不可知論的有神論

不可知論的有神論（または有神論的不可知論）とは、有神論と不可知論の両方を包含する哲学的見解である。不可知論的有神論者は、一つまたは複数の神の存在を信じるが、その根拠は現時点では不明、あるいは本質的に知り得ないと考える。不可知論的有神論者は、信じる神々の性質についても不可知論的である場合もあれば、そうでない場合もある。

不可知論的有神論には、信仰主義（知識は信仰または啓示に依存するという教義）など、多くの信念が含まれる可能性があります。不可知論的有神論者全員が信仰主義者であるわけではありません。不可知論は、宗教的な意味ではなく哲学的な意味で、神に関する知識についての認識論的な立場であり、一つまたは複数の神の存在を信じることを禁じていないため、無神論と有神論の両方の立場と両立すると考えられています。^{[ 1 ]}

知識に関する古典的な哲学的理解は、知識とは正当化された真なる信念であるというものである。ロゴセラピーの創始者であるヴィクトール・フランクルは、この定義をよく体現していたかもしれない。セイドナーはこの例をさらに発展させ、フランクルの無意識の特徴づけを強調している。^{[ 2 ]}不可知論的有神論は、神への信仰を既知とみなすのに十分なほど正当化することは不可能であるという認識として解釈できる。これは、彼らが信仰を宗教の要件と考えているため、あるいはもっともらしく見える科学的または哲学的批判の影響によるものかもしれない。^{[ 3 ] [ 4 ]}

キリスト教不可知論者は、キリスト教の神の属性のみに適用される独特の不可知論を実践している。彼らは、キリスト教信仰の基本教義以外のことについて確信を持つことは困難または不可能であると考えている。彼らは、キリスト教の神が存在し、イエスは神と特別な関係を持ち、何らかの形で神であり、神は崇拝される可能性があると信じている。この信仰体系は、ユダヤ教とキリスト教会の初期の時代に深く根付いている。^{[ 5 ]}

• ワイナー、フィリップ・P.編（1973）。「不可知論」。『思想史辞典』。チャールズ・スクリブナーズ・サンズ社-バージニア大学図書館経由。