怠惰な神

ヒンドゥー教のニヤーヤ・ヴァイシェーシカ学派および他の古代インド哲学学派では、初期の哲学的および宇宙論的理論は主に無神論的または非有神論的であり、物理宇宙のすべての対象は、集合、組み合わせ、相互作用によって宇宙の性質を説明する物質のパラマーヌ（原子）に還元できると仮定した。 ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}西暦1千年紀に、ニヤーヤ・ヴァイシェーシカ学派は、原子論的および自然主義的哲学にイシュヴァラの概念を追加した。 ^{[ 6 ] [ 9 ]}これらの後期のニヤーヤおよびヴァイシェーシカの原子論者は、物質は永遠であるという信念を保持したが、全知全能で遍在する永遠の至高の存在とみなされるイシュヴァラの存在への信念を含めた。^{[ 7 ]}

ニヤーヤ学派とヴァイシェーシカ学派の原子論者は、世界は既存の物質に秩序が課せられたときに創造されたと主張した。原子の運動は至高の存在の働きによるものとされ、ニヤーヤ・ヴァイシェーシカ学派によれば、至高の存在は宇宙を無から創造したわけではない。 ^{[ 6 ]}西暦11世紀には、ニヤーヤ学派とヴァイシェーシカ学派の原子論者の中には、原子の組織を神の存在の証拠として挙げる者もいた。^{[ 6 ]}クラウス・クロスターマイヤーによれば、ニヤーヤ・ヴァイシェーシカ学派のイシュヴァラの存在への信仰は、西洋のデウス・オティオススへの信仰を反映している。どちらも、自然を支配する法則を創造した後、宇宙から引退する創造神として考えられているからである。^{[ 7 ]}クロスターマイヤーはさらに、イシュヴァラは永遠の物質や原子と共に宇宙に共存する永遠の神として理解できると述べ、それを「時計を巻き上げ、その全行程を走らせる」神聖な時計職人として描写している。 ^{[ 7 ]： 337}

不在の神の概念に似た概念として、中世後期に活躍した二人の著名なスコラ哲学者でカトリック神学者であるトマス・アクィナス（1225年～1274年）^{[ 10 ]}とニコラウス・クザーヌス（1401年～1464年）^{[ 11 ]}によって定式化された、隠された神の概念がある。この用語はキリスト教聖書の旧約聖書、特にイザヤ書に由来する。「まことに、あなたは身を隠す神、イスラエルの神、救い主です」（イザヤ書45:15 ）。今日、キリスト教神学における隠された神の概念は、主にマルティン・ルターとその後のプロテスタント神学者の神学と関連付けられている。^{[ 5 ]}