスルタンに擁立しようとしたが、ヤズィードはすぐに考えを変え、父と和解した。その後、ムハンマド3世はアビド軍はタンジール、ララシュ、ラバト、マラケシュ、スーの駐屯地に部隊を派遣し、1782年までそこで騒乱を起こし続けた。^{[ 4 ]： 239-240}

の子孫アビドはムーレイ・スリマン（在位1792年～1822年）の治世下でも強力な軍事勢力であり続けたが、もはやスルタンの軍事力の唯一の柱ではなかった。スリマンは、イスマーイールの治世以前には一般的だったように、部族の徴兵を均衡力として用いるなど、アビドの勢力を抑制するための措置を講じた。アブドは中央政府と地方政府の両方で引き続き有力な地位を占めていた。^{[ 1 ]： 228-230}メクネスはこの期間、彼らの主要な拠点の1つであり続けた。治世の後半、反乱と危機が増大する中、スリマンはイスマーイールの軍事政策を復活させ、ハラティン（自由黒人）を軍隊に再入隊させようとした。しかし、政治的不安定さによりこの任務は困難となり、入隊したハラティンの数は多くなかったようだ。^{[ 1 ]： 231}スリマンの後継者であるアブド・アル・ラフマンも、 1830年に始まったフランスによるアルジェリア征服に対応して軍を強化するために黒人兵士を再入隊させようとした。奴隷貿易も19世紀初頭を通じて活発であり続け、アブド・アル・ラフマンは奴隷貿易を終わらせるよう求めるイギリスの外交的要請を拒否した。しかし、イスリーの戦い（1844年）での敗北後、そして18世紀後半にかけてヨーロッパとの接触が増加するにつれ、後のアラウィ朝のスルタンたちは、伝統的な部族徴募兵ではなく、給与制の兵士による「近代的な」常備軍へと軍隊を改革しようと試みた。その過程で、黒人アビド族兵士の数も減少した。ムーレイ・ハッサン（在位1873年～1894年）の治世下では、スルタンの常備軍に所属していた黒人アビド族兵士は約5000人に過ぎず、その多くは騎兵であった。1880年代にモロッコを訪れたフランス人学者は、この数は戦時には増加すると主張した。^{[ 1 ]： 233～236}

時間の経過とともに、前者のほとんどがアビドとその子孫は軍隊を離れ、自由を得た。彼らは国中に散らばり、再定住した。元奴隷であったため、彼らの自由の身分が疑問視されることもあったが、モロッコの宗教学者たちは概して彼らが自由であると断言した。^{[ 1 ]： 239}一部の黒人個人や家族は、モロッコ政府で引き続き有力な地位を占めた。最も注目すべき例は、バ・アハメドとしても知られるアフマド・イブン・ムーサで、彼の家族は19世紀の複数のスルタンの下でスルタンのハジブ（侍従兼宰相）の職を独占した。バ・アハメド自身は、アブドゥルアジーズ（在位1894～1908年）の治世の最初の4年間、事実上のモロッコの支配者として行動し、彼を王位に就かせるのを助けた。^{[ 1 ] : 236–237}サハラ横断奴隷貿易は、ヨーロッパの奴隷制度廃止運動の圧力にもかかわらず、19世紀を通じて継続されたが、1900年までに大幅に減少した。^{[ 1 ] : 257}フランスの植民地支配が確立された後、1912年にモロッコで奴隷制度は正式に廃止された。^{[ 1 ] : 238}奴隷の子孫の中には、アビドはその後も政府で様々な役職を務め続けた。^{[ 1 ]： 240}